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EXPOSICIÓN
LA VISITA DE LA REINA DE SEBA.—Las últimas palabras del capítulo anterior hablaban de la flota de Salomón, de sus viajes, y los tesoros que traía a casa. El historiador procede ahora a relatar un resultado al que condujeron estos viajes. La fama del rey y sus grandes empresas se difundió tan ampliamente, y provocó tanto asombro y curiosidad, que una reina de Arabia vinieron, entre otros, para ver el templo y los palacios y las muchas maravillas de la ciudad y la corte de Salomón. La predicción de la oración de Salomón (1Re 8:42 ) pronto se ha cumplido.
1Re 10:1
Y cuando la reina de Saba [No hay buena base para dudar de que por שְׁבָא debemos entender el reino del sur de Arabia (Yemen). t mientras que Gn 25,3 (cf. 1Cr 1:32) habla de Seba, hijo de Joctán, uno de los colonos del sur de Arabia, Gen 10:7 y 1Cr 1:9 mencionan otro Saba, el hijo de Cus, y ha surgido la duda de si se trataba de una princesa árabe o de una etíope, y se alega que fue esta última por Josefo, quien la llama «»reina de Egipto y Ethopia,»» y por algunos escritores rabínicos, y en las tradiciones de la iglesia abisinia. Pero los reinos de Saba ( שְׁבָא ) y Saba ( סְבָא ) son completamente distintos (Sal 72:10), siendo este último el nombre de ambos la capital y país de Meroe, una provincia de Etiopía (Josué, Ant. 2.10.2); mientras que el primero designa igualmente tanto la ciudad principal como el reino de los sabeos (Job 1:15). Esta tribu parece haberse vuelto más rica y fuerte que todos los demás pueblos árabes por medio de su empresa comercial, y era especialmente famosa por su oro, gemas y especias (Eze 27:22; Jer 6:20; Isa 60:6; Joe 3:8; Job 6:19; Sal 72:10). Es notable que en ambos reinos el gobierno de mujeres soberanas no era infrecuente (cf. Hch 8:27); pero es muy notable encontrar algún país bajo el gobierno de una reina en esta fecha tan temprana. (La idea de que cualquiera de estas tierras estuvo siempre gobernada por reinas no tiene una base real). El nombre de esta princesa, según el Corán, era Balkis, según el abisinio creencia, Maqueda. No se sabe si era viuda o virgen] oyó [Heb. escuchar. Sin duda a través de los comerciantes árabes. El registro de esta visita, inmediatamente después de la mención de los viajes (1Re 9:26), es un grano de evidencia a favor de ubicar Ophir en Arabia] de la fama (Heb. oyendo; cf. ἀκοή, que también significa lo oído, informar. Comparar ἀποκάλυψις καύχησις, etc.] de Salomón sobre el nombre [Heb. לְשְׁם , ie; «»en relación con, en conexión con, el nombre,»» etc. Sin duda era la casa que había construido לְשֵׁם יְיָ ( cf. 1Re 3:2; 1Re 5:17, 1Re 5:18; 1Re 8:17, 1Re 8 :18, 1Re 8:19, 1Re 8:20, etc.) lo habían hecho famoso. Pero la expresión es algo inusual, y estas palabras son omitidas por el cronista. Gesenius y Ewald, sin embargo, consideran d la ל como instrumental, «»la fama que le dio el nombre,»», etc; como Jueces 7:18; Ezequiel 12:12, etc; y Wordsworth compara el uso de ἐν en griego. La LXX. y otras versiones dicen «»el nombre de Salomón y el nombre del Señor».» Pero el texto debe conservarse en todos los aspectos. La aliteración en este versículo (probablemente accidental) es de notar. También hay una ligera paronomasia] del Señor, ella vino a probar (LXX. πειράσαι , para probar)] con duras preguntas [Heb. en acertijos; LXX. ἐν αἰνίγμασι. La mente árabe siempre se ha deleitado en dichos oscuros, enigmas, etc; y Burckhardt y otros han realizado extensas colecciones de estos (ver Keil in loc). Según Dius Solomon también tuvo encuentros dialécticos con Hiram y con Abdemon, o, según Menander, un hijo menor de Abdemon, un hombre de Tiro.]
