Comentario de Deuteronomio 22:1 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
“Si encuentras extraviado el buey o la oveja de tu hermano, no te desentenderás de ellos. Deberás devolverlos a tu hermano.
No verás el buey. Éxo 23:4; Eze 34:4, Eze 34:16; Mat 10:6; Mat 15:24; Mat 18:12, Mat 18:13; Luc 15:4-6; Stg 5:19, Stg 5:20; 1Pe 2:25.
te retirarás de ellos. Deu 22:3, Deu 22:4; Lev 20:4; Pro 24:11; Pro 28:27; Isa 8:17; Isa 58:7; Luc 10:31, Luc 10:32.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
La importancia de mostrar misericordia y compasión a los hermanos, Deu 22:1-4.
Los sexos deben poder distinguirse por la vestimenta, Deu 22:5.
Un ave no debe ser tomado con sus polluelos, Deu 22:6-7.
La casa debe tener un muro, Deu 22:8.
Se debe evitar la confusión, Deu 22:9-11.
Flecos en la vestimenta, Deu 22:12.
El castigo de aquel que difama a su esposa, Deu 22:13-21.
Sobre el adulterio, Deu 22:22;
Sobre la violación, Deu 22:23-27;
Sobre la fornicación, Deu 22:28-29;
Sobre el incesto, Deu 22:30.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
El amor se muestra al cuidar la propiedad del prójimo y proporcionar ayuda.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
no le negarás tu ayuda: Los israelitas no podían ignorar los problemas o infortunios de su prójimo. Cada uno en la comunidad tenía la responsabilidad de mantener la justicia en el interior de esa comunidad (cf. Gál 6:2).
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
22. Diversas Leyes.
Animales y Objetos Perdidos (1-4).
1“Si encuentras perdidos el buey o la oveja de tu hermano, no te retires; llévaselos a tu hermano. 2Si tu hermano habita lejos de ti y no le conoces, recoge el animal en tu casa y tenlo contigo hasta que tu hermano venga a buscarlo y devuélveselo. 3Lo mismo harás con su asno, con su manto y con todo cuanto perdido encontrares. 4Si ves el asno de tu hermano o su buey caído en el camino, no te desentiendas; ayúdale a levantarlos.”
Estas prescripciones, más que preceptos jurídicos, son preceptos morales, inspirados en los sentimientos de buena vecindad. En parte, ya se encuentran en Exo 23:45, aunque en este pasaje se trata de animales del enemigo1. El deuteronomista, en cambio, se refiere a los pertenecientes a los compatriotas o hermanos. Quiere inculcar, ante todo, el espíritu de solidaridad como base de la vida social2.
Preceptos Varios (5-8).
5“No llevará la mujer vestidos de hombre, ni el hombre vestidos de mujer, porque el que tal hace es abominación a Yahvé, tu Dios. 6Si en tus caminos encuentras un nido de pájaros, o en un árbol o en tierra, con pollos o con huevos, y la madre sobre ellos, no cojas la madre con los pollos; 7deja libre a la madre y no cojas más que los pollos, para que seas dichoso y vivas largos años. 8Cuando construyas una casa nueva, pondrás un pretil en derredor de tu terrado; no eches sangre sobre tu casa si alguien se cayera de él.”
La razón de estas leyes no es difícil de entender. La prohibición del uso indebido del vestido de hombre o mujer busca, ante todo, la honestidad y la decencia, y, sobre todo, evitar abusos inmorales. Sin duda que en esta prohibición hay también razones históricas: evitar que se den los abusos y supersticiones corrientes en las religiones gentílicas. Macrobio nos dice que en Chipre había una estatua de Venus “barbatam corpore, sed veste muliebri, cum sceptro ac statura virili,” a la que ofrecían sacrificios hombres vestidos de mujeres y mujeres vestidas de hombres3. Algunos autores suponen que estos ritos tenían lugar también en Canaán, pero no se han encontrado textos comprobantes de ello hasta ahora.
La prohibición de tomar del nido los huevos o polluelos con su madre, sin duda obedece a razones de utilidad, como las leyes que regulan el derecho de caza y pesca, es decir, evitar la extinción de la especie. Quizá haya también un motivo de piedad para con los animales, pues parece demasiado tomar a la madre y a sus polluelos o huevos, como estaba prohibido cocer el cabrito en la leche de su madre4.
También la ordenación de poner pretil en el terrado es evitar desgracias, ya que los terrados son lugares de reunión. Sólo así el dueño quedará libre de la sospecha de homicidio: No eches sangre sobre tu casa si alguien se cayera de él (v.8).
Mescolanzas Prohibidas (9-12).
9“No plantes en tu viña una segunda simiente, porque todo sería declarado cosa santa, l0sembrado y el producto de la viña. 10 No ares con buey y asno uncidos juntos. 11No lleves vestido tejido de lana y de lino juntamente. 12Te harás borlas en las cuatro puntas del vestido con que te cubras.”
