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EXPOSICIÓN
Jdg 6 :11
Un ángel, etc. Más bien, el ángel del Señor, también llamado «»el ángel de su presencia»» (Isa 63:9). En Jueces 6:14, Jueces 6:16, Jueces 6:23, para el ángel del Señor tenemos simplemente el Señor (ver Jueces 2:1, nota). Un roble. Más bien el roble, o terebinto , como debería traducirse. Sin duda, era un árbol muy conocido que todavía estaba en pie en la época del escritor (ver Jdg 6:19 ). Comparar la mención de la encina(terebinto) en Siquem (Gen 35:4) ; la gran encina(terebinto) en que fue apresado Absalón (2 Samuel 18:9); Palmera de Débora‘s (Jueces 4:5, donde ver nota). Obsérvese la manera sencilla en que se presenta el ministerio del ángel, como si fuera algo natural a los ojos de aquel que es el Señor de los millones de la hueste celestial, aquellos ministros suyos que hacen su voluntad. El escepticismo humano, la hermana gemela del egoísmo humano, borraría toda la creación excepto a sí misma. Para ocultarlo, etc. Estos toques gráficos dan una imagen viva del estrecho al que fueron reducidos los israelitas por la ocupación madianita.
Jueces 6:12
Aparecido. Los ángeles no siempre eran visibles cuando estaban presentes (ver Números 22:31; 2Sa 24:17; 2Re 6:19, etc.).
Jueces 6:13
Si el Señor está con nosotros, etc. El profundo abatimiento causado por la opresión de los madianitas respira en cada palabra pronunciada por Gedeón. Pero qué tranquilizadoras fueron las palabras del ángel. que nos contaron nuestros padres. Esta es una clara referencia a las tradiciones nacionales, a las que se alude en otros lugares (cf. Exo 12:26, Éxodo 12:27; Sal 44:1; Sal 78:3-5; Jeremías 16:14).
Jueces 6:15
¿Con qué Salvo yo a Israel? etc. Compare la falta de voluntad de Moisés (Éxodo 3:11; Éxodo 4:10, Éxodo 4:13), de Saúl (1Sa 10:21, 1Sa 10:22), de Jeremías (Jer 1,6), de Amós (Amó 7,14, Amó 7,15), y de San Pedro (Lucas 5:8). También en la historia eclesiástica la de Ambrosio, Gregorio Magno y otros. Los menos aptos suelen ser los más avanzados, los más aptos los más atrasados, para emprender grandes oficios (Jue 9:8-15). La verdadera humildad es la compañera habitual de la verdadera grandeza (ver 2Co 2:16; 2Co 3:5).
Jueces 6:17
Señal de que hablas conmigo, de que eres tú mismo el que me hablas, incluso Dios, y que no hay ilusión.
Jueces 6:18
Mi regalo. Minehah significa a veces un regalo hecho al hombre, como en Jueces 3:18; pero más comúnmente significa una ofrenda de sacrificio (Gen 4:3 – 5), que parece ser su significado aquí, como explicó Jueces 3:19, Jueces 3:20 . Cuando se combina con zevach, el sacrificio de animales, minchah significa la ofrenda de carne y bebida.
Jueces 6:19
Tortas sin levadura (Gén 19:3; 1Sa 28:24). La prisa necesaria no dio tiempo para el uso de la levadura, que es una explicación de los panes sin levadura en la pascua (Exo 12:33, Éxodo 12:34
Jueces 6:20
Ponlos sobre esta roca, como sobre un altar, y derramar el caldo, como libación o libación (ver Jueces 13:19 ).
Jueces 6:21
Salía fuego, etc. La consumación del sacrificio por fuego del cielo era señal de su aceptación (cf. Jue 13:20, Jue 13:23; también 1Re 18:23, 1Re 18:33, 1Re 18:38; 1Cr 21:26). El ángel del Señor se fue, etc. En el caso muy parecido del ángel que se le apareció a Manoa (Jdg 13,15-20), el ángel ascendió en la llama del altar. Es probable que lo hiciera en el presente caso, aunque no se dice expresamente cómo desapareció (cf. Hch 8,39).
Jueces 6:22
Gedeón percibió , etc. Las sospechas de Gideon ahora se convirtieron en certeza. En efecto, era Dios quien le había hablado por medio de su ángel (Jueces 6:17). Ay, etc. Gedeón habla así con terror de la muerte que pensó que sería el castigo de ver al ángel del Señor (ver Jueces 13:22, y nota). Porque. Más bien, por lo tanto, o con este fin, a saber; que yo muera.
Jueces 6:23
Paz, etc. Cfr. Daniel 10:19, y Juan 20:21 , Juan 20:26; Lucas 24:36-39. De ahí el nombre del altar, Jehová-shalom—»»Jehová es paz»,» está en paz conmigo».
Jueces 6:24
Para nombrar altares construidos en conmemoración de eventos particulares ver Gen 22: 14; Gn 31,47-49; Gn 33:20; Josué 22:34, etc.