1Re 10:2
Y llegó a Jerusalén [una gran empresa en aquellos días. Nuestro Señor pone énfasis en este largo viaje, ἐκ τῶν περάτων τῆς γῆς, Mat 12:42; Lucas 11:31] con un tren muy grande [Heb. con una fuerza muy pesadao anfitrión( חַיִל ). Thenius entiende las palabras de una escolta armada, que bien puede haber sido necesaria considerando los países por donde pasó, y los tesoros que llevaba. También estaría muy en el espíritu de la época que la reina fuera escoltada por una banda de sus soldados. Pero no es tan seguro que esta idea estuviera en la mente del historiador], con [no en hebreos] camellos [2Cr 9:1 tiene «»y camellos».» Pero la palabra aquí es explicativa del חַיִל que precede (Keil). Sin embargo, no decide en contra de una fuerza armada, ya que los camellos se necesitarían fácilmente. El camello era un objeto familiar para los judíos (Exo 9:3; Le Éxodo 11:4; Dt 14:7, etc.); pero una procesión como ésta crearía gran asombro en Jerusalén, y podemos imaginar cómo la gente se alinearía en los bazares a su paso, y las aclamaciones con que saludarían a la reina (cf. 1,40; Mat 21:9) y sus servidores morenos] que desnudan las especias[Heb. bálsamos; de ahí las especias en general; LXX. ἡδύσματα. Éxodo 25:6; Éxodo 35:28; Ezequiel 27:22. Los perfumes de Arabia son proverbiales (ver Herodes 3:107-113), y Yemen es el principal país de las especias. Sin embargo, es muy posible que gran parte del «»oro de Arabia»» llegara a sus emporios desde otras tierras. Este regalo en particular sin duda fue traído por la reina porque había oído hablar del uso extensivo que hizo de él Salomón y de las enormes cantidades que necesitaba. «»Estrabón relata que los sabeos eran enormemente ricos y usaban el oro y la plata de la manera más lujosa en sus muebles, sus utensilios e incluso en las paredes, puertas y techos de sus casas»» (Rawlinson)] y piedras preciosas [el ónice, la esmeralda y la turquesa todavía se encuentran en Arabia, y en épocas anteriores la variedad aparentemente era mucho mayor (Plin; Nat. Hist. 37.)]; y cuando llegó a Salomón, habló con él de [Heb. le habló] todo lo que había en su corazón. [Las palabras son no limitarse, como Keil, a los acertijos. Bien pudo haber existido, como supusieron los primeros intérpretes, discursosreligiosos—gravissimas et sacras quaestiones.
1Re 10:3
Y Salomón le dijo [ הַגִּיד se usa para resolver acertijos en Jueces 14:13 (Bähr), y la interpretación de sueños Gén 41:24; Dan 5:12] todas sus preguntas [Heb. palabras]; nada había escondido del rey, que él no le dijera.
1Re 10 :4
Y cuando la reina de Sabá hubo visto toda la sabiduría de Salomón, y la casa que había edificado [1Re 10:5 nos obliga a entender esto del palacio, no del templo. Josefo dice que estaba especialmente asombrada por la casa del bosque del Líbano],
1Re 10:5
Y la comida de su mesa [1Re 4:22, 1Re 4:23], y la sesión [«»Las habitaciones de los cortesanos presentes»» (Keil ). Pero מוֹשָב puede significar una asamblea (Sal 1:1), y posiblemente la reina los vio cuando se reunieron para una comida] de sus siervos, y la asistencia [Heb. de pie. Según Keil, «»las habitaciones de los sirvientes inferiores».» Pero el versículo 8 parece ser decisivo contra este punto de vista] de sus ministros [ie; los que le servían. La palabra «»sirvientes»» es, quizás, para ser entendida de funcionarios estatales; la palabra «»ministros»» de asistentes personales (como en Hch 13:5, etc.) Que estos últimos eran una clase inferior, los espectáculos «»de pie»»], y su indumentaria [cf. Mateo 6:29. La rica y costosa vestimenta de los cortesanos y asistentes orientales a veces es provista por el rey (Gn 45:22; 1Sa 18:4; 1Sa 18:4; 2Re 5:5; Dan 5:7; Est 5:8; 1 Mac. 10:20. Cf. Chardin, «»Voyage en Perse,»» 3:230], y sus coperos [Por esta palabraKeil entendería «»arreglos para beber».» Pero mira 2Cr 9:4
(1) que deberíamos requerir el plural, ie; «»holocaustos»;»» pero esto no es seguro, ya que el historiador puede referirse a un holocausto en particular (ver 1Re 9:25 ) que la reina presenció; y
(2) que la vista de las ofrendas quemadas no podía causarle ningún asombro (Keil). Pero su prodigioso número seguramente pudo haberlo hecho; y ciertamente debemos entender que Salomón fue notable por la escala de sus sacrificios. Considerando, sin embargo, que la palabra indudablemente significa «»subida»» en Ez 40:26, y que así está parafraseada por el cronista, quizás sea más seguro retener esta traducción aquí]; no había más espíritu en ella [misma expresión Jos 5:1, y cf. Josué 2:11. Para varias leyendas sobre esta reina, véase Stanley, «»Jewish Ch.»» 2. pp. 234-236].
1Re 10:6
Y ella dijo al rey: Era un informe verdadero [Heb. Verdad fue la palabra] que oí en mi propia tierra de tu acto [o palabras. La misma palabra que arriba y en el versículo siguiente] y de tu sabiduría.
1Re 10:7
Pero no creí las palabras [«»La fama, tal como es siempre un parloteo, tantas veces un mentiroso»» (Bp. Hall)] hasta que llegué, y mis ojos lo habían visto: y he aquí, la mitad no me fue dicho; tu sabiduría y tu prosperidad sobrepasaron la fama [Heb. Has añadido sabiduría y bien al informe] que escuché.
1Re 10:8
Feliz [Heb. Oh la felicidad, como en Sal 1:1; Sal 2:12; Sal 33:12, etc.] son tus hombres [LXX . esposas, γυνᾶικες]; Bienaventurados tus siervos que están continuamente delante de ti [ver en 1Re 1:2], y que escuchan tu sabiduría.
