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EXPOSICIÓN
Jdg 6 :25
La misma noche, etc. El hierro estaba caliente, era hora de golpear. En cuanto a lo que sigue, hay dos caminos de entender el verso. Uno, el de la AV; supone que solo se habla de un toro, y que «»el novillo»» perteneciente a Joás se describe además como «»incluso el segundo toro de siete años;»» a la que se objeta que un novillo de siete años no es «»un novillo»,» «»el novillo de un buey,»» como es la frase hebrea, y que no hay explicación del significado de «»el segundo becerro»» y que el hebreo manifiestamente describe dos becerros:
(1) el toro joven de Joás, y
(2) el toro de siete años.
El otro supone dos toros, y en vez de tiene el renderizado más natural y La única objeción a esto, con mucho, el mos La traducción natural es que a Gedeón no se le dice qué hacer con el primer toro. Pero es una explicación simple que los dos becerros se usaron en el laborioso trabajo de demoler el altar de Baal, y remover la tierra y la piedra para construir el altar del Señor, y que cuando el trabajo estuvo terminado, uno de los becerros— el niño de siete años—fue sacrificado. Para la arboleda ver Jueces 3:7, nota.
Jueces 6:26
Esta roca. Más bien, el torreón o fortaleza de Ofra, donde también estaba el lugar alto; así como el templo estaba en la plaza fuerte de Sión, y la fortaleza de la casa de Baal-berit en Siquem estaba en la ciudadela del lugar (Jdg 9: 46). En el lugar ordenado. El significado de esta frase es incierto. Puede traducirse como en AV; es decir, en el terreno nivelado ordenado y preparado para la construcción del altar; o es más probable que se haga con el material dispuesto, es decir las piedras que se colocaron en orden en el fondo, y la madera que se colocó en orden en la parte superior de el altar (cf. Gn 22,9). El material puede referirse al tomado del altar de Baal, que había sido derribado y que luego se ordenó que se usara para construir el altar del Señor, o a su propio material dispuesto o superestructura, la madera de la ashera.
Jueces 6:27
Luego, ie el siguiente noche. Lo habría hecho al día siguiente; pero incluso la casa de su padre, así como los hombres de Ofra en general, estaban tan infectados con la idolatría de la época, que temía ser interrumpido por la violencia.
Jueces 6:28
La arboleda. Ver Jueces 6:25. El segundo toro. Debe haber algún significado especial en esta descripción, el segundo. ¿Puede referirse a su lugar en el equipo, siendo el toro joven el líder, el primero, y el niño de siete años el carretero, el segundo ?
Jueces 6:29
Ellos dijo: Gedeón tiene, etc. Sin duda uno de los diez siervos (Jdg 6:27) empleados por él había hablado de es.
Jueces 6:31
Se puso contra él. Las palabras describen su actitud hostil, amenazante, clamando que sacaran a Gedeón para que pudieran matarlo. ¿Suplicaréis, etc. El énfasis está en el vosotros. Joás hizo frente y silenció sus súplicas amenazando de muerte a cualquiera que intercediera por Baal. Baal abogará por sí mismo. El coraje de Joás aumentaba bajo la influencia de la valiente acción de su hijo.
Jueces 6:32
Jerubaal, ie Jarov Baal, que Baal abogue. En Jueces 7:1; Jueces 8:29, Jueces 8:35; Jueces 9:1, etc; Jerubbaal se usa como sinónimo de Gideon, al igual que en la historia inglesa Coeur de Lion se usa como sinónimo de Richard. El nombre Jerubbaalaparece como Jerubeseth; besheth o boset, que significa vergüenza, es decir un ídolo vergonzoso, en sustitución de Baal, como en el nombre Isboset, por Eshbaal (ver 2Sa 2:8 ; 1Cr 8:33).
HOMILÉTICA
Jueces 6:25-32
La acción comenzó.