Jue 6:25
La arboleda. Ver Jueces 3:7. El tamaño de la asera está indicado por el orden en Jdg 3:26 para usarlo para el fuego del altar.
HOMILÍAS DE WF ADENEY
Jdg 6 :7-10
Dios buscó y encontró en tiempos de angustia.
I. PROBLEMA CONDUCE HOMBRES A DIOS. El pueblo abandonó a Dios en su prosperidad y descuidó su servicio mientras disfrutaron de sus cómodos hogares en paz. Pero ahora son fugitivos miserables escondidos en cuevas de montañas salvajes, recuerdan su bondad y le piden ayuda a gritos. Esta es una experiencia común. Es para nuestra vergüenza que debe ser confesado. Debemos buscar a Dios por Su propio bien, para adorarlo en la belleza de la santidad, no solo para obtener bendiciones para nosotros mismos. En la prosperidad debemos reconocer muestras de su amor, y así elevar nuestros pensamientos hacia él en reconocimiento agradecido de su bondad. Acudir a Dios sólo en la hora de nuestra necesidad es un signo de bajo egoísmo. Sin embargo, es mejor buscarlo entonces que no hacerlo. Y si es vergonzoso en nosotros que se necesiten problemas para llevarnos a Dios, es misericordioso en él enviar los problemas para ese objeto. La calamidad que conduce a este resultado es la mayor bendición. Aquí podemos ver el final de muchas de las formas más severas de adversidad. Se nos envían en nuestra indiferencia para despertarnos a nuestra necesidad de Dios y llevarnos a buscarlo. Por lo tanto, podemos concluir que si buscáramos a Dios correctamente en circunstancias felices, podríamos ahorrarnos algunos de los problemas que nuestra negligencia espiritual hace necesarios para el bienestar de nuestra alma (Os 5 :15).
II. SI DIOS ES VERDADERAMENTE BUSCADO EN PROBLEMAS ÉL LO CIERTAMENTE SER ENCONTRADO. Tan pronto como el pueblo clamó, Dios los escuchó y les envió primero un profeta y luego el libertador Gedeón. Si abandonamos a Dios en nuestra prosperidad, sería razonable que Dios nos abandonara en nuestra necesidad. Pero él no nos trata de acuerdo a nuestros pecados. Nuestro reclamo no radica en nuestro mérito, en nuestra obediencia y fidelidad, en nada nuestro, sino en su naturaleza, carácter y conducta. Porque Dios es nuestro Padre, no nos escucha por consideración a nuestros derechos, sino por compasión por nuestras angustias. Por lo tanto, no debemos temer que no responda a nuestro llamado. Dudar no es mostrar nuestra humildad, sino nuestra desconfianza en la misericordia de Dios y la influencia del sacrificio e intercesión de Cristo (Jer 29,11- 13).
III. CUANDO DIOS ES ENCONTRADO EN PROBLEMAS ÉL NO NO SIEMPRE TRAER INMEDIATO LIBERACIÓN. Israel pidió ayuda en necesidad. Dios no envió la ayuda de inmediato. El pueblo esperaba un libertador, Dios envió un profeta. El profeta no da ninguna palabra de promesa de que se concederá alivio a la angustia temporal de la nación. Habla sólo de pecado, y muestra la ingratitud del pueblo, para que sienta cuánto merecen las calamidades que han caído sobre ellos. Piensan la mayoría de sus angustias, Dios de sus pecados. claman liberación del yugo de los madianitas, Dios quiere primero librarlos del yugo de la iniquidad. Por eso el profeta del arrepentimiento se presenta ante Gedeón el libertador. Así que debemos esperar que cuando Dios nos visite en nuestros pecados, tratará con nosotros para salvarnos del mal espiritual antes de aliviarnos de la angustia física. Cristo cargó con las enfermedades y dolencias de su pueblo, pero su gran obra fue salvarlos de sus pecados (Mat 1:21).
IV. LA CONCIENCIA DE PECADO QUE DEBE PRECEDER LA LIBERACIÓN ES PRODUCIDA POR strong> EL MENSAJE DE EL MEDIO DE EL PROFETA DE PROBLEMA. El problema es necesario para ablandar los corazones de la gente y hacerlos dispuestos a escuchar al profeta. Sin embargo, el problema no produce arrepentimiento. Para esto se necesita un profeta. El profeta no hace ninguna predicción, ni da ninguna revelación de Dios; simplemente revela a sus oyentes a sí mismos. Necesitamos profetas que nos muestren nuestro verdadero carácter. Gran parte de la Biblia es una revelación de la naturaleza humana que no habría sido posible sin la ayuda de la inspiración profética. El llamado al arrepentimiento consiste
(1) en recordar la antigua misericordia de Dios, porque es a la luz de la bondad de Dios que vemos más claramente nuestra propia maldad; y
(2) en acusar directamente a Israel de ingratitud y apostasía. Todo pecado incluye el pecado de la ingratitud. Hasta que no sintamos esto, no está bien que Dios nos muestre más misericordia. Por lo tanto, el severo Juan Bautista debe preceder al salvador Cristo; pero como Gedeón siguió al profeta, la salvación completa seguirá al arrepentimiento y la sumisión.—A.