1Re 10:9
Bendito sea el Señor tu Dios [De esta mención del nombre de Jehová, tomada en conexión con Mat 12: 42, se ha concluido que la reina se convirtió a la fe de Israel. Pero esta inferencia es injustificada. El politeísmo permitió y, de hecho, alentó, un pleno reconocimiento de los dioses de muchas de las diferentes razas y regiones. Ver en 1Re 5:7, y cf. 2Cr 2:12 y Esd 1:3. Observe, también, que es «Jehová, tu Dios». Y es muy significativo que todos sus regalos y tesoros eran para el rey; ninguno fue ofrenda para el templo] que se deleitó en ti [cf. 1Re 5:7], para ponerte sobre el trono de Israel; porque el Señor amó a Israel para siempre [un cumplido elegante y totalmente oriental. Esta visita fue tan halagadora para el orgullo del pueblo elegido como para su rey], por tanto, él te ha puesto por rey, para hacer juicio y justicia.
1Re 10:10
Y ella dio al rey ciento veinte [Josefo dice veinte] talentos de oro [Sal 72:15. «»Los ríos aún desembocan en el mar; al que tiene se le dará»» (Bp. Hall). En cuanto al talento, ver en 1Re 9:14], y de especias en gran cantidad [Heb. mucho excesivamente «»La inmensa abundancia de especias en Arabia… es notada por muchos escritores. Heródoto dice que todo el tratado exhalaba un olor maravillosamente dulce (3:113). Diodoro relata que el olor se llevó al mar a una distancia considerable de la costa (3:46). Según Estrabón, el comercio de especias de Arabia estaba en manos de dos naciones, los sabeos y los gerreanos, cuyas ganancias eran tan enormes que en su época eran las dos naciones más ricas sobre la faz de la tierra (16:4, 19). ),»» Rawlinson], y piedras preciosas; nunca más vino tanta abundancia de especias aromáticas como estas que la reina de Sabá dio al rey Salomón. [Josefo afirma (Ant. 8. 6. 6) que el cultivo del bálsamo en Palestina data de esta visita; siendo la planta uno de los regalos de la reina.
Los dos versos siguientes forman una especie de paréntesis. Al hablar del oro y las gemas traídos por la reina árabe, al historiador se le ocurre afirmar que ambos productos también fueron traídos por la flota. Posiblemente, también, la mención de las especias le recordó los fragantes árboles de almug traídos de Ofir (Bähr). Pero parecería más bien que se incluyen como uno de los principales productos del viaje.
1Re 10:11
Y la armada de Hiram también [es decir; construido y equipado por él, 1Re 9:26-28], que traía oro de Ofir , trajo de Ofir gran abundancia de árboles de almug [In 2Cr 2:8; 2Cr 9:10, llamados «»árboles de algum».» El origen y el significado de la palabra son igualmente inciertos. Algunos suponen que Al es el artículo árabe, como se encuentra en Al-coran, Al-cohol, Ad-miral, etc; pero las autoridades posteriores no prestan apoyo a este punto de vista. «»Celsius enumera quince árboles diferentes, cada uno de los cuales se supone que tiene derecho a representar el árbol almug de las Escrituras»» Dict. Babero. 3. Apéndice, pág. 6.) Ahora, aunque bastante generalmente se acepta que el sándalo rojo (pterocarpus sandaliorus, Linn.; o, según otros, santalum album, la especie blanca) es previsto: un árbol que crece en la India y en la costa de Malabar. Se dice que en la India al sándalo se le llama valguha(misma raíz); y Stanley ve en almug la «»forma hebraizada de la palabra Deccan para sandalia». Sin embargo, el Dr. Hooker (Dict. Bib. lc) considera que la pregunta aún no está decidida], y piedras preciosas. [Stanley comenta sobre las frecuentes referencias al oro, la plata y las piedras preciosas en el Libro de Proverbios (Pro 1:9.; Pro 3:14, Pro 3:15; Pro 8:10, Pro 8:11; Pro 10:20; Pro 16:16, etc.), como una indicación de que pertenece a la época de Salomón.]
1Re 10: 12
E hizo el rey columnas de almug [lit; accesorios. En 2Cr 9:11 tenemos una palabra diferente, מְסִלוֹת (cf. Jueces 20:31, Jueces 20:32 ;1Sa 6:12, etc.), allí traducida escalera. La palabra en el texto מִסְעָד es ἅπαξ λεγ. Keil entiende «»escalones con pasamanos»;» Bähr (después de Jarchi) «»pavimentos en mosaico»;» Gesenius, «»balaustres»;» Thenius, «»divanes»;»» Bottcher, «»bancos y muebles similares».» Pero no estaba ya puesto el pavimento, y de cedro; y ¿tendría el santuario divanes, etc.?] para la casa del Señor, y para la casa del rey, también arpas y salterios [también mencionados juntos (Sal 71:22 1Re 10:13
Y rey Salomón le dio a la reina de Sabá todo lo que ella pidió, además de lo que Salomón le dio de su generosidad real. [Heb. según la mano del rey Salomón. El cronista dice: «»además de lo que ella había traído al rey».» Es decir, además de lo apropiado regalos que él hizo a cambio de sus regalos, él le dio libremente todo lo que ella pidió. Pedir una cosa codiciada no es una violación de la propiedad oriental. Los cristianos etíopes encuentran en estas palabras (y considerando el carácter de Salomón y la licencia de esa época, quizás no del todo sin razón) una base para su creencia de que ella le dio a Salomón un hijo, de nombre Melimelek, de quien, en verdad, el presente los soberanos de Abisinia afirman derivar su descendencia.] Entonces se dio la vuelta y se fue a su propio país, ella y sus sirvientes.
