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EXPOSICIÓN
Jdg 7 :1
Jerubaal La mención de este nombre parece tener la intención de recordar que es enfáticamente el siervo del Señor que va hacia la victoria. El pozo de Harod, es decir de temblor, llamado así, sin duda, por el incidente registrado en Jueces 7:3, que todo el que tenía miedo (hebreo, hared) partieron del monte de Galaad. El pozo de Harod no se menciona en ninguna otra parte, aunque dos de los valientes de David se llaman haroditas (2Sa 23:25); pero se piensa que es idéntica a «»la fuente que está en Jezreel»» (1Sa 29:1), en la ladera del monte Gilboa, y ahora llamado Ain Jahlood, la fuente de Goliah. En el lado norte , etc. Gedeón y sus abi-ezritas estaban naturalmente en el lado sur de la llanura, en la colina, aparentemente el monte Gilboa, que allí cierra en la llanura. La hueste madianita estaba acampada al norte de él (así está en hebreo), en el valle, ie la llanura de Jezreel (Jueces 6:33, nota). Por el cerro de Moreh. En ningún otro lugar mencionado; probablemente solo un montículo, de los cuales hay muchos en esa parte de la llanura.
Jueces 7:2
Y dijo el Señor, etc. Hay que recordar que todo este movimiento era esencialmente religioso. Comenzó con la oración (Jueces 6:6, Jueces 6:7 ), fue seguido por el arrepentimiento (Jdg 6:27, Jueces 6:28), y el gran propósito de esto era volver los corazones de la nación al Dios de sus padres. El Señor mismo, por lo tanto, en su gracia adelantó este fin al dejar en claro que la liberación de su opresión era su obra, y sólo suya. Para el sentimiento general, compare Dt 8:10-18; Sal 44:3-8; Zac 3:6, etc.
Jue 7:3
Partir temprano. La palabra hebrea así traducida sólo aparece aquí. Su significado exacto es incierto, pero las versiones antiguas generalmente dan el significado de «»partir», «»volver». Algunos, con mucha probabilidad, conectan la palabra con el hebreo para un gorrión, y dan el sentido de » «volando»,» es decir regresando a toda prisa. El sentido de «»temprano»» expresado en el AV no parece formar parte del significado de la palabra. Ver Dt 20:8 para conocer la forma de la proclamación. Desde el monte de Galaad. Estas palabras no se pueden explicar con certeza. Las conjeturas son—
1. Que pudo haber habido un monte Galaad en el lado occidental del Jordán, en el que estaba acampado el ejército de Gedeón, aunque no se menciona en otra parte.
2. Que Gilead es un error del transcriptor de Gilboa, que solo difiere en una letra en hebreo. Es bastante seguro que Gedeón estaba acampado en el monte Gilboa.
3. Que la frase era la fórmula utilizada por toda la tribu de Manasés, tanto al occidente como al oriente del Jordán, aunque propiamente aplicable sólo a los del yeso.
4. Algunos (leyendo maher, en prisa, por mehar, desde el monte) traducen «»que vuelva a toda prisa a Galaad»» ie a su casa.
Jueces 7:5, Jueces 7:6
El agua , a saber; del pozo o manantial de Harod. Que lame, etc. Mostraba un espíritu mucho más militar y de dominio propio simplemente para saciar la sed lamiendo el agua de la palma de la mano, que arrodillarse y beber sin escatimar de el manantial mismo. El Señor vio la diferencia de carácter indicada por las dos acciones, y escogió sus instrumentos en consecuencia.