Jdg 6 :11-24
EXPOSICIÓN
Jue 6:11
Un ángel, etc. Más bien, el ángel del Señor, también llamado «»el ángel de su presencia»» (Isa 63:9). En Jueces 6:14, Jueces 6:16 , Jueces 6:23, para el ángel del Señor tenemos simplemente el Señor (ver Jueces 2:1, nota). Un roble. Más bien el roble, o terebinto, como debería traducirse. Sin duda, era un árbol muy conocido que todavía estaba en pie en la época del escritor (ver Jueces 6:19). Compárese con la mención de la encina(terebinto) en Siquem (Gen 35:4); la gran encina(terebinto) en la que fue apresado Absalón (2Sa 18:9); Palmera de Débora‘s (Jueces 4:5, donde ver nota). Obsérvese la manera sencilla en que se presenta el ministerio del ángel, como si fuera algo natural a los ojos de aquel que es el Señor de los millones de la hueste celestial, aquellos ministros suyos que hacen su voluntad. El escepticismo humano, la hermana gemela del egoísmo humano, borraría toda la creación excepto a sí misma. Para ocultarlo, etc. Estos toques gráficos dan una imagen viva del estrecho al que fueron reducidos los israelitas por la ocupación madianita.
Jueces 6:12
Aparecido. Los ángeles no siempre eran visibles cuando estaban presentes (ver Números 22:31; 2Sa 24:17; 2Re 6:19, etc.).
Jueces 6:13
Si el Señor está con nosotros, etc. El profundo abatimiento causado por la opresión de los madianitas respira en cada palabra pronunciada por Gedeón. Pero qué tranquilizadoras fueron las palabras del ángel. que nos contaron nuestros padres. Esta es una clara referencia a las tradiciones nacionales, a las que se alude en otros lugares (cf. Exo 12:26, Éxodo 12:27; Sal 44:1; Sal 78:3-5; Jeremías 16:14).
Jueces 6:15
¿Con qué Salvo yo a Israel? etc. Compare la falta de voluntad de Moisés (Éxodo 3:11; Éxodo 4:10, Éxodo 4:13), de Saúl (1Sa 10:21, 1Sa 10:22), de Jeremías (Jer 1,6), de Amós (Amó 7,14, Amó 7,15), y de San Pedro (Lucas 5:8). También en la historia eclesiástica la de Ambrosio, Gregorio Magno y otros. Los menos aptos suelen ser los más avanzados, los más aptos los más atrasados, para emprender grandes oficios (Jue 9:8-15). La verdadera humildad es la compañera habitual de la verdadera grandeza (ver 2Co 2:16; 2Co 3:5).
Jueces 6:17
Señal de que hablas conmigo, de que eres tú mismo el que me hablas, incluso Dios, y que no hay ilusión.
Jueces 6:18
Mi regalo. Minehah significa a veces un regalo hecho al hombre, como en Jueces 3:18; pero más comúnmente significa una ofrenda de sacrificio (Gen 4:3 – 5), que parece ser su significado aquí, como explicó Jueces 3:19, Jueces 3:20 . Cuando se combina con zevach, el sacrificio de animales, minchah significa la ofrenda de carne y bebida.
Jueces 6:19
Tortas sin levadura (Gén 19:3; 1Sa 28:24). La prisa necesaria no dio tiempo para el uso de la levadura, que es una explicación de los panes sin levadura en la pascua (Exo 12:33, Éxodo 12:34
Jueces 6:20
Ponlos sobre esta roca, como sobre un altar, y derramar el caldo, como libación o libación (ver Jueces 13:19 ).
Jueces 6:21
Salía fuego, etc. La consumación del sacrificio por fuego del cielo era señal de su aceptación (cf. Jue 13:20, Jue 13:23; también 1Re 18:23, 1Re 18:33, 1Re 18:38; 1Cr 21:26). El ángel del Señor se fue, etc. En el caso muy parecido del ángel que se le apareció a Manoa (Jdg 13,15-20), el ángel ascendió en la llama del altar. Es probable que lo hiciera en el presente caso, aunque no se dice expresamente cómo desapareció (cf. Hch 8,39).
Jueces 6:22
Gedeón percibió , etc. Las sospechas de Gideon ahora se convirtieron en certeza. En efecto, era Dios quien le había hablado por medio de su ángel (Jueces 6:17). Ay, etc. Gedeón habla así con terror de la muerte que pensó que sería el castigo de ver al ángel del Señor (ver Jueces 13:22, y nota). Porque. Más bien, por lo tanto, o con este fin, a saber; que yo muera.
Jueces 6:23
Paz, etc. Cfr. Daniel 10:19, y Juan 20:21 , Juan 20:26; Lucas 24:36-39. De ahí el nombre del altar, Jehová-shalom—»»Jehová es paz»,» está en paz conmigo».
