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EXPOSICIÓN
Jdg 6 :1
Madián. En Núm 22:7 leemos que los madianitas se aliaron con los moabitas en su hostilidad hacia los hijos de Israel, y los encontramos como agentes voluntarios de los inicuos consejos de Balaam (Num 25 :6, Núm 25:17, Núm 25 :18; Núm 31:7, Núm 31 :8), y como consecuencia sufrió un terrible castigo por parte de los israelitas. Una constante disputa nacional fue la consecuencia natural; y esto, sumado a su amor por el saqueo, sin duda condujo a la actual invasión en compañía de los amalecitas. (Jueces 3:13, nota) Observe el contraste entre la victoria descrita en Números 31:1-54 . y la derrota narrada en este capítulo.
Jueces 6:2
Las guaridas… y las cuevas. En la época del escritor, ciertos escondites llamados con los nombres anteriores se conocían tradicionalmente como los lugares donde los israelitas se refugiaron durante la terrible invasión de los madianitas. Las colinas de piedra caliza de Palestina abundaban en este tipo de cuevas.
Jueces 6:3
Hijos del oriente. Primero encontramos este término en Gen 29:1, donde se aplica a la gente de Harán. Comparando las frases análogas, «»la tierra del este»» (Gen 25:6), las montañas del este (Núm 23:7), «»los hombres del oriente»» (Job 1: 3), «»el oriente»» (Isa 2:3; Mat 2:1), deducimos que el país que se extiende al este de Palestina hasta el río Éufrates se llamaba el país del este, y que las diversas tribus de árabes y otros que la poblaban desierto fueron llamados «»los hijos de la casta»» (ver Gen 29:33 y Jueces 7:12; Jueces 8:10).
Jueces 6:4
No dejó sustento, etc.; es decir ni hierba, ni maíz, ni fruta. Se añade, ni oveja, ni buey, ni asno. Todos estos murieron por falta de alimento o fueron capturados por los madianitas. El siguiente versículo explica que las enormes multitudes de sus ganados y camellos consumieron todo el producto de la tierra.
Jdg 6: 5
Como saltamontes. Vea la impactante descripción de la destrucción causada por las langostas en Joe 3:1-21. He escuchado a viajeros en la India describir el oscurecimiento repentino del cielo por un vuelo de langostas.
Jueces 6:8
Un profeta. Literalmente, un hombre, un profeta, tal como Débora fue descrita como una mujer, una profetisa (Jueces 4:4). Es interesante observar el fluir del espíritu de profecía en esos primeros días entre Moisés y Samuel, antes de que la dispensación de los profetas alcanzara su punto máximo. Te hice subir de Egipto. Nótese la constante referencia al éxodo como un punto fijo en su vida nacional y religiosa (ver Jue 6:13; Jue 2:1).
HOMILÉTICA
Jueces 6:1-10
El fruto de la ingratitud.
Qué condenación a Israel hubo en la simple exposición de los hechos por boca del profeta, sin exageración y sin comentario. Dios los había hecho subir de la tierra de Egipto con mano fuerte y brazo extendido; cuando estaban en servidumbre, había quebrado su yugo; cuando estaban oprimidos los había puesto en libertad; cuando las multitudes de moabitas, amonitas, madianitas y cananeos se opusieron a su entrada en la tierra prometida, Dios los barrió a todos y entregó su tierra a los israelitas. Él había acompañado estos actos de gracia y poder con un simple mandato de no adorar a los ídolos de Canaán, sino de recordar que Jehová era su Dios, pero no habían obedecido su voz. Habían dejado a Dios, a quien debían todo lo que tenían, y se habían vuelto a las vanidades paganas. ¿Qué hay que decir más? Ahora estaban cosechando lo que habían sembrado. Estaban indefensos porque habían desechado a Aquel que los había ayudado tan maravillosamente, y que habría sido su ayuda en cada momento de necesidad si no lo hubieran abandonado tan desenfrenadamente. Y de la misma manera, ¡cuán a menudo será suficiente una mera declaración de hechos para abrumarnos con culpa y vergüenza! Que cada hombre sea su propio profeta, y con una verdad inquebrantable registre los incidentes de un año o un día de su propia vida. «»Dios en su abundante gracia y amor me redimió por la sangre de su amado Hijo; gratuitamente me perdonó mis ofensas y pecados; él me recibió en adopción de hijos, por Jesucristo, para sí mismo; me selló con el Espíritu Santo de la promesa; me coronó con bondad amorosa y tierna misericordia; me mostró el reino de los cielos y me invitó a entrar en él; me mostró el mal mortal del pecado; me mostró la belleza y el encanto de la bondad; me dijo: Aborrece lo malo, y apégate a lo bueno. Pero yo no he escuchado su voz; He olvidado su amor, y despreciado su gracia; he descreído de su palabra, y he creído en las promesas mentirosas del pecado; he amado al mundo; He sido esclavo de mis propios deseos y sujeto de mis propias pasiones; Me he desviado con la multitud de los malhechores, y ahora estoy comiendo el fruto de mis propias obras; He abandonado a Dios, y por eso Dios me ha abandonado a mí.»