El obispo Wordsworth ha comentado que el registro de esta visita nos decepciona. Él dice: «Él (Salomón) respondió a sus preguntas difíciles. Le mostró su palacio… pero no sabemos que la invitó a subir con él a la casa del Señor”, etc. Nuevamente: “La visita de la reina de Sabá parece haber sido sin ningún resultado espiritual «» «Del mismo modo», agrega, «no sabemos nada de ningún intento por parte de Salomón de mejorar su amistad y relaciones comerciales con Hiram en una ocasión para comunicar la mejor mercancía de la verdad divina a los sidonios». Pero seguramente esta crítica pasa por alto el hecho de que el judaísmo no era una religión misionera, y que el pueblo elegido no tenía ningún tipo de comisión para convertir a los paganos, es, sin duda, un misterio; pero es un hecho que durante 2000 años la luz de la verdad de Dios estuvo, por el consejo y propósito de Dios, restringida dentro de los confines extremadamente estrechos de Israel, y que el «cumplimiento del tiempo» cuando los gentiles ser «»coherederos,»» estaba distante de los días de Salomón por todo un milenio.,
HOMILÉTICA
1Re 10:1-13
La reina de Saba.</p
Bien el viaje de esta reina oriental tenga una triple mención en la página sagrada (1Re 10:1-29.; 2Cr 9:1-31.; St. Mateo 12:1-50.; San Lucas 11:1-54.), ya que es casi, si no del todo, sui generis. Estamos tan familiarizados con la historia desde nuestra infancia que a menudo no nos damos cuenta de su verdadero carácter y dimensiones. Una mujer, una princesa, una reina árabe, viaja unos tres mil kilómetros en busca de la sabiduría. Hemos leído de largos viajes emprendidos y de grandes penalidades sufridas por hombres que iban en busca de oro. La fábula habla de la búsqueda de un vellocino de oro; la historia habla de muchos viajes a un imaginario El Dorado, pero solo aquí, y en el caso de los Reyes Magos, leemos de un viajero que trajo oro y buscó sabiduría.
Y nuestro Señor ha honrado esta historia, esta historia casi romántica, extrayendo una de sus lecciones con su propia mano (Mateo 12:42). Pero aunque Él ha proporcionado allí el contorno, lo ha dejado para que nosotros completemos el colorido. Y el resto de la historia Él lo ha dejado intacto; las otras lecciones las tenemos que recopilar nosotros mismos. Tenemos, por tanto, que considerar,
I. El viaje de la reina.
II. Sus ricas ofrendas a Salomón.
III. Los regalos reales de Salomón para ella.
I. En cuanto al VIAJE— el único punto notado por nuestro bendito Señor. Nos ha recordado
(1) su carácter. Ella vino «»desde los confines de la tierra. «»
(2) De su propósito. Era «»oír la sabiduría de Salomón».» Recojamos nuestros pensamientos en torno a estos dos centros, la naturaleza y el objeto de esta empresa.
Yo. LA NATURALEZA DE ESTE VIAJE. Deben tenerse en cuenta cuatro detalles.
(1) La longitud del camino. Suponiendo que Saba era Yemen (ver nota en 1Re 10:1), su capital estaría a poca distancia de Mocha o Adén, ie; Estaría a unas mil quinientas millas de distancia de Jerusalén. Pero los viajes antiguos no se miden por millas, sino por horas. Ahora bien, tanto la reina como su compañía viajaban en camellos, y el camello sólo puede ir, con algún grado de comodidad, a paso de andar, y, como otras bestias de carga, debe tener descansos ocasionales. Incluso si tenían algunos «»veloz dromedarios»» para la reina, el ritmo debe haber sido regulado por los camellos sumpter. Podemos estar bastante seguros, por lo tanto, de que el grupo no viajaría, en promedio, más de veinte millas por día, lo que daría algo así como setenta y cinco días para el viaje a Jerusalén, y lo mismo para el regreso.</p
(2) Sus fatigas y penalidades. Las reinas orientales, incluso las sabeas, no desconocían el lujo (nota sobre 1Re 10:2), y el viaje por el «»grande y terrible desierto»» sometería a esta señora a muchas incomodidades. Montar en camello es muy agotador; viajar por el desierto profundamente agotador. Cualquier cosa que consuele a su «muy gran tren» podría procurarla, nada podría alterar el sol abrasador en lo alto, las arenas ardientes debajo o la absoluta desolación y monotonía del desierto. Quienes hayan hecho el viaje al Sinaí tendrán una idea de cómo era la vida cotidiana de esta fiesta.