Jueces 6:24
Para nombrar altares construidos en conmemoración de eventos particulares ver Gen 22: 14; Gn 31,47-49; Gn 33:20; Josué 22:34, etc.
Jue 6:25
La arboleda. Ver Jueces 3:7. El tamaño de la asera está indicado por el orden en Jdg 3:26 para usarlo para el fuego del altar.
HOMILÉTICA
Jueces 6:11- 24
La preparación.
Los agentes de Dios, sean reyes, jueces, profetas o apóstoles, son razonables agentes No son máquinas inanimadas ni instrumentos ciegos; son hombres vivos, pensantes, sintientes, razonables. Cuando son llamados a grandes y heroicas obras, deben estar dotados de grandes y heroicos pensamientos. Un alto sentido de la justicia (2Sa 23:3), un noble desprecio por la ganancia (1Sa 13:3), sabiduría con alto valor (Eze 2:6, Ez 2,7), el entusiasmo del amor con la moderación de la prudencia ( 2Co 6,3-10), son las cualidades que deben encontrarse en ellos respectivamente. La espada que ha de traspasar primero debe ser afilada; la inteligencia que ha de guiar, primero debe ser iluminada; el brazo que ha de prevalecer debe ser fortalecido; el espíritu que ha de triunfar sobre las dificultades y los obstáculos debe ser despertado, alimentado y sostenido. La obra a la que Gedeón fue llamado no era una obra común. Una nación para ser levantada del más bajo vasallaje de esclavos sin espíritu e ilotas abatidos hacia la victoria y la libertad; otra nación para ser arrastrada del poder, la posesión, la supremacía y el dominio, sin instrumentos aparentes con los cuales efectuarlo. ¿Y quién era Gedeón? El miembro menos considerado de una familia pobre, de una tribu dividida, de la que ningún nombre era famoso en los anales de su país; un hombre desconocido e inaudito, cuyo ocupación era trillar el maíz a escondidas, para que los madianitas no lo tomaran; un hombre en el que sus propios compatriotas no pensaban nada y que sus amos extranjeros despreciaban con desdén. Pero él fue el instrumento escogido para liberar a Israel. ÉL DEBE ENTONCES ESTAR PREPARADO. Y dos cosas eran necesarias en primer lugar: una despertar en él una plena confianza en Dios; la otra inspirarle la debida confianza en sí mismo, que surge de su confianza en Dios. Y así, el ángel comenzó de inmediato con las sorprendentes palabras: «El Señor está contigo». Y la respuesta de duda y desesperación de los labios de Gedeón se encontró con una mirada de Dios: una volviendo el rostro de Dios hacia él, elevando la luz del rostro de Dios hacia él, con un poder de gracia inefable, y una palabra de mayor aliento: «»Ve con esta tu fuerza… ¿no te he enviado yo?»» y otra vez dijo: «¡Ciertamente yo estaré contigo!» Y la escena que siguió: el ángel se demoró hasta su regreso con el cabrito y las tortas sin levadura; el sacrificio solemne en el altar de la roca; el bastón extendido en la mano del ángel tocando la carne y las tortas; el estallido del fuego de la roca; la palabra de consuelo, ¡Paz a ti! y la desaparición del ángel tan misteriosamente como vino, todo estaba dirigido al mismo fin, para producir en la mente de Gedeón la convicción más profunda posible de que Dios estaba con él, y que todo el amor y el poder del Todopoderoso estaban de su parte.
Pero también era necesario inspirarle la debida confianza en sí mismo. Mientras se considerara a sí mismo sólo como el esclavo de la familia, un trillador de trigo, un merodeador junto al lagar; mientras se sintiera perteneciente a una casta degradada, mientras no tuviera esperanza, ni espíritu, ni sentido de tener una misión, no haría ni podría hacer nada grande. El hombre, el guerrero, el capitán, el libertador, el héroe, el mártir, deben despertar en él. Y entonces la voz de Dios se dirige a él: «El Señor está contigo, hombre valiente y valiente. Ve con tu poder, y salvarás a Israel de la mano de los madianitas. Seguramente yo estaré contigo, y herirás a Madián como a un solo hombre.” Y si estas palabras cayeron, como sin duda lo hicieron, sobre un espíritu ya irritado por el sentimiento de la degradación de su país; si ardientes pensamientos de vergüenza y humillación ardieran en su mente mientras trillaba su trigo en secreto, temblando con cada sonido y lanzando miradas sospechosas a todos lados, por temor a que algún madianita estuviera cerca, ¿cómo serían estas palabras de homenaje y respeto de parte de él? el misterioso extraño despierta su alma a una nueva estimación de su lugar en el mundo. Ya no era un momento para esconderse, desesperarse, quejarse, gemir y usar las armas de los débiles, la astucia y la sutileza, era un momento para levantarse, actuar, atreverse y arriesgarse, y él era el hombre para estar a la cabeza de este nuevo movimiento. Esta fue la preparación de Gedeón.