HOMILÍAS DE AF MUIR
Jueces 6:1-6
La extremidad de Israel.
Con la deserción repetida se necesita e inflige un castigo más severo. Madián no es solo un vecino, sino uno que rodea a Israel por el sur, el sureste y el este. Era un nombre dado a las grandes tribus árabes que vivían al este del Mar Rojo, y al sur y este de Canaán. A diferencia de una nación relativamente civilizada, no se conforman con recibir tributo; hacen que la agricultura y las artes de la vida civilizada sean imposibles mediante incursiones sin ley, devastación incesante y destrucción desenfrenada. Es un terror nuevo. Israel puede ser abrumado y aplastado si esta maldición del desierto no se detiene.
I. ISRAEL ABANDONO > DE JEHOVÁ ES CASTIGO POR AN APARENTE ABANDONO DE ISRAEL POR JEHOVA. Parece un castigo ligero; realmente difícilmente podría haber uno más difícil. Que el pecador y el reincidente consideren cuál sería su condición si Dios los tratara como ellos lo tratan a él. Incluso la fase más leve de tal disciplina no podía soportarse por mucho tiempo. Simplemente ser abandonado a uno mismo, y mucho menos, ¡qué trágicas posibilidades sugiere eso! Pero cuando enemigos de la descripción más despiadada invaden nuestra tierra y nos tienen a su merced, ¡cuánto significa el abandono! Es en esos tiempos que aprendemos cuánto le debemos a la interposición Divina hora tras hora. La conciencia moral de Israel se redujo en consecuencia. Así de todos en casos semejantes.
II. LA MANERA Y ALCANCE DE SU DISCIPLINA SON SUGERENTES DE EL TRUJERISMO o SU OFENSA. Las cosas habían llegado a tal punto que sólo serviría una experiencia completa de lo peor de sus vecinos paganos e idólatras. Queda poco o ningún amor de Dios; que las consecuencias de su incredulidad les enseñen un odio amargo al mal; con el tiempo los conducirá de regreso a la doctrina y práctica de la verdad para toda la vida. Poco a poco aprenderán a amarlo de nuevo. Solo tenemos que pensar en la naturaleza amorosa de Dios y su infinita ternura para ver cuán desesperada es tal medida. Si la indulgencia fallara, ningún otro remedio sería suficiente sino este. Toda incredulidad es esto potencialmente. Fue un atisbo del horror de un mundo sin Dios.
III. ESO FUE UN SALUDABLE DISCIPLINA, PORQUE ÉL LED EL > AL ARREPENTIMIENTO Y ORACIÓN. Dios no se complació en esta larga agonía; pero tampoco, en cambio, lo acortaría hasta que apareciera la debida causa. El resultado justificó la severidad. Los santos a menudo consideran sus calamidades entre sus mayores misericordias. ¡Cuán rudamente han sido tratados algunos de los seres más queridos de Dios! Pero lo peor no nos corresponde a nosotros soportarlo, puesto que Cristo murió. No hay calamidad que no podamos llevarle. Él destilará dulzura del mismo ajenjo y nos dará ayuda en el momento de mayor necesidad. «»Jehová al que ama, disciplina y azota a todo el que recibe por hijo».» Puede estar más cerca de nosotros en la aflicción que en la prosperidad.—M.
Jueces 6:7, Jueces 6:8, Jueces 6:11, Jueces 6:34
Misericordia divina: su adecuación y suficiencia.
El grito de angustia es oído al instante por Jehová, y la respuesta comienza a llegar de inmediato. Pero sólo como sea mejor para la nación pecadora. Así como hubo disciplina en la miseria a la que Israel fue reducido, así todavía hay disciplina en la sucesión y varias cuotas de la misericordia de Dios. No se pretende tanto ni meramente librar del mal material al que estaban sujetos, sino desarraigar la incredulidad y desarrollar la vida espiritual y el heroísmo moral del pueblo.