(3) Sus peligros. «»Peligros del desierto»» (cf. Sal 91:1-16.; Dt 8:15 (4) realizado por una mujer. Cierto, ella era árabe, y por lo tanto presumiblemente resistente y paciente, pero de todos modos el sexo del viajero aumenta nuestra admiración, especialmente cuando consideramos la estimación en que generalmente se ha tenido a las mujeres en Oriente. Y ella era una reina, y dejó una corte, dejó su fragante país, «»Arabia la bendita»,» para caminar lenta y dolorosamente sobre los confines del desierto, hasta que llegó a la «ciudad de la visión de paz».
II. EL OBJETIVO DE ESTA COMPROMISO. Muchos soberanos han dejado sus casas al frente de «»un tren muy grande»» tanto antes como después de su día, pero con diferentes objetivos a la vista. Han barrido los continentes: los Ramsés, los Shishaks, los Alejandros, los Tamerlanes de la historia, pero no por sabiduría. La suya no era una misión pacífica o bondadosa. Algunos, como Pedro el Grande, han visitado cortes extranjeras para promover el comercio, etc.; de su país Algunos, como el persa Shah recientemente, han viajado lejos para ver las maravillas del mundo y saborear sus placeres; pero ella vino a «probar a Salomón con preguntas difíciles», a «comulgar con él de todo lo que había en su corazón», a
«»razón alta
De providencia, presciencia, voluntad y destino, Está claro que para ella «»sabiduría«» era » «lo principal,»» y trajo oro y rubíes (Job 28:18; Pro 3:15; Pro 8:11) para obtenerlo. Ella es como el «mercader que busca buenas perlas». Ha encontrado una perla de gran precio, y dará todo lo que tiene para poseerla. Cierto, ella vio las maravillas de la corte de Salomón, pero vino a escuchar su sabiduría. Ella envidió a sus cortesanos, no por sus lugares, palacios, etc; sino porque estuvieron delante de él (1Re 10:8) y oyeron sus palabras.
Y nuestro Salvador ha dicho que esta conducta condenará a los hombres de Su generación. Era fácil mostrar cómo. Pero será más pertinente si consideramos cómo puede condenar a los hombres de nuestro tiempo.
1. Cristo es «»más (πλεῖον) que Salomón.»» Salomón era el más sabio de los hombres; Cristo fue «la sabiduría de Dios». Salomón, un gran rey; Cristo,»» Rey de reyes y Señor de señores»» (Ap 17:4). Compare el Cantar de los Cantares con las Bienaventuranzas; los Proverbios con el Sermón de la Montaña; El fin de Salomón y la muerte de Cristo. No deberíamos atrevernos a compararlos si Él no lo hubiera hecho antes.
2. Cristo está aquí . No hay necesidad de cruzar desiertos o continentes para encontrarlo. “No digas en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo? (es decir, bajar a Cristo de lo alto),», etc. (Rom 10:6, Rom 10,7). Y no digas: «»Cierto, Él estaba presente en aquellas sinagogas galileas, en aquellas calles de Jerusalén, pero Él no está aquí«.» Sus propias palabras afirman lo contrario (Mateo 28:20; Mateo 18:20 , etc.) Él está presente en todas partes.
«»Un Espíritu, Su
Quien usó la corona plateada con frentes sangrantes, p>
Pero más especialmente está presente en Su Iglesia, Su palabra, Sus sacramentos.
3. Cristo ha venido desde los confines del mundo a nosotros. No somos nosotros los que tenemos que dejar un reino. Ha dejado el Suyo para «establecernos un reino».
«»El hogar de luz de Tu Padre; Y, sin embargo, los hombres no le escucharán, no aprenderán de Él. Se dice que el noventa y cinco por ciento de nuestras clases trabajadoras manifiestamente no asisten a ningún lugar de culto cristiano. Y de los que lo hacen, ¿cuántos cumplen Su mandato? En el gran tribunal todos estos se encontrarán con la Reina del Sur. Ella será testigo del viaje que hizo, de los sacrificios que hizo, de los riesgos que corrió, para sentarse a los pies de Salomón. Ella hablará del «ascenso» de Salomón, etc.; y avergonzará y abominará eternamente a aquellos para quienes las palabras y la sabiduría, el sacrificio y la ascensión del Señor fueron cosas profanas o indiferentes (Heb 10:29 ).
Y no solo la Reina del Sur. Los reyes de Oriente, Melchor, Jaspe, Baltasar, así los llama la tradición, ellos también hicieron un largo viaje para ver al niño Cristo. ¿Y cuántos paganos en África, en la India, en las islas del mar, han recorrido largas millas solo para escuchar un sermón del misionero que pasaba? ¿No condenarán todo esto a los hombres de esta generación?
III. SU OFRENDAS A SOLOMÓN. Era costumbre en aquellos días acercarse al rey, vidente, etc.; con un regalo (verso 25; Sal 72:10; 1Sa 9:7; Jueces 6:18). Y ella no vino vacía. Leemos de «camellos que llevan especias aromáticas», de 120 talentos de oro, etc. (versículo 10). Ahora observe:
(1) Dio de lo que tenía. Su país producía o importaba oro; produjo especias aromáticas y piedras preciosas (nota sobre el versículo 2). Otros visitantes de Salomón le dieron ropa, caballos, etc. (versículo 25). Estos no los tenía, pero dio lo que pudo (2Co 8:12).