HOMILÍAS DE AF MUIR
Jueces 6:11-15
La llamada de Gedeón.
Inesperado por él mismo y no soñado por la Nación. Toda la tierra está entregada a la idolatría y la miseria, pero Dios no pierde la oportunidad de encontrar a su siervo. Un hombre fuerte, un héroe, ignominiosamente oculto, es un símbolo de la impotencia de Israel.
I. LA PERSONALIDAD Y RELACIONES DE GEDION SON UNA REPRENSIÓN A ISRAEL, UNA VINDICACIÓN DE EL SOBERANO VOLUNTAD DE DIOS, Y UNA REVELACIÓN DE LA FUENTE DE TODO VERDADERO PODER. Es el vástago más joven de una familia insignificante en una tribu secundaria. No sólo no ha tenido una preparación política o religiosa especial, sino que es un idólatra, o en todo caso pertenece a una familia idólatra. Y se dirige a él mientras actúa de una manera de la que debe haberse avergonzado. Oculto, indefenso, escéptico con respecto a la existencia o intervención divina. La cultura y la religión de Israel son ignoradas. Por eso Dios siempre elige a quien quiere para actuar, para predicar: para sufrir. No había peligro de que a Gedeón se le atribuyera la obra de liberación como un logro de su propia originalidad y poder innato.
II. EL OCASIÓN FUE SIGNIFICATIVO DE LA AYUDA DIOS PUEDE DAR DAR. Viene cuando las cosas están peor. Era una señal de que lograría una liberación radical. No se le debe ayuda parcial, sino la salvación completa.
III. GEDEÓN ES AN INSTANCIA DE EL PODER DE RELIGIOSO CONOCIMIENTO. Ha escuchado de una forma u otra de las obras de Dios en la historia de su nación. Evidentemente sus pensamientos han estado ocupados con ellos. Se ha llegado a una interpretación aproximada que le ayuda a comprender el significado de la situación. La suya no era una ignorancia total, sino un conocimiento que lo preparaba para revelaciones superiores y logros correspondientes. La verdad arde en la mente hasta que estalla en llamas. Las impresiones internas y las realizaciones del conocimiento sagrado se preparan para las circunstancias divinamente dispuestas de la vida, los momentos críticos y las visitas celestiales,
IV. DIOS MANERA DE LIDIAR CON LAS DIFICULTADES Y OBJECIONES DE SU PROPUESTO SERVIDOR ES MUY INSTRUCTIVO. Se acomoda a los pensamientos que pasan por la mente de Gideon. Con sus palabras conduce a la mente cavilosa a una paradoja angustiosa. Se recuerdan los logros pasados de Gedeón y se le muestra el respeto correspondiente. La revelación de sí mismo es gradual. Es considerado, cortés y meticuloso con el corazón que pretende hacer suyo. «»¿No te he enviado yo?»» es garantía suficiente para el siervo de Dios. No debe haber dudas cuando se ha dado esa seguridad.—M.
Jueces 6:12 , Jueces 6:13
La paradoja de la presencia Divina.
Alguna vez se ha dado el caso de que la bendición espiritual es difícil de realizar en ausencia de la prosperidad material. Hay algo casi irónico en el contraste entre la afirmación «Jehová está contigo» y la condición real de la persona a la que se dirige. Era tanto más inconcebible por la naturaleza externa de las sanciones y recompensas religiosas de la época. El mosaicismo abunda en bendiciones materiales y temporales. Entonces, una pregunta natural para Gedeón fue: «¿Dónde están estos?» Hay muchos que piensan de manera muy similar hoy en día. ¿Tienen razón o están equivocados? Si Dios está con un hombre, ¿no debe prosperar? Fíjate primero:
I. LA DIFICULTAD DE GIDEÓN. Era para reconciliar la seguridad de la presencia de Dios con las señales de debilidad y angustia reales que lo rodeaban. Hay algo muy ingenioso en la identificación de sí mismo con su pueblo. «»Tú» es alterado por él a «»nosotros».» Está lleno de promesas para el futuro del héroe. No conoce ninguna bendición en la que su país no participe. Y ese es el temperamento correcto para enfrentar todos esos problemas. El pasado glorioso de Israel se levantó ante el ojo de su mente. ¡Qué diferente de los días en que había caído su suerte! ¿Tenía Dios algún favor a su pueblo? ¿Por qué, entonces, esta total inacción? esta ausencia de toda intervención milagrosa? Si los antiguos registros fueran acreditados, Dios había librado a su pueblo con «mano alta y brazo extendido»; ahora, según todas las apariencias, los cielos se habían «retirado y vuelto astronómicos». necesidad de la ayuda de Dios! Día tras día se hacían hechos bajo el sol de los que no se podía hablar. Así que hay momentos en estos días cuando se cometen crímenes, se marchitan los movimientos nacientes del momento religioso y secular, y se retrocede el dial de la civilización. Las grandes calamidades de guerra, pestilencia, terremoto, etc; parecen llamar al cielo, pero es silencioso. ¿Es indiferente? ¿La esperanza del hombre ha sido un sueño?