Jueces 7:7
Por los trescientos, etc. Compárese con el dicho de Jonatán: «No hay impedimento para que el Señor salve con muchos o con pocos «» (1Sa 14:6). Aparecen aquí los mismos principios que recorren la elección de los instrumentos de Dios en otras ocasiones. Los instrumentos han de ser tales en calidad o en cantidad que hagan bien manifiesto que la excelencia del poder es de Dios, no del hombre; y, sin embargo, los instrumentos mismos deben ser conspicuos por su rara excelencia. El pastorcillo que se sentaba en el trono de Israel fue manifiestamente hecho para sentarse en ese trono por designación de Dios; pero ¡qué gobernante, qué noble carácter era David! Siempre se ha considerado una de las pruebas del origen divino del cristianismo que sus apóstoles fueran hombres de tan humilde condición y, sin embargo, fueran capaces de cambiar toda la religión y la moralidad del mundo; y, sin embargo, ¡de qué materia noble estaban hechos Pedro, Juan y Pablo! Y así aquí, el derrocamiento de las huestes de Madián por parte de trescientos israelitas fue manifiestamente el efecto del poder de Dios peleando a favor de ellos. Pero, sin embargo, ¡qué maravilloso heroísmo había en esos trescientos! qué fuerza de propósito, qué férrea firmeza de nervio, ver a más de treinta mil de sus camaradas abandonarlos frente a las miríadas de sus enemigos; permanecer tranquilamente en su puesto y, llegado el momento, abandonar su campamento y adentrarse en la llanura. Su aplomo y autocontrol y ausencia de autocomplacencia en el asunto del agua fue un verdadero índice de las cualidades inigualables que mostraron en la continuación.
Jueces 7:8
Entonces el pueblo tomó, etc. Es casi seguro que el El pasaje debe traducirse, «Y tomaron las provisiones del pueblo en sus manos, y sus trompetas,»» es decir los trescientos tomaron o tomaron prestadas las provisiones que necesitaban para algunos días, y las trompetas, que iban a jugar un papel importante en la estratagema, de la gente que estaba a punto de regresar a sus hogares. Y el ejército de Madián, etc. El escritor repite esto para dar una imagen perfecta de la situación. Todo el ejército volvió a sus casas; los trescientos solos con Gedeón en el campamento; la hueste madianita en la llanura de abajo.
HOMILÉTICA
Jueces 7:1-8
El zarandeo.
Cuando consideramos la reducción extraordinaria del ejército de Gedeón de 32,000 a 300 por un proceso de selección, no meramente como un hecho aislado, sino como una porción de la instrucción de la palabra de Dios, nos llama la atención su analogía, en principio, con otras amplias enseñanzas de las mismas Escrituras. Consideremos primero el caso que nos ocupa, y luego comparemos con él las analogías a las que aludimos.
I. En gran emergencia, al llamado de Gedeón, 32.000 hombres con mucha aparente devoción acudió a su estandarte. Dejando sus hogares y sus familias y sus bienes, se adelantaron dispuestos a enfrentar el peligro y soportar las penalidades. Según todas las apariencias, todos estaban animados por el mismo espíritu, y se les podría atribuir igualmente la resolución de morir por su país y por su fe. Pero poco a poco se propuso una prueba: «Quien sea temeroso y temeroso, que regrese y se vaya»; e inmediatamente más de dos tercios de ese grupo se retractaron de la empresa. Sus corazones les fallaron; pensaron en sus casas desprotegidas, pensaron en los temibles madianitas y amalecitas y los hijos del oriente, tan numerosos, tan feroces y tan irresistibles; su fe en Dios era letra muerta; la vergüenza de abandonar a sus camaradas no fue suficiente para contenerlos; abandonaron el campamento y regresaron, en número de 22.000, a sus propios hogares. Pero 10.000 permanecieron fieles a la causa. Estos enfrentaron el peligro y se mantuvieron firmes. Entonces se propuso otra prueba, que debería ser mucho más profunda y tamizar los espíritus más selectos de los de molde más ordinario. De los 10.000 que quedaron, sólo se encontraron 300 cuya rígida abnegación, severa autodisciplina y dominio de sí mismos demostraron que tenían el sello necesario para una empresa peligrosa que requiere audacia, resistencia, vigilancia. y perseverancia para asegurar el éxito. Y estos 300 elegidos fueron en consecuencia retenidos para hacer el trabajo solos; y lo hicieron.
