Comentario de Deuteronomio 11:8 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
“Por tanto, guardad todos los mandamientos que yo os mando hoy, para que seáis fuertes y lleguéis a tomar la tierra a la cual cruzáis para tomarla en posesión;
Guardad pues los mandamientos. Deu 8:10, Deu 8:11; Deu 10:12-15; Deu 26:16-19; Deu 28:47; Sal 116:12-16.
para que seáis fortalecidos. Deu 31:23; Jos 1:6, Jos 1:7; Sal 138:3; Isa 40:31; Dan 10:19; 2Co 12:9, 2Co 12:10; Efe 3:16; Efe 6:10; Flp 4:13; Col 1:11.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Este es un llamado a poner en práctica la Ley de Dios y recibir sus bendiciones. Moisés exhorta al pueblo para que responda al Señor porque Él les dará una tierra mucho mejor que Egipto. Los exhorta a amar al Señor porque los mantenía.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
Una tierra que Dios cuida. Moisés nuevamente une la obediencia y la vida en la tierra prometida (cf. 4:1). El contraste con Egipto es interesante porque Datán y Abiram habían reclamado que Egipto era una tierra fértil, y que lo de la tierra prometida no se había hecho realidad (Núm. 16:12-14). De hecho, Egipto era fértil únicamente gracias a los laboriosos métodos de irrigación, mientras que la tierra prometida sería fértil debido a la lluvia que Dios les daría (vv. 10, 11). El v. 12 sugiere un paralelo entre la selección y cuidado de Dios por esa tierra y su amor para con su pueblo escogido.
Como es común en Deut., la promesa está unida al mandamiento. La riqueza de la tierra sería disfrutada únicamente por un pueblo que guardara los requisitos del pacto. Los vv. 14 y 15 pintan un cuadro de la vida que pudiera disfrutar como tal, con sus lluvias regulares en el otoño y la primavera, ambas muy esenciales para una cosecha abundante. Grano … vino … aceite (v. 14) es una manera típica en Deut. para referirse a lo fértil de la tierra prometida (cf. 7:13; 12:17).
En contraste, un pueblo que se vuelve a otros dioses no puede esperar esta abundancia (vv. 16, 17; ver también 1 Rey. 17:1). En otros lugares estas dos posibilidades se reconocen como la “bendición” y la “maldición” (ver más adelante, v. 26).
La bendición podía asegurarse no sólo para la presente generación sino para todas las otras generaciones posteriores, si los requisitos del pacto se enseñaban fielmente como parte del estilo de vida del pueblo (vv. 19-21; cf. 6:5-9). Sin embargo, para no dar la impresión de que la relación entre Dios e Israel sólo estaba basada en guardar la ley, Moisés retoma la idea de la promesa. La tierra podía ser de Israel sólo como un regalo de Dios (vv. 22, 23, 25). La extensión de la tierra (v. 24) es como la prometida a Abraham (Gén. 15:18).
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
REFERENCIAS CRUZADAS
m 662 Mat 5:19
n 663 Deu 1:38
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
Guardad, pues, todos los mandamientos. Una vez más se ordena obedecer los mandamientos de Dios; aunque hay una diferencia entre esta orden y la del vers. 1. La del vers. 1 se basa en tres lecciones del pasado de Israel. Aquí la orden se da a la luz del futuro en la tierra prometida. Es decir, que para poseer la tierra, debieran guardar todo mandamiento recibido mediante Moisés.
Fuente: La Biblia de las Américas
sus decretos. Se sigue LXX.