II. CÓMO ES MAY SER RESPONDIDO. En igualdad de condiciones, la bendición de Dios debe hacernos ricos, felices y prósperos. Pero ese no es su fin principal en el presente. Es primero hacer lo correcto. Y Dios está tanto en la semilla como en la planta. Tiene muchas formas de cumplir sus premisas. La bendición de Gedeón era una potencial. Comenzó incluso entonces en él, pero debía ser comunicado a otros. Fue una bendición tan real para Israel como si el opresor hubiera sido expulsado de sus fronteras, etc. Las influencias espirituales comienzan profunda, secreta y misteriosamente; pero antes de mucho tiempo son conocidos por sus frutos. Dios estaba con Israel arrepentido en el momento de su arrepentimiento. Y, sin embargo, los males externos de su condición aún no estaban controlados. Dios puede estar con un hombre en plenitud de bendición y ayuda, incluso cuando es pobre, miserable y desamparado; pero no continuará así si es obediente a la voluntad celestial. Entonces se debe esperar que la bendición espiritual se manifieste, al menos primero, espiritual e interiormente; y un individuo puede ser su poseedor vicariamente para una nación o la raza.—M.
Jueces 6:14
El pensamiento tranquilizador del siervo de Dios.
«»¿No te he enviado yo?»» Este es uno de esas palabras por las cuales el santo a menudo ha sido «fortalecido con todo poder en el hombre interior». «»Un hombre, una mujer, con una misión»», ¿por qué no? Algunas carreras se explican completamente por ello; algún simple logro crítico en la historia; y muchos servicios secretos y sin ostentación prestados en nombre del Maestro, bajo la influencia de impulsos abrumadores, más o menos transitorios o permanentes.
Yo. EL. strong> LA VIDA ESTÁ POR ELLO CONSAGRADA Y DIRIGIDA . Un hombre no está en libertad de seguir sus propios objetivos privados cuando la voz celestial habla así dentro de él. De este modo se crea un plano superior de vida y acción. Una influencia invisible lo aísla y lo consagra. Esto suele impartir mayor definición a su conducta. No «golpea el aire».
II. EL MÁS DIFÍCIL > DEBERES ESTÁN EN ESTA FE RENDIDA PRACTICABLE. «Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?» «»Todo es posible para los que creen». . Pero esta convicción es razonable y de poder infinito. Los mayores cambios que el mundo ha visto se han producido bajo su influencia: misión apostólica, reforma, empresa misionera en el país y en el extranjero, origen y extensión de la escuela dominical. Y así en las cosas de la vida individual y de la esfera privada.
III. A TRAVÉS DE SU INFLUENCIA UN PRESENTE CONSUELO Y UN ETERNO RECOMPENSA strong> ESTÁN ASEGURADOS. ¿Dios nos ha enviado? Entonces él tomará nota de nuestro comportamiento y sostendrá nuestra fuerza decaída. ¿Dios nos ha enviado? nuestro servicio no puede ser por ganancia terrenal. Él es nuestro Maestro; y así como no envía a nadie «»una guerra por su propia cuenta»», así el santo es sostenido por la esperanza de la «»corona de gloria que no se desvanece».»—M.
Jueces 6:17
Pedir una señal.
Dijo el extraño: ¿No te he enviado yo? estaré contigo Gedeón quería una prueba de que él era alguien que tenía autoridad, etc.; para usar tales palabras. Sospechaba que era un visitante sobrenatural; quería estar seguro. Pero era más bien para comprobar la realidad de su propia vocación celestial, que al principio apenas podía creer. No había ninguna otra evidencia abierta para él; y pidió la evidencia propia de su época. Él era completamente diferente, por lo tanto, de los judíos del tiempo de Cristo, quienes requerían una señal, pero ninguna señal les sería dada, excepto la señal del profeta Jonás. Ya tenían bastantes señales, pero no tenían percepción espiritual.
Yo. ESTA PEDIDO SURGIÓ strong> NO DE QUIERE DE FE, PERO DE AUTO–DESCONFIANZA. ¿No será todo esto un sueño? ¿Y quién era él mismo? Es la duda de una mente desconfiada de su propia cordura, etc. Todo esto argumenta una profunda humildad que nada le podría encajar mejor para el trabajo que tiene que hacer. Dios perdona un deseo como este, y lo responde; pero dudas acerca de sí mismo y de su carácter, etc.; son de otro tipo.
II. DIOS ANIMA TODO VERDADERO SIERVOS POR ALGUNA FICHA DE SU > PRESENCIA Y AYUDA. Moisés en Horeb; Pablo en el templo en su trance: «»Vete, porque yo te enviaré lejos, a los gentiles»» (Hechos 22:21) . Muchos hombres santos han tenido tales urgencias e impulsos internos. Y todo servicio ferviente va acompañado de muestras de la bendición divina. Por lo tanto, nos animamos a buscar estas señales. Su ausencia no debería causar preocupación. Su naturaleza dependerá del tipo de trabajo que estemos haciendo.—M.