La idolatría era el mal que Israel había hecho ante los ojos del Señor. La idolatría era el pecado que había traído sobre Israel la terrible servidumbre de los madianitas. Había llegado la hora de la liberación, pero también debía ser la hora del arrepentimiento. Y el arrepentimiento debe ser de hecho, no de palabra. Baal debía ser desechado antes de que el Señor saliera con sus ejércitos. El primer golpe en la gran contienda que se avecinaba debía ser un golpe contra la adoración de Baal, y luego el Señor daría un golpe contra Madián. Y así vemos al hombre valiente y valiente, que había sido preparado para su obra por su entrevista con el ángel del Señor, y que iba a barrer las langostas madianitas del suelo de su amado país, comenzar su obra como un audaz reformador religioso. ¿Cómo podía librar las batallas de Israel mientras el altar de Baal coronaba las alturas de su ciudad natal? ¿Cómo podía él invocar al Señor para que lo ayudara mientras la vergonzosa abominación se levantaba para testificar contra su propia carne y sangre? Y así comenzó su acción con una hazaña tan audaz como la de Lutero cuando quemó la bula papal a la vista de todo el pueblo. Mientras los hombres dormían, sin apenas soñar con lo que estaba a punto de suceder, se levantó de la cama, llamó a diez de sus sirvientes y, caminando directamente hacia el altar de Baal, rodeado como estaba de temor y superstición, arrojó abajo. Cortó la estatua o columna de Astoret, y antes de que la luz de la mañana brillara sobre Ofra, el altar de Jehová estaba humeando con todo su holocausto tan abierta y conspicuamente como lo había hecho el altar de Baal. Fue con asombro que los hombres de la ciudad vieron el gran altar de su dios arrasado hasta el suelo, y un nuevo altar en pie en el recinto sagrado. Pero Gedeón casi pagó con su vida su santa audacia, y su gran obra casi fue cortada de raíz; porque cuando supo que había derribado el altar, se levantó un clamor por su sangre. Los idólatras enojados rodearon la casa de Joás y exigieron que les trajeran a Gedeón para que lo mataran y vengaran el insulto hecho a su dios. Era un momento crítico y la vida de Gideon pendía de un hilo. Pero Dios tenía una obra para él, tal como la tenía para Pedro cuando Herodes lo puso en prisión y trató de matarlo. y así no se permitió que cayera en sus manos. La feliz palabra de su padre, Que Baal abogue por sí mismo, fue captada por el pueblo, y todos los pensamientos de castigar a Gedeón parecen haberse apagado como una vela ante una ráfaga de viento. Ahora era libre para proseguir su gran empresa. Pero aquí podemos hacer una pausa por un momento para leer algunas grandes lecciones para nosotros mismos. No nos atrevemos a emprender ninguna obra para Dios mientras cualquier pecado conocido arroje su sombra mortal sobre nosotros. ¿Está buscando hacer algo para Dios? comienza por sacarte el ojo derecho que ofende, por derribar el altar del dios falso que hay en ti. Pon el hacha a la raíz del árbol y, a cualquier riesgo o precio, libérate de la complicidad con el pecado. Entonces usted puede comenzar su trabajo. Nuevamente, sed valientes en una causa justa; no os acobardéis ante el riesgo y el peligro, porque nunca se ha hecho una gran obra sin él; y si nuestra obra es de Dios, los peligros se desvanecerán ante su omnipotente ayuda. Dios puede barrer las dificultades y los obstáculos que nos amenazan, como telarañas. De nuevo, recuerda que nada genera tanto entusiasmo y atrae tanto a los compañeros como el coraje y la audacia. Los tímidos pueden trabajar solos toda su vida; pero a un líder «audaz y valiente» nunca le faltan seguidores. Hay emoción en la acción audaz, y el coraje inspira confianza. Sin duda «»la valentía de Pedro y de Juan»» (Hch 4:13) fue una de las cosas que ayudaron a edificar la Iglesia en aquellos días de peligro y persecución. El coraje inquebrantable de San Pablo frente a judíos y gentiles fue un gran poder en su obra misionera. La actitud intrépida de Lutero y de los reformadores ingleses ante todo el poder del Papa y los sacerdotes y la espada civil infundió un espíritu de resolución indomable en los corazones de sus seguidores. Y así ha sido siempre, y siempre será. La audacia de acción que brota de la profunda convicción de la verdad es el presagio más seguro del éxito. Aprendamos a ser valientes en todo lo bueno; no retroceder ante los peligros, o eludir las consecuencias, o retrasarnos cobardemente, una vez que nuestro juicio es claro sobre lo que es correcto hacer. Entonces podemos esperar guiar a otros y animar a muchos a ayudar en la buena causa de la verdad y la justicia. El entusiasmo, la decisión y el coraje, junto con una mente sana, se encuentran entre las grandes necesidades de nuestros días.
HOMILÍAS DE AF MUIR
Jueces 6:25-30
La primera obra.
El entrenamiento de Gedeón ya ha comenzado y no se permite que se retrase. No hay intervalo entre el comando y la ejecución. El crecimiento del carácter espiritual de Gedeón es gradual, y hay una hermosa idoneidad en cada paso; pero también es rápido y decisivo.