II. Ahora bien, esto está de acuerdo con LAS ANALOGÍAS tanto de la naturaleza como de la Sagrada Escritura . Tomemos la creación de la humanidad vista como destinada a glorificar a Dios mediante el ejercicio adecuado de los espléndidos dones que se les otorgan. Tamizarlos primero a través de un tamiz grueso que solo separará a los groseramente malvados e impíos, y sin embargo, se encontrará que un gran número no alcanza el propósito para el cual fueron creados. Si todos los irreligiosos, todos los malvados, todos los impuros, violentos e injustos entre la humanidad, se mantienen separados, ¡qué número comparativamente pequeño permanecerá que parece fiel hasta el final de su ser, incluso en apariencia externa y en bruto! Pero si vamos más allá para tamizar con un tamiz más fino, para separar a los descuidados, y los egoístas, y los mundanos, y los hipócritas, y los tibios, y así sucesivamente, y para aislar a los verdaderos santos de Dios. , el rebaño pequeño, los seguidores fieles del Cordero, los que resplandecerán como el sol en el reino de su Padre, y él a él por nombre y alabanza, ¡ay, cómo se reducirá el número! Aplique el mismo método a Israel. La simiente de Abraham fue separada del resto del hombre, amable para ser el pueblo peculiar de Dios, para cumplir un propósito especial en el mundo como testigos de la unidad y la verdad de Dios. Pero, como nos enseña San Pablo, «no todos los que son de Israel son de Israel, ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos; sino: En Isaac te será llamada descendencia». sean muchos los llamados, pero pocos los escogidos. Allí estaba la multitud, un pueblo rebelde y rebelde; y estaba el remanente según la elección de la gracia, que creyó en el evangelio, y que confió en el Mesías prometido y obedeció su voz. O tomemos la parábola del sembrador. Una parte de la semilla cae junto al camino, y las aves del cielo la devoran; otro lote cae sobre la roca, y pronto es quemado por el sol abrasador; un tercero es ahogado por las espinas, y no da fruto a la perfección; es sólo una cuarta parte de la semilla sembrada que cae en buena tierra, y da fruto con paciencia. Cualquiera que mirara la muestra completa habría pensado que todo estaba destinado a ser fructífero; pero mira! solo una cuarta parte llega a algo.
Ahora es importante notar esto:—
1. Con miras a nosotros mismos, para que podamos zarandearnos antes de que cualquier aventado de Dios nos llegue de improviso. Hay estados del mundo, o estados de la sociedad, o condiciones de las circunstancias externas, cuando el grano y la paja, el trigo y la cizaña, el pescado bueno y el malo, todo pasa y no hay marcada diferencia entre ellos. Los 32.000 de Gedeón pasan todos por hombres buenos y verdaderos. Vienen cambios de circunstancias, viene un aventar de Dios, eventos y situaciones que prueban a los hombres, que prueban su carácter, que ponen a prueba su fe, su integridad, su sinceridad, su escrupulosidad, sus principios, y en el presente de la 32.000 solo 300 se mantienen firmes. Ahora bien, es un asunto de infinita importancia que debemos examinarnos a nosotros mismos y probarnos a nosotros mismos antes de que se lleve a cabo tal tamizado. Así como los trabajadores prueban la fuerza del hierro que debe