Jueces 6:18 -21
El signo-el presente convertido en sacrificio.
La narración habla por sí sola; es una imagen de la hospitalidad oriental. El sentido de Gedeón de la naturaleza extraordinaria de la visita se expresa al asumir los deberes de sirviente y anfitrión, para mantenerla en secreto. Como el ángel le dijo a Manoa: «No comeré de tu pan» (Jdg 13,16), así el visitante traiciona a su verdadero carácter como un ángel de Jehová al abstenerse de la comida. De la frase «»y comieron»» en Gen 18:8, el Targum da la glosa,.»» le parecieron comer.»» Los ángeles, al no tener una naturaleza corpórea, no requieren el sustento mortal. Pero el incidente más sorprendente en la narración es el contacto de la carne y las tortas con la vara del ángel, y el fuego de la roca los consume. Esta circunstancia no presagiaba el rechazo del don, sino su aceptación en un sentido superior; el presente se convierte en un sacrificio.
YO. TODOS LOS MEJORES REGALOS SON SACRIFICIAL. Lo que se da en orden a una devolución; de la gratificación del amor propio, la ostentación, la vanidad; de la costumbre; o sin ningún sentido real de pérdida, sacrificio, etc.; no es considerado grande por las mentes generosas, por intrínsecamente precioso que pueda ser. Así como el sentimiento realza el valor del regalo, incluso insignificante a nuestros ojos, lo que ha costado dolor, esfuerzo, pérdida de corazones amorosos, está «por encima de los rubíes». La personalidad a menudo frustra el propósito de un regalo bien intencionado; por lo tanto, a menudo tiene que ser borrado antes de que se alcance el verdadero fin.
II. Cómo DIOS A MENUDO TRATA ASÍ CON LOS DONES DE SU SIERVOS. No es en unos pocos milagros aislados que esto ha ocurrido. El modo de proceder es un principio de su reino, y se ve en toda vida verdadera.
1. Al llevar a cabo un trabajo espiritual a los acontecimientos imprevistos, y por lo que se hacen demandas que el agente no contempló en un principio. Algunos tipos de esfuerzo espiritual son como hundir un pozo para una mina, el gasto final de trabajo y medios no se puede determinar. Lo que era casi un pasatiempo se convierte en una tarea seria. Se desarrollan consecuencias que exigen heroísmo y entrega generosa.
2. Los resultados que se buscaban en primera instancia se retienen y el trabajador debe continuar firme en medio de una aparente falta de éxito.
3. El trabajo mismo se vuelve caro, y el entusiasmo hace fáciles los mayores esfuerzos y ligeras las cargas más pesadas. Al principio es «nuestro» trabajo; al fin y al cabo, es obra de Dios. Nos perdemos en la presencia del «no nosotros mismos que hace la justicia», que acepta nuestros débiles trabajos y los dirige hacia propósitos infinitos e inconcebibles.
III. QUÉ ESTÁ SERVIDO POR ESTA CONVERSIÓN.
1. es educativo El tema de esto es que se les enseñe una vida más noble. Es cortejado gradualmente fuera del estrecho caparazón del yo hacia la atmósfera más grande y la arena del amor Divino. Al principio Dios nos provoca a la pasión desinteresada por sí mismo, luego nos sorprende en la expresión adecuada de ella. Los puentes de retirada están cortados.
2. Nuestra vaga intención es interpretada a nuestro espíritu, y es liberada. La alquimia del amor Divino convierte nuestra escoria en oro, nuestra agua en vino.
3. De este modo se asegura la utilidad permanente del trabajo del hombre. Como la devoción de Cristo, recibe un valor absoluto en el sacrificio perfeccionado.—M.
Jdg 6 :22-24
Jehovah Shalom, o presentimientos espirituales calmados.
La experiencia religiosa de uno es a menudo de ayuda a otros. En todo tiempo ha tenido lugar el comercio del hombre con lo invisible; es un elemento necesario en su vida espiritual. La prueba de la verdadera religión es el sentimiento así despertado.
I. EL MIEDO NATURAL > DE DIOS, Y SU CAUSA. El sentimiento expresado por Gedeón es general, pero peculiar a los israelitas. El griego no conocía este miedo, porque su concepción de la naturaleza de los dioses era diferente. Eran como hombres, sólo que más gloriosos y poderosos. Para el israelita Dios era el Supremo en santidad y autoridad. La reverencia por el carácter de Dios se convirtió en temor, debido a la tradición de que una visitación como la que ahora recibía significaba la muerte, ya sea inmediata o cercana, y debido al sentido del pecado. Ningún hombre podía ver a Dios y vivir. Todavía tenemos el remanente y los ecos de esta creencia entre nosotros, en el miedo a las apariencias e insinuaciones sobrenaturales. Es el temor a la santidad y bondad simples y absolutas de Dios, profundizado por nuestro sentido de pecaminosidad. El culpable tiembla en presencia del juez. Si Israel hubiera servido correctamente a Dios, este temor habría desaparecido. Si los corazones de los hombres estuvieran bien con él, darían la bienvenida a su presencia y apreciarían sus visitas.