I. ES ES UN RELIGIOSO OBRA DE INDIVIDUAL Y NACIONAL CONSECUENCIA. Un sitar idólatra que arrasar, un altar al Dios verdadero que erigir. El plano del altar de Baal era diferente al del altar de Jehová, y no podía confundirse con él. Todo el vecindario lo sabía. Cuántas sustituciones de este tipo tienen lugar todos los días: el símbolo de la maldad y la incredulidad dan lugar al de la fe. Nuestras obras son nuestras verdaderas palabras a los hombres. Gran parte de la religión cristiana consiste en dar testimonio. No puede haber un contraste demasiado marcado, si es real. Tuvo lugar una revolución religiosa de la descripción más radical. Toda la cuestión de la religión se planteó una vez más y se resolvió de otra manera.
II. ESO ERA UN OBRA COMPLETA. No sólo destrucción, sino construcción; negativo y positivo. Todo testimonio verdadero debe ser así. La crítica negativa simplemente es maliciosa. No basta declararnos por la abstención y la inacción, o por la reprensión y el juicio capcioso; debemos hacer las obras de Dios. Debemos construir tanto como destruir.
III. ESO FUE UNA PRUEBA DE su SINCERIDAD.
1. Comprometió a Gedeón. No podía haber vuelta atrás. Era un desafío para todo el pueblo. La cima de la colina se veía desde lejos.
2. Requería energía. Ninguna tarea menor, ni siquiera como trabajo manual. Era necesaria organización, liderazgo, esfuerzo vigoroso y oportuno.
3. Se exigió valor. Había que hacer un nuevo comienzo, una gran reforma. Difícil tomar la iniciativa. Se podrían haber encontrado muchas razones para la conformidad con los usos establecidos. El odio más rencoroso se despertaría de inmediato. Solo una gran fe y un propósito claro informado por el Cielo podrían haber asegurado su éxito.
III. ESO ERA A PERSONAL, INMEDIATO, Y DOMÉSTICO TRABAJO. Joás, por débil que fuera su fe en Baal, fue responsable de la erección y el mantenimiento del altar de Baal. El culto era popular y él lo patrocinaba. Eso tuvo que ser retractado públicamente. ¡Cuán cerca estaba el campo de la primera obra de Gedeón! Su propia vida tuvo que ser cambiada abiertamente; su hogar debía ser testigo de su celo por Dios. Hay muchos que profesan estar perdidos por algo por lo cual testificar su amor por Dios y su justicia. Que hagan justicia, amen la misericordia y caminen humildemente ante Dios, y pronto habrá disturbios y persecución. Nuestros propios hogares deben ser escenarios de nuestra primera obediencia. ¿Qué hemos hecho allí? Y aunque, aparentemente, pasó un día entre la visión y la obra de demolición, sin embargo, no se perdió tiempo. Se busca y utiliza la primera oportunidad adecuada, y se ocupa el intervalo con los preparativos necesarios. Así que Dios espera pronta obediencia de todos sus hijos. El humo de aquel nuevo altar, ¡cuánto significaba! ¿Somos suyos todavía? No perdamos tiempo en entregarle nuestro corazón. ¿Cuál es nuestro récord? Que nuestras obras hablen por nosotros. El tiempo es corto.—M.
Jueces 6:29, Jueces 6:30
¿Quién ha hecho esto?
Una consulta frecuente. Una curiosidad natural: rastrear las causas; un rencor religioso—para castigar al autor.
I. EL MUNDO TOMA NOTA DE LAS ACCIONES Y VIDAS DE EL JUSTO. Los efectos de la religión son siempre un asombro, un deleite o una molestia. Hay algo en ellos que despierta la curiosidad y despierta el interés. Los hombres trataron de explicar a Cristo. Las cuestiones religiosas son las más discutidas de la historia.
II. LA RAZÓN DE ESTO ESTÁ EN LA IMPORTANCIA VITAL DE DE LAS PREGUNTAS INVOLUCRADAS. La conveniencia temporal y los intereses están comprometidos. Los artesanos de Éfeso. La vida y la muerte eternas dependen de nuestra conducta aquí. Los cristianos son reprensión a las obras infructuosas de las tinieblas.
III. ESTA ESTÁ BIEN CUANDO NUESTRAS HECHOS SON CONSULTA ACERCA QUE EL DEBEN SER BUENOS, Y NO MAL. El detective suele rastrear al criminal. ¡Cuánto mejor actuar de tal manera que no temamos cuando los hombres descubran nuestras obras! Actúe de tal manera que cuando llegue la revelación «se avergüencen los que acusan falsamente nuestra buena conversación en Cristo». Para nuestro propio Maestro, nos mantenemos firmes o caemos. En aquel día no haremos caso a los juicios de los hombres.—M.
Jueces 6:31, Jueces 6:32
Jerubaal, o, ¿Es algo un ídolo?
Cuán poderosa era la obra que Gedeón había hecho, de inmediato se vio por sus efectos. Su padre se gana, y entonces argumenta por él que los abi-ezritas primero son silenciados y luego convertidos. El apodo de Gedeón mostraba el proceso del cambio.