I. LA INMEDIATIDAD DE LAMISERICORDIA DE DIOS. «»Sucedió, cuando los hijos de Israel clamaron… que el Señor envió un profeta.«» Parece haber sin intervalo Dios comienza a reajustar sus relaciones con Israel de inmediato. Pero entonces no se concede el favor material. El aguijón debe doler hasta que llegue el verdadero arrepentimiento. La liberación habría sido una bendición muy cuestionable dadas las circunstancias. La libertad y la independencia son tanto responsabilidades como derechos de nacimiento. Así que Dios siempre escucha el clamor del pecador. «No lo que deseamos, sino lo que deseamos», para que al final lo que deseamos se haga espiritualmente conveniente y bendito. La medida del consuelo aquí fue que Dios no estaba en silencio, la oración no fue en vano. Hay esperanza en la apertura de la puerta de la misericordia, aunque sea en reprensión.
II. LAS SUCESIONES DE LAMISERICORDIA DE DIOS. Primero el clamor de desesperación y arrepentimiento, luego la reprensión externa, luego la dirección, aliento y entrenamiento de un libertador, luego la recuperación de la libertad nacional, la prosperidad y el prestigio. como una flor. Por eso Dios adapta sus bendiciones a la capacidad moral y espiritual de su pueblo. La visión divina de nuestra miseria y sus exigencias es la inversa de la humana; pensamos en el sufrimiento material, Dios en el defecto moral y el pecado. Estas misericordias, tal como vienen en tren, son manifiestamente educación, para que la obra de la gracia sea eficaz. «»Gracia por gracia»» es una ley de su reino. Y la dignidad de Dios nunca se pierde.
III. MISERICORDIA EN SU CULMINACIÓN. Dios no se detuvo antes de la liberación final, aunque no se logró de inmediato. Así que «nos corona con su bondad amorosa y tierna misericordia». No se trata de una mera liberación secular y vulgar. Es recreación nacional. Se llama a la caballería de Israel. Es aún más un triunfo religioso que militar. Así la salvación del alma tiene sus esplendores y glorias. Es absoluta, completa y magnífica, coronando la vida de los fieles. «»Se hará una abundante entrada«» en el reino de su Hijo. «»Somos más que vencedores»» a través de él.—M.
Jueces 6:7- 10
Reprensión misericordiosa.
La respuesta a la oración comienza en la reprensión. Se envía un mensajero anónimo, un profeta probablemente de entre los mismos israelitas. En tal temporada de angustia y reclusión se convertirían en extraños incluso para ellos mismos. No se da ninguna biografía del profeta. Está criado para la ocasión. Su mensaje es simple. Pero es la expresión de la propia conciencia nacional e individual del pueblo. Es una «voz que clama en el desierto» y dice: «¡Arrepentíos!».
YO. HAY ESTÁ ANIMACIÓN INCLUSO EN REPRECIMIENTOS DIOS. Para—
1. Son mejores que el silencio absoluto y final.
2. Están destinados a traernos de vuelta a él, y no a alejarnos.
3. Su severidad es para prepararnos para su mansedumbre.
II. ES ES A MENUDO COMO NECESARIO Y RENTABLE PARA ESTAR IMPRIMIDO CON LO NOSOTROS YA SABEMOS COMO PARA RECIBIR NUEVA VERDAD. La revelación no está destinada principalmente a satisfacer las ansias intelectuales, sino a estimular y enriquecer la naturaleza moral. Un sermón puede ser una mera exhortación, un impresionante resume de verdad reconocida, y aún más valioso que si estuviera lleno de descubrimientos teológicos. El conocimiento de Dios se vuelve religioso y vivo cuando se realiza y se actúa en consecuencia. A este respecto, aviso:
1. Qué impresionante la personalidad del profeta.
2. La exaltación de la conciencia de pecado por contraste con las misericordias recordadas y recitadas.
3. El tono y el estilo del discurso. Fue breve, directo, dirigido a la conciencia. Su mensaje principal y su aguijón está en la conclusión. No se pronuncia ninguna palabra de consuelo. La gente se queda con su conciencia de pecado. Pero esto en sí mismo es una obra de gracia, y preparatoria para todo lo que es bueno. El arrepentimiento total es la condición de una piedad profunda y duradera.—M.
HOMILÍAS DE WF ADENEY
Jueces 6:7-10
Dios buscó y encontró en tiempos de angustia.