(2 ) Ella dio lo que Salomón necesitaba. Sabemos cuánto oro necesitaba; no solo por el templo, que aparentemente estaba terminado, sino por sus grandes y variadas empresas. Ella trajo 120 talentos del «»oro de Arabia»», literalmente el rescate de una provincia (1Re 9:14). Ella trajo especias aromáticas—en el versículo 15, leemos sobre «»el tráfico de los mercaderes de especias«»—y piedras preciosas—en 2Cr 3:6 encontramos que Salomón adornó la casa con estos. De modo que, como Hiram, ayudó a preparar un santuario para el Santo de Israel.
(3) Ella dio generosamente. Su munificencia no tenía igual: «»muchísimo oro»» (2Cr 3:2). «»No vino más tal abundancia de especias,» etc. (2Cr 3:10).
Y ¿No condenarán también sus dones nuestra parsimonia? Porque Cristo, el Divino Salomón, tiene necesidad de nuestras especias aromáticas y de plata y oro. Él también está construyendo un templo (1Pe 2:5). Él también planta ciudades de almacenamiento y tesoros en Su reino. Él tendría todo el mundo alrededor rodeado de templos cristianos. Lo convertiría en un vasto «»Paraíso»» (Ecc 2:4, Ecl 2:5). Y Él necesita nuestro albedrío y nuestras ofrendas. Quiere el perfume del sacrificio de nuestra parte (Filipenses 4:18; Ef 5:2; 2Co 2:15). La Reina del Sur no ofreció a Salomón nada que le costara nada. Pero cuán pocas veces se ofrece el óbolo de la viuda a nuestro rey. «»Todos éstos de lo que les sobra han echado», etc. (Luk 21:8). En comparación con su regalo, qué miserables son nuestras suscripciones y ofrendas. Nota: Hay una sorprendente similitud entre sus dones y los de los Reyes Magos. Ambos también fueron ofrecidos a un rey.
IV. LOS REGALOS DE SALOMÓN PARA ELLA. Ella no fue la perdedora ni por su largo viaje ni por sus costosos regalos. Un príncipe como Salomón no podía permitirle hacer sacrificios, Noblesse oblige. Su generosidad debe exceder la de ella. Entonces él le dio «»todo su deseo»,» «»cualquier cosa que ella pidiera»» «»según la mano del rey»» (2Ch 3: 13, Heb.) Vemos aquí un cuadro de las recompensas de nuestro Dios. «»Conforme a sus riquezas en gloria»» (Flp 4:19). «»Mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos»» (Efesios 3:20). «»Pedid, y se os dará»» (Mat 7:7). Sus dones también son «»según la mano de un rey»» y ¡qué rey! No puede permanecer en deuda con ningún hombre. «»Una taza de agua fría solamente»» Él recompensará abundantemente.
HOMILIAS DE J. WAITE
1Ki 10:1-3
La Reina del Sur.
Este incidente es notable como el único en el reinado de Salomón al que se hace referencia en el Nuevo Testamento. Nuestro Señor habla dos veces de Salomón en Sus discursos registrados. En un caso, su magnificencia real se declara inferior a la belleza con la que Dios ha vestido a los «»lirios del campo».» «»Ni siquiera Salomón con toda su gloria se vistió como uno de ellos»» (Mateo 6:29). El arte nunca puede competir con la naturaleza. ¿Qué hermosura de forma o matiz que la habilidad humana puede producir es comparable con la de los pétalos de una flor? ¿Cuál es toda la gloria con la que el hombre puede revestirse de aquello que es producto del dedo creador de Dios? En el otro caso, es a la sabiduría de Salomón a la que se refiere nuestro Señor, por tener su fama extendida ilustrada por la visita de la Reina de Saba, y por ser superada por la más alta revelación de la verdad en Él mismo. «»La reina del sur se levantará en el juicio,»», etc. (Mat 12:42). El interés y la importancia de este incidente se realzan grandemente al encontrar así un lugar en los discursos de Cristo. En sí mismo no tiene un significado muy profundo. Suministra pocos materiales para la enseñanza moral o espiritual elevada. El intercambio de cortesías entre dos monarcas orientales es relatado por el historiador con inocente orgullo, al exponer la grandeza incomparable del rey cuyo reinado fue para él la edad de oro de la vida de su propia nación. También hay algo de encanto romántico en él, que naturalmente dio lugar a que se añadieran tradiciones fantasiosas a la historia bíblica. Pero más allá de esto es un acontecimiento de poca importancia. Este uso de ella, sin embargo, por nuestro Señor la eleva fuera de la región del lugar común, le da otro significado que el mero secular, lo convierte en un importante canal de instrucción divina. Cada nombre es honrado por la asociación con el Suyo. Cada incidente se reviste de un interés sagrado cuando se hace para ilustrar la relación de las almas humanas con Él. Miremos a estas dos personas, entonces, a la luz de la referencia del Nuevo Testamento a su entrevista.