soportar un cierto peso, y no dejan al azar si se encuentra lo suficientemente fuerte o no, así debemos probar cuidadosamente nuestros propios principios religiosos, ya sean de un del tipo que resistirá el día de la tentación, o del tipo que se derrumbará. No es suficiente pasar al frente como los miles de Gedeón por un momento; ¿Estamos preparados para apegarnos a nuestro puesto como los 300 de Gedeón en el día del conflicto y el peligro? No es suficiente estar del lado cristiano con la multitud del mundo por un tiempo; queremos esa fuerza y perseverancia que asegurará nuestra posición con unos pocos cuando las multitudes se desvanezcan. Es importante—
2. Para notar esta lección de tamizar con miras a formar una estimación correcta de los resultados probables de los eventos. Observe cualquier cantidad de hombres dedicados a cualquier trabajo, secular o religioso, que requiera firmeza, tenacidad de propósito, firmeza de principios, fortaleza para enfrentar el peligro y enfrentar las dificultades, y la probabilidad es que solo una pequeña proporción de ellos seguirá adelante con lo que ha comenzado. La pusilanimidad, el cansancio, la inconstancia, la inconstancia y las consideraciones que chocan, detendrán a muchos a mitad de camino, y el trabajo, si es que se logra, será el trabajo de unos pocos. Especialmente en el trabajo hecho por nuestro Señor Jesucristo, por el avance de su reino y por el bien de su Iglesia, debemos mirar a los pocos. Los hombres de oración, los hombres de fe ferviente, los hombres que llevan la cruz, los hombres cuya conversación está en los cielos y que esperan a Cristo, son el puñado; pero ellos son los hombres que pelearán la verdadera batalla, y quienes, por gracia, ganarán la verdadera victoria.
HOMILÍAS DE AF MUIR
Jueces 7:1-8
Pruebas ordenadas por Dios .
Qué contraste la posición actual de Gedeón como líder de Israel, a unos cientos de metros del temido enemigo, de aquella en la que lo encontramos por primera vez, trillando trigo en el lagar. ¡secretamente! Hasta aquí lo ha llevado el Señor, pero aún queda mucho por hacer antes de que la soldadesca que tiene sea eficiente. Tanto el líder como los hombres tienen que pasar por una prueba que los debe probar al máximo. Todavía no se ha de dar la embestida que recuperará definitivamente la fortuna de Israel. Verdaderamente los pensamientos de Dios no son como los pensamientos de los hombres. Todo está aparentemente listo, pero se observa un retraso y se ordenan dos pruebas misteriosas.
I. EL DISEÑO DE ESTAS PRUEBAS. Aunque deben haber parecido arbitrarios, si no caprichosos, a muchos interesados, es evidente que hay un «método en la locura». Se da una explicación parcial en las palabras: «La gente que está contigo es demasiada para mí». entregad a los madianitas en sus manos, para que Israel no se jacte contra mí, diciendo: mi propia mano me ha salvado«.» Las pruebas significan, por lo tanto:
1 . Para controlar la incredulidad y el engreimiento de los hombres. La gran multitud se reduce a unos pocos para que los hombres alaben a Dios y se manifieste su poder. Es fácil suponer que tal tendencia se mostraría entre la multitud miscelánea. Dios podía hacer la obra «por muchos o por pocos» y era bueno que todos lo supieran.