II. EL SUSURRO DE TRACE. Es una muestra de buena voluntad. El terror que se apoderó del hombre fuerte se disipa. Cristo da una tranquilidad más profunda. Él llena el pecho con el sentido de la reconciliación espiritual: «»la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento».» Y esto se siente en las horas de prueba de la vida y en la agonía de la muerte. Establece y equilibra el espíritu en medio de las circunstancias más aflictivas. En la conversión, el temor del pecador bajo convicción es a menudo intenso. Pero, ¿quién contará el arrebatamiento cuando se encuentre la paz?
III. EL MEMORIAL. ¡QUÉ apropiado que sea conmemorado, y por tal símbolo! El altar es el lugar de encuentro del hombre y Dios. El monumento. La Iglesia. Contaba a otros de una transacción y experiencia individual, secreta. Aquí se ganó una victoria sobre uno mismo, un triunfo del deber más notable que Marathon, Bannock-burn o Morgarten. Es bueno hablar a los hombres de las misericordias de Dios para con nosotros; y esta indicación fue un llamado elocuente a los hombres para que se acercaran y recibieran una bendición similar.—M.
HOMILIAS POR WF ADENEY
Dificiencia.
Gedeón era un hombre grande y dotado que desconfiaba de sus propios poderes y corría el peligro de no seguir su verdadera vocación por modesta timidez. Cuando el ángel lo abordó como un «varón valiente y valiente», la expresión lo abrumó con asombro. Vino sobre él como una nueva revelación. Si bien hay personas engreídas que se valoran demasiado y están demasiado dispuestas a emprender empresas precipitadas para las que son bastante incompetentes, también hay hombres buenos y capaces como Gedeón que no son conscientes de sus propios poderes, y están en peligro de descuidar los altos encargos que Dios les ha encomendado por desconfianza en sí mismos y modestia.
I. EL MOTIVOS DE DIFICULTAD.
1. Adversidad. Gedeón no podía creer en la presencia de Dios y la posibilidad de alivio para su país, porque los problemas de la época parecían impedir toda esperanza. Estamos tentados a desconfiar mientras la perspectiva es oscura. Sin embargo, Dios suele estar más cerca de nosotros cuando la angustia es más profunda.
2. La ausencia de cualquier señal de la presencia de Dios. Gedeón no vio ningún milagro y no pudo discernir la presencia de Dios en eventos menos llamativos. Así como el sensacionalismo en la religión es una disipación que incapacita al alma para modos tranquilos y naturales de adoración, así el hábito de depender de maravillas y prodigios para la fe en la verdad divina debilita el sentido de lo Divino en los movimientos tranquilos y ordenados de la naturaleza y la providencia.
3. Circunstancias bajas. Gedeón se consideraba el miembro menos importante de una familia pobre y oscura (Jueces 6:15). Posiblemente fue despreciado en la casa por sus hábitos de retiro. A menudo se toma a los hombres por su propia estimación de sí mismos hasta que se pone a prueba su verdadero carácter. Los propios parientes de un hombre son a veces los últimos en reconocer sus méritos. Todos estamos más o menos influenciados por las circunstancias que nos rodean, y somos demasiado para juzgar por las apariencias.
II. LOS MEDIOS PARA SUPERAR DIFICULTADES.
1. Dios conoce a sus siervos‘ verdadera naturaleza y poderes. Él no toma nota de las apariencias externas. El rango, la riqueza o la pobreza, el honor familiar, cuentan poco para él. Busca al hombre adecuado dondequiera que se encuentre: en la era, junto al redil, en el barco de pesca. Dios nunca llama a ningún hombre a ninguna tarea para la cual el hombre no posea los talentos necesarios.
2. Dios está con sus siervos cuando obedecen su voz. Él nunca llama a un hombre a una tarea especial sin darle una gracia especial para realizarla. Si le ordena a su sirviente que emprenda una misión difícil, seguramente irá con él y estará a su lado en el momento de la necesidad. La desconfianza proviene de la consideración de uno mismo; confianza verdadera de apartar la mirada hacia Dios. Así que Moisés era tímido al pensar en su propia debilidad, pero se animó a enfrentar a Faraón por la seguridad de la presencia de Dios (Exo 3:11, Éxodo 3:12); y Pablo se atrevió a estar solo ante César con confianza porque «»el Señor estaba con»» él (2Ti 4:17).</p
3. Dios a veces usa medios especiales para confirmar la. la fe de sus siervos. Gedeón pidió una señal, y se la dieron. A algunos no se les puede dar ninguna señal (Mat 12:39). Si no se nos dan señales especiales ahora, debemos recordar
(1) no somos llamados a la obra de Gedeón, y
(2) no somos dejados en la oscuridad religiosa de la era de Gedeón , pero tienen la revelación de Dios en Cristo, la más grande de las «»señales».»—A.
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