I. SOLOMON, EN SU SABIDURIA, UN TIPO DE EL «»MAYOR«» CRISTO. La característica personal distintiva de Salomón fue su «»sabiduría». Algunos consideran que su fama marca el levantamiento de un poder nuevo y hasta entonces desconocido en Israel. ¿De dónde vino este nuevo fenómeno? Lo rastreamos hasta una fuente Divina. «»Jehová dio a David este hijo sabio»» (1Re 5:7). «»Dios dio a Salomón sabiduría e inteligencia sobremanera»» (1Re 4:29). Sin duda, la relación extendida con las naciones vecinas que estableció fue el comienzo de una nueva vida para Israel, trayendo una avalancha de nuevas ideas e intereses. Esto suministró materiales para su sabiduría, pero no la creó. No se aprendió de Egipto, ni de los «hijos de Oriente». Fue un don divino, que vino en respuesta a su propia oración (1Ki 3:9).
1. Una característica general que nos llama la atención en la sabiduría de Salomón es su notable versatilidad, la variedad de sus fases, la forma en que su luz juega libremente sobre todo tipo de temas. Se ocupaba de los objetos y procesos de la naturaleza. Era una especie de ciencia natural. Se le ha llamado «el fundador de la ciencia hebrea», el «primero de los grandes naturalistas del mundo». «Hablaba de los árboles, del cedro», etc. refer=’#b11.4.33′>1Re 4:33 2. La sabiduría de Salomón asumió varias formas de expresión: la forma proverbial, como en el «»Libro de Proverbios»», la forma poética, como en sus «»Canciones»» y «»Salmos»»; la forma socrática, por medio de preguntas y respuestas , acertijos—»»dichos oscuros»»—y la interpretación de los mismos. Es en esta última forma que aparece aquí su sabiduría. La tradición dice que Hiram se comprometió con él en este «interrogatorio cruzado» y fue vencido en el encuentro; así que aquí vino la reina de Saba «para probarlo con preguntas difíciles» y «hablando con él de todo lo que había en su corazón, descubrió que podía decirle todas sus preguntas», etc. Por todo esto nosotros son llevados a pensar en «»Uno mayor que Salomón».»
(1) «»Mayor»,» en la medida en que Él conduce a los hombres a la sabiduría de un orden superior. Salomón es el más secular de los escritores inspirados del Antiguo Testamento. Él se acerca a las cosas divinas, por así decirlo, en el lado inferior, terrenal. Se da un tono prudencial a los consejos de la religión, y el vicio se presenta no tanto como maldad sino como «»locura». Piense en la marcada diferencia entre las declaraciones de la sabiduría de Salomón y la sublime elevación espiritual de los salmos de David. Y cuando llegamos a la enseñanza de Cristo, ¡qué alturas inconmensurablemente más altas y profundidades más profundas de la verdad divina hay aquí! La redención, la santidad, la inmortalidad, son Sus temas, los «»misterios más profundos del reino de los cielos; …. en él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento»» (Col 2:8).
(2) «»Mayor»,» en la medida en que la fuente divina de la sabiduría debe ser infinitamente superior a cualquier mero canal humano a través del cual fluye. Después de todo, Salomón no era más que un aprendiz, no un maestro. Las suyas no eran más que conjeturas sobre la verdad. Las de Cristo fueron las declaraciones autorizadas del «Verbo» encarnado. Salomón habló de acuerdo con la medida limitada del espíritu de la verdad en él. Cristo habló desde Su propia plenitud infinita. «»Dios no le da el Espíritu por medida»» (Juan 3:34). ¿De dónde, en verdad, provino la sabiduría de Salomón sino de Él, la verdadera fuente «»Luz que alumbra a todo hombre que viene al mundo»»? Las palabras que los sabios de todas las épocas han pronunciado no eran más que tenues rayos de la luz del alba que irrumpieron en un día glorioso sobre el mundo cuando Él, el Sol de Justicia, se levantó.
II. LA REINA DE SABA, EN ELLA BUSCAR DESPUÉS SABIDURÍA, COMO UN EJEMPLO PARA NOSOTROS MISMOS. Todos los motivos que la impulsaron en esta larga peregrinación desde el lejano rincón de Arabia no los conocemos. La mera curiosidad, el interés comercial, la vanidad personal pueden haber tenido algo que ver. Pero las palabras de la narración sugieren que se trataba principalmente de una honesta sed de conocimiento, y especialmente de una luz más clara sobre los asuntos más elevados de interés humano. Aprende
(1) La nobleza de una búsqueda sencilla, ferviente e incansable de la verdad.
(2) El agradecido respeto que un espíritu dócil sentirá hacia aquel que pueda desvelarle la verdad.
(3) La gozosa satisfacción del alma que brota del descubrimiento de la más alta verdad. ¡Cuánto reprende un ejemplo como este en los reinos de las tinieblas paganas la torpeza espiritual y la indiferencia de aquellos que con la Luz de la Vida brillando gloriosamente sobre ellos en la persona de Cristo rehúsan recibirla y caminar en ella! «Muchos vendrán del oriente y del occidente», etc. (Mat 8:11, Mateo 8:12).—W.
HOMILÍAS DE A. ROWLAND
1Re 10:1-18
La reina de Saba.