2. Para asegurar la eficiencia. Esto consistiría primero, en el probado coraje y disciplina de los que quedaron; y en segundo lugar, en su fe e inspiración
II. SU ADAPTACIÓN A ESTE DISEÑO. Por la adopción del primer recurso no debemos suponer que tantos como los que quedaron carecieran de valor ordinario. Pero no todos eran héroes, y lo que se necesitaba era el espíritu heroico. Se deshizo de los ansiosos, indecisos y tímidos, y los que quedaron eran hombres serios. La segunda prueba reveló la presencia o ausencia de cualidades más raras. Este parece ser su fundamento: los israelitas estaban cerca del campamento de los madianitas, quienes debían haber estado observando las singulares maniobras de sus enemigos. El agua donde bebieron debió estar al alcance de la mano para una demostración, pero permanecieron inactivos. Esto creó descuido, un espíritu de bravuconería en la mayoría. Cuando llegaron al agua, por lo tanto, pensaron solo en su sed, y se olvidaron o despreciaron al enemigo. Arrojándose al suelo, se abandonaron al lujo de saciar su sed, y con su actitud se expusieron a la sorpresa y al pánico. Pero los trescientos se levantaron mientras bebían, así que tuvieron que dar vueltas. De esta manera se mantuvieron alerta y demostraron que el deber, no la autoindulgencia, era lo más importante en sus mentes. Es la combinación de prudencia y abnegación con coraje lo que es lo más valioso en un soldado. Los soldados así probados se mantienen para el esfuerzo especial, y los otros que no se habían ido se mantienen en reserva para seguir el primer golpe asestado. Pero más allá del objetivo especial de cada prueba, había una disciplina en la espera obligatoria. y observando todo lo que implicaban: la pérdida de tiempo, la prueba de temperamento por aparente locura y arbitrariedad, y el insignificante puñado que sobrevivió a las pruebas. Así estaban preparados Israel y su líder. ¿No es todo esto como la disciplina de la vida? Dios está tratando así con sus hijos. La revelación y tutela de las grandes verdades están encomendadas sólo a unos pocos probados; los movimientos señalados y los deberes heroicos de su reino están al cuidado de almas elegidas, quienes, cuando se prueban, se han encontrado verdaderos. Las cualidades requeridas para un movimiento crítico en una campaña son precisamente las más valiosas en la vida: fe en el líder, coraje intrépido, superioridad a la autocomplacencia y prudencia constante. Debemos soportar la dureza como buenos soldados de Jesucristo. No sabemos qué faltas hay que corregir, qué alto servicio nos espera.—M.
Jdg 7:2
Mi propia mano me ha salvado.
Nada más impresionante que el secreto observado por Dios al traer su reino . Él no es pródigo en señales y prodigios. Suficiente para la ocasión, y no más. No siempre afirmándose a sí mismo. Tan discreto, que las mentes vanas y vacías están listas para concluir que no existe o que no funciona. «»En verdad eres un Dios que se esconde, oh Dios de Israel, el Salvador».» El lugar de Dios en los comienzos de las cosas: los manantiales y las raíces; y la naturaleza espiritual de Dios explica gran parte de esto. Le encanta trabajar con instrumentos despreciados y agentes oscuros. «»Tu amabilidad me ha engrandecido».»
I. CÓMO PRONE LA NATURAL MENTE ES A ESTO IMPRESIÓN. Israel, como se dijo aquí, lo estaba imaginando constantemente. Los sistemas morales, antiguos y modernos, panaceas y panaceas sociales y políticas, de los hombres así lo demuestran. La glorificación del coraje, los dones intelectuales, los recursos materiales.
II. SUS TRAVESURAS EFECTOS. Egotismo; materialismo; orgullo intelectual y moral. «»Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios»» (Rom 10,3). «»No queréis venir a mí para que tengáis vida»» (Juan 5:40).
III. Pruebas QUE EL HOMBRE NO PUEDE SER SU PROPIO SALVADOR.
1. Las liberaciones milagrosas de Israel. La debilidad de los tiempos lujosos y materialmente enriquecidos. Las providencias de la vida. Las experiencias internas del alma.
2. La verdadera concepción de la salvación. Un hecho espiritual más que material. Nuestra relación con la ley de Dios. «No por obras de justicia que nosotros hayamos hecho», etc. (Tit 3:5). «»Y ser hallado en él, sin tener mi propia justicia», etc. (Flp 3:9). Testimonio interior—»»Por la gracia de Dios soy lo que soy»» (1Co 15:10).—M.
HOMILÍAS DE WF ADENEY
Jueces 7:2
El éxito no depende de los números.