I. EL GRANDE ARGUMENTO CONTRA IDOLATRÍA. Isaías (Is 44,1-28.) expresa el desprecio del verdadero israelita por los ídolos. Pero nadie ha formulado el argumento mejor que Joash. Es tan fuerte hoy en India y África como en los días de Gedeón. Lo mismo ocurre con las potencias mundiales y los principios que representan los ídolos.
II. EL TESTIGO VIVO A LA FUERZA DE ESTE ARGUMENTO fuerte>. Ningún monumento podría igualarse a sí mismo. Era un ejemplo de un hombre contra un dios, sí, contra todos los dioses del paganismo. Un converso pagano es tal testigo. Y los héroes de la fe son los grandes argumentos contra los malos principios e influencias que derrocaron y sobrevivieron. El evangelio revela una visión ampliada de la misma cuestión, más allá de la muerte y el sepulcro; «»No temas a los que matan el cuerpo,» etc.—M.
HOMILÍAS DE WF ADENEY
Jueces 6:25, Jueces 6:26
Gedeón el iconoclasta.
I. LA REFORMA DEBE PRECEDER LA LIBERACIÓN. Así como el profeta del arrepentimiento se presentó ante Gedeón el libertador, Gedeón no emprendió la obra de luchar contra los madianitas hasta que primero efectuó una reforma religiosa entre su propio pueblo. Es vano tratar los síntomas cuando el asiento radical de una enfermedad está intacto. La apostasía espiritual había traído a Israel la humillación nacional. La angustia no podía aliviarse con seguridad hasta que el pecado fuera destruido. Dios no nos librará de la dificultad en que nos ha metido el pecado antes de que comencemos a apartarnos del proceder inicuo que hizo de la dificultad un castigo necesario. Es cierto que bajo el evangelio no estamos hechos para esperar el regreso del favor Divino hasta que todo pecado sea destruido. Por el contrario, es una gran característica de esta nueva dispensación de la misericordia que la restauración al favor de Dios no espera, sino que precede y es la causa principal de una perfecta reforma de vida. Sin embargo,
(1) esto sólo es posible después del arrepentimiento, que es el volverse del pecado en el deseo, y
(2) cuando va acompañada de fe en Cristo como a la vez Maestro y Salvador, que implica la sumisión a su voluntad, y lleva la profecía de un nuevo vida inseparablemente conectada con los frutos espirituales de la fe (Hch 3:26).
II. REFORMA COMIENZA CON LA DESTRUCCIÓN DE MAL. La primera obra de Gedeón es destruir el altar y el ídolo de la adoración falsa. Arrancar las piedras del enorme altar de Baal y romper el «»Asherah«» no fue un trabajo fácil; sin embargo, era necesario. Es agradable profetizar cosas suaves, y preferiríamos confiar enteramente en el poder de la luz para disipar las tinieblas, de la vida para vencer a la muerte, del evangelio de la paz para suplantar toda forma de mal. Pero no es posible tener éxito sólo por este medio. El mal debe ser expuesto, desafiado, resistido, derrocado. El pecado debe ser reprendido; las prácticas incorrectas deben ser directamente reprimidas y frustradas. Esto implica una acción agresiva por parte de la Iglesia y esfuerzos prolongados, arduos y unidos para derribar las grandes estructuras de las instituciones pecaminosas y desarraigar los hábitos empedernidos del vicio y el crimen. Intemperancia, deshonestidad comercial, hipocresía religiosa, etc; debe ser abordado y combatido directamente por agencias prácticas adecuadas para hacer frente a la fuerza y el tamaño de los grandes pecados nacionales.
III. REFORMA ES NO COMPLETO SIN EL ESTABLECIMIENTO EXITOSO EXITOSO strong> DE UN NUEVO Y MEJOR ORDEN. La obra reformadora de Gedeón no está completa cuando ha derribado los emblemas e instrumentos de la idolatría. Esta es solo la mitad de su obra. Luego debe erigir un altar al Dios verdadero y sacrificar en él. El peligro de cada intento de reforma es que se quede con la obra de destrucción, que el iconoclasta no sea también un reformador. Es más fácil derribar que reconstruir. Las pasiones del destructor no siempre van unidas a la sabiduría y energía paciente y serena del renovador. Sin embargo, es en vano echar fuera el espíritu maligno, a menos que llenemos su lugar con un espíritu mejor (Mat 12:43-45). El mero protestantismo negativo, la templanza negativa, los movimientos antibélicos negativos probablemente conducirán a problemas fallidos a menos que se complementen con influencias que promuevan y establezcan el bien positivo. La convicción de pecado debe ser seguida por la creación de un nuevo corazón si la vida futura es ser puro (Sal 51:10).—A.
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