I. PROBLEMA CONDUCE HOMBRES A DIOS. El pueblo abandonó a Dios en su prosperidad y descuidó su servicio mientras disfrutaron de sus cómodos hogares en paz. Pero ahora son fugitivos miserables escondidos en cuevas de montañas salvajes, recuerdan su bondad y le piden ayuda a gritos. Esta es una experiencia común. Es para nuestra vergüenza que debe ser confesado. Debemos buscar a Dios por Su propio bien, para adorarlo en la belleza de la santidad, no solo para obtener bendiciones para nosotros mismos. En la prosperidad debemos reconocer muestras de su amor, y así elevar nuestros pensamientos hacia él en reconocimiento agradecido de su bondad. Acudir a Dios sólo en la hora de nuestra necesidad es un signo de bajo egoísmo. Sin embargo, es mejor buscarlo entonces que no hacerlo. Y si es vergonzoso en nosotros que se necesiten problemas para llevarnos a Dios, es misericordioso en él enviar los problemas para ese objeto. La calamidad que conduce a este resultado es la mayor bendición. Aquí podemos ver el final de muchas de las formas más severas de adversidad. Se nos envían en nuestra indiferencia para despertarnos a nuestra necesidad de Dios y llevarnos a buscarlo. Por lo tanto, podemos concluir que si buscáramos a Dios correctamente en circunstancias felices, podríamos ahorrarnos algunos de los problemas que nuestra negligencia espiritual hace necesarios para el bienestar de nuestra alma (Os 5 :15).
II. SI DIOS ES VERDADERAMENTE BUSCADO EN PROBLEMAS ÉL LO CIERTAMENTE SER ENCONTRADO. Tan pronto como el pueblo clamó, Dios los escuchó y les envió primero un profeta y luego el libertador Gedeón. Si abandonamos a Dios en nuestra prosperidad, sería razonable que Dios nos abandonara en nuestra necesidad. Pero él no nos trata de acuerdo a nuestros pecados. Nuestro reclamo no radica en nuestro mérito, en nuestra obediencia y fidelidad, en nada nuestro, sino en su naturaleza, carácter y conducta. Porque Dios es nuestro Padre, no nos escucha por consideración a nuestros derechos, sino por compasión por nuestras angustias. Por lo tanto, no debemos temer que no responda a nuestro llamado. Dudar no es mostrar nuestra humildad, sino nuestra desconfianza en la misericordia de Dios y la influencia del sacrificio e intercesión de Cristo (Jer 29,11- 13).
III. CUANDO DIOS ES ENCONTRADO EN PROBLEMAS ÉL NO NO SIEMPRE TRAER INMEDIATO LIBERACIÓN. Israel pidió ayuda en necesidad. Dios no envió la ayuda de inmediato. El pueblo esperaba un libertador, Dios envió un profeta. El profeta no da ninguna palabra de promesa de que se concederá alivio a la angustia temporal de la nación. Habla sólo de pecado, y muestra la ingratitud del pueblo, para que sienta cuánto merecen las calamidades que han caído sobre ellos. Piensan la mayoría de sus angustias, Dios de sus pecados. claman liberación del yugo de los madianitas, Dios quiere primero librarlos del yugo de la iniquidad. Por eso el profeta del arrepentimiento se presenta ante Gedeón el libertador. Así que debemos esperar que cuando Dios nos visite en nuestros pecados, tratará con nosotros para salvarnos del mal espiritual antes de aliviarnos de la angustia física. Cristo cargó con las enfermedades y dolencias de su pueblo, pero su gran obra fue salvarlos de sus pecados (Mat 1:21).
IV. LA CONCIENCIA DE PECADO QUE DEBE PRECEDER LA LIBERACIÓN ES PRODUCIDA POR strong> EL MENSAJE DE EL MEDIO DE EL PROFETA DE PROBLEMA. El problema es necesario para ablandar los corazones de la gente y hacerlos dispuestos a escuchar al profeta. Sin embargo, el problema no produce arrepentimiento. Para esto se necesita un profeta. El profeta no hace ninguna predicción, ni da ninguna revelación de Dios; simplemente revela a sus oyentes a sí mismos. Necesitamos profetas que nos muestren nuestro verdadero carácter. Gran parte de la Biblia es una revelación de la naturaleza humana que no habría sido posible sin la ayuda de la inspiración profética. El llamado al arrepentimiento consiste
(1) en recordar la antigua misericordia de Dios, porque es a la luz de la bondad de Dios que vemos más claramente nuestra propia maldad; y
(2) en acusar directamente a Israel de ingratitud y apostasía. Todo pecado incluye el pecado de la ingratitud. Hasta que no sintamos esto, no está bien que Dios nos muestre más misericordia. Por lo tanto, el severo Juan el Bautista debe preceder al salvador Cristo; pero como Gedeón siguió al profeta, la salvación completa seguirá al arrepentimiento y la sumisión.—A.
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