La sugestión de las relaciones de Salomón con las naciones vecinas. Su magnanimidad era tan notable como su magnificencia. Su amplia política se destacó en marcado contraste con la estrechez de algunos de sus contemporáneos y sucesores. Era una evidencia de su sabiduría divinamente inspirada. En algunos aspectos, su ilustración avergüenza a la diplomacia moderna. Traza sus relaciones con el rey de Tiro y la reina de Saba. Estos no fueron tratados excepcionalmente por el gobernante de corazón sabio. Su país estaba abierto al comercio de los pueblos vecinos, y su corte era libre para todos los que quisieran vivir en amistad con él. Indique la naturaleza típica de su reino: la edad de oro del pueblo de Dios. Aplicar al reinado de Aquel que dijo: «¡Uno más grande que Salomón está aquí!» Observaciones sobre la posición y el comercio de la tierra de donde vino esta gran reina. Su conducta está llena de sugerencias para nosotros:
I. ELLA PRÓXIMAMENTE ESPECTÁCULOS LOS DOLOR LOS DEBEN TOMAR QUIÉN ESTÁN BUSCANDO LA VERDADERA SABIDURÍA. El viaje fue largo, arduo, costoso. Puede haber levantado oposición entre las personas que ella gobernaba. A pesar de todo ella vino. Dé ejemplos de hombres que en la antigüedad viajaron lejos en busca de sabiduría, visitando escuelas de filosofía, astrólogos y sabios, consultando oráculos como el de Delfos. No se exige menos de los hombres de nuestros días que investigan los fenómenos naturales. Abundan los casos de viajeros que han dado su vida, como lo hicieron Franklin y Livingstone, en viajes de descubrimiento; de cirujanos y médicos que han corrido riesgos personales para aprender mediante un experimento crucial un medio de curación; de descubridores científicos que han sacrificado tiempo y esfuerzo para asegurarse de un hecho, o establecer una ley, etc. En contraste con todo esto, cuán pequeño es el esfuerzo por ganar verdaderas riquezas, por conocer la verdad esencial. Muchos se contentan con pruebas de oídas. La reina de Saba no lo era. A cualquier precio ella vería y sabría por sí misma. Quizás fue con algún recuerdo de su visita que Salomón escribió Pro 2:3-5 : «»Si clamas por el conocimiento , y alza tu voz para que se entienda; si la buscas como a la plata, y la buscas como a tesoros escondidos; entonces comprenderás el temor de Jehová, y hallarás el conocimiento de Dios.” Compara esto con la parábola del mercader que busca buenas perlas (Mat 13: 45, Mateo 13:46). Ver también Col 2:8.
II. ELLA CONFESIÓN EXPRESA EL SENTIMIENTO DE ESOS QUIEN TIENEN VEN A UNO MAYOR QUE SOLOMON. «»No me dijeron la mitad»» (Col 2:6, Col 2,7). San Pablo habla de «las inescrutables riquezas de Cristo», de «la excelencia del conocimiento de Cristo», etc. . Cítense las declaraciones de hombres como Bernard, Wesley, etc. Sus palabras salen de nuestros labios como un canto, pero nos parecen extravagantes en nuestro bajo nivel de vida religiosa y en nuestra triste distancia de Cristo. Tales estallidos de alabanza podemos usarlos como prueba de nuestra devoción. Cristo no ha cambiado, pero con demasiada frecuencia su pueblo lo ve desde lejos. Cualquiera que esté viviendo cerca del Señor puede decir: «»No me dijeron ni la mitad»» de Tu amor y gloria.
III. ELLA LA OFERTA SUGERENCIA LA PRESENTACIÓN NOS DEBEMOS HACER A NUESTRO REY Leer Col 2 :10. Traza el paralelo entre esto y la venida de los Magos (Mat 2:1-23.), cuando cayeron y adoraron al niño Jesús, y abrieron sus tesoros y le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra.
«»Di: ¿Le entregaremos, en devoción costosa, Ver Isaías 1:12; Sal 40:6, etc.
IV. ELLA ENTRETENIMIENTO RECUERDA NOS DE LA BIENVENIDA DADO POR NUESTRO SEÑOR.
1. Como Salomón (Sal 40:3) Cristo responde a nuestras preguntas. Él sabía que Sus discípulos «»estaban deseosos de preguntarle,»» por lo que ni siquiera necesitaban formular sus preguntas. Se escuchan oraciones tácitas.
2. Como Salomón(Sal 40:5) Cristo revela su gloria. La transfiguración, la última charla con los apóstoles, el apocalipsis, etc.
3. Como Salomón (Sal 40:13) Cristo nos colma de beneficios. Perdón, paz , fuerza, alegría, etc.—de mayor valor que el oro y las piedras preciosas. Estas materiales, aquellas imperecederas.
Que el fervor de esta reina reprenda su propia pereza e incredulidad. «»La reina del sur se levantará en el juicio con esta generación, y la condenará; porque ella vino de los confines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón, y he aquí, una mayor que Salomón está aquí»» (Mat 12:42).—AR
«
destino fijo, libre albedrío, presciencia absoluta.»
Llena la naturaleza universal».»
Tu trono rodeado de arcoíris,
Fueron dejados para la tierra noche,
Por andar triste y solitario.»
Olor de Edom y ofrendas Divinas;
Gemas de la montaña, y perlas del mar,
¿Mirra del bosque, u oro de la mina?
«»En vano ofrecemos cada oblación abundante;
En vano con regalos se aseguraría su favor;
Más rica, con mucho, es la adoración del corazón;
Más queridas para Dios son las oraciones de los pobres.»