Uno de los primeros objetos de la ansiedad de un general es ver que tiene un número suficiente de hombres bajo su mando. Pero a Gedeón se le hace entender que tiene demasiados y debe reducir sus huestes antes de ir a la batalla con la sanción y la ayuda de Dios. En la obra cristiana, la tendencia es confiar en las apariencias externas de fuerza manifestadas por una gran variedad de trabajadores en lugar de las discretas fuentes espirituales de poder real. Al recordar la necesidad de más trabajadores de la clase adecuada para el campo de Dios (Mat 9:37, Mat 9:38), también debemos entender que la obra puede estar sufriendo por el exceso de número de aquellos trabajadores, cuyo carácter y método de trabajo no son del más alto orden.</p
YO. EL PODER DE DIOS ES MUCHO MÁS IMPORTANTE QUE CUALQUIER HUMANO AGENCIA. En todo trabajo Divino la verdadera energía está centrada en Dios. No somos más que los instrumentos en sus manos. La tentación es olvidar que el verdadero poder y la bendición provienen totalmente de él (Dt 8:17), y pensar tanto en nuestro trabajo en plantar y regar ignorando lo más importante, Dios dando el crecimiento (1Co 3:7). Un jardinero sólo puede ministrar a la vida espontánea de la naturaleza; y si se encapricha tanto con su habilidad como para intentar fabricar una planta, su confianza total en sus propios recursos, por supuesto, solo revelará una locura. Así que cualquier cosa que nos lleve a magnificar las agencias humanas a expensas del poder Divino seguramente producirá un fracaso.
1. La apariencia imponente de un número demasiado grande puede llevarnos a descuidar la ayuda de Dios. Cuando somos pocos sentimos nuestra impotencia, y así aprendemos a volvernos a Dios en busca de fortaleza; cuando somos muchos nos imaginamos fuertes, y así mientras somos (aparentemente) fuertes en nosotros mismos somos realmente los más débiles. La presunción toma el lugar de la fe, y se confía en la agencia humana en lugar de la energía divina. Los números de la Iglesia, la elaborada organización de sus sociedades, los dones y el genio de los hombres individuales son todos trampas si nos tientan a descuidar la única fuente suprema de éxito. El peligro de la Iglesia en la actualidad es confiar demasiado en la maquinaria de sus instituciones, en lugar de buscar el poder vital que es el único que puede inspirar la energía del trabajo espiritual.
2. El carácter de un número demasiado grande puede ser tal que obstaculice el otorgamiento de la ayuda de Dios. Dios no puede otorgar sus dones espirituales a un pueblo que no tiene una mentalidad espiritual. Si ganamos en número a expensas de la espiritualidad, lo hacemos también a expensas de la ayuda divina. Más vale ser pocos, y constituir un templo tan digno que el Espíritu Santo pueda morar y obrar en nosotros, que numerosos, pero poseídos por un espíritu mundano que degrada el templo a casa de mercado.
II. LA CALIDAD DE CUALQUIER AGENCIA HUMANA ES MÁS IMPORTANTE QUE EL TALLA strong> DE TI. Bien se ha dicho que sería mejor para la causa del cristianismo en el mundo «si hubiera menos cristianos y mejores». La gran necesidad de la Iglesia no es más obreros, sino mejores, mejores ministros, misioneros, maestros; no más sermones, sino predicación más capaz; no una biblioteca más pesada de literatura cristiana para hacer frente a los ataques de la incredulidad, sino unas pocas obras más poderosas (un libro, ‘La analogía de Butler’, fue probablemente más efectivo para contrarrestar la influencia del deísmo que todo el resto de la voluminosa escritura apologética del siglo XVIII). siglo). Sería bueno que la disciplina de la Iglesia fuera una realidad y que los obreros cristianos fueran seleccionados con esmero. Los trabajadores deben ser tamizados mediante pruebas aplicadas a su carácter y habilidades.
1. Las pruebas de corajey celo son útiles; así que Gedeón despidió a los tímidos y sólo retuvo a los hombres dispuestos. Los únicos soldados valiosos en el ejército de Cristo son los voluntarios que se deleitan en su servicio.
2. Incidentes leves a menudo revelarán el carácter y servirán como prueba de la calidad de los siervos de Dios (Jueces 7:7) .—R.
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