En Lev 19:19 se prescribe que no se siembre en un campo dos clases de simientes diferentes. Aquí se prohíbe sembrar entre las cepas otra clase de simiente. De lo contrario, serán declaradas, lo sembrado y el producto de la viña, cosa santa (v.g), es decir, confiscado en beneficio del santuario. Sin duda que en el fondo de estas prohibiciones de mezclar cosas dispares hay razones de tipo atávico que hoy no podemos columbrar, y muchas veces el origen de estas prohibiciones radica en el deseo de evitar costumbres supersticiosas paganas.
La prohibición de uncir al buey y al asno quizá obedezca al sentido de equidad, que no ve bien uncir dos animales de fuerzas diferentes. Es corriente hoy día en Palestina uncir bueyes y asnos, y aun camellos.
Por razones atávicas se prohíbe tejer vestidos con lana y lino a la vez, que, al parecer, eran utilizados para usos mágicos5.
La imposición de borlas a los vestidos tenía por razón, según Num 15:37-41, recordar a los israelitas sus obligaciones para con su Dios.
Delitos Contra el Matrimonio (13-30).
13“Si un hombre, después de haber tornado mujer y haber entrado a ella, la aborreciere 14y la imputare falsamente delitos y la difamase, diciendo: “He tomado a ésta por mujer y cuando a ella entré no la hallé virgen,” 15el padre y la madre de ella tomarán las pruebas de su virginidad y las presentarán a los ancianos de la ciudad en las puertas. 16 El padre de la joven dirá: “Yo he dado por mujer mi hija a este hombre, y él, habiéndola aborrecido, le imputa cosas deshonrosas, 17 diciendo: No la he hallado virgen. Ahí están las pruebas de la virginidad de mi hija,” y desplegarán la sábana ante los ancianos de la ciudad. 18éstos tomarán al hombre y le castigarán; 19le impondrán una multa de cien siclos de plata, que entregarán al padre de la joven por haber esparcido la difamación de una virgen de Israel; tendrá que tomarla por mujer y nunca en la vida podrá repudiarla. 20Pero si la acusación fuese verdadera, habiéndose hallado no ser virgen la joven, 21la llevará a la entrada de la casa de su padre, y las gentes de la ciudad la lapidarán hasta matarla por haber cometido una infamia en Israel, prostituyéndose en la casa paterna; así quitarás el mal de en medio de ti. 22 Si un hombre fuere sorprendido yaciendo con una mujer casada, serán muertos los dos, el hombre que yació con la mujer y la mujer. Así quitarás el mal de en medio de Israel. 23Si una joven virgen se desposó a un hombre y, encontrándola en tanto otro en la ciudad, yace con ella, 24los llevaréis a los dos a la puerta de la ciudad y los lapidaréis hasta matarlos; a la joven, por no haber gritado en la ciudad; al hombre, por haber deshonrado a la mujer de su prójimo. 25Pero, si fue en el campo donde el hombre encontró a la joven desposada y, haciéndola violencia, yació con ella, será sólo el hombre el que muera. 26A ella nada le harás; no hay en ella reato de muerte, porque es como si un hombre se arroja sobre otro y le mata; el caso es igual. 27Sorprendida en el campo, la joven gritó, pero no había nadie que la socorriese. 28Si un hombre encuentra una joven virgen, no desposada, la toma y yace con ella y fueren sorprendidos, 29el hombre que yació con ella dará al padre de la joven cincuenta siclos de plata, y ella será su mujer, por haberla él deshonrado, y no podrá repudiarla en su vida. 30(231) Nadie tomará la mujer de su padre ni levantará la cubierta del lecho paterno.”
La legislación antigua sobre los delitos contra la honestidad era muy severa, y tal se mantiene aún entre los nómadas de Transjordania. El padre o el marido consideran estos delitos como ofensas contra su honor, y esas ofensas no se lavan más que con sangre. Esto mismo creó la costumbre de tomar prevenciones contra la falsa imputación de delito. Para hacerse cargo del caso, conviene primero advertir la vieja costumbre, que aún existe en algunos pueblos orientales, y que, sin duda, existía en Israel, de que el novio, una vez consumado el matrimonio, entregue a los padres el lienzo o sabana con las señales de la sangre procedente de la ruptura del himen de la doncella. Si algún día se levantase contra ésta una sospecha, podían los padres presentar aquella pieza en comprobación de la inocencia de su hija6. En caso de que la acusación sea falsa, el acusador debe pagar cien siclos al padre de la esposa y después retenerla como tal (v.19); si la acusación es verdadera, se lapidará a la joven a la puerta de la casa de sus padres (v.21). Contra los adúlteros se decreta la pena de muerte (v.22). Aunque no se especifica la clase de muerte, se supone que es la lapidación7. En el código de Hammurabi8 y en las leyes asirias9 se impone la muerte a los dos culpables, aunque se prevé el caso de que el marido ultrajado perdone a su esposa infiel, y entonces también su cómplice queda libre del castigo capital10.
Suerte igual sufrirá la joven desposada que ha tenido comercio ilícito con otro hombre que el prometido. Los esponsales, que implicaban la promesa del matrimonio, y la entrega del mohar, o precio de la novia, eran equiparados al matrimonio, el cual sólo añadía la solemne conducción de la novia a la casa del novio. De aquí que la violación de la desposada se considere como un caso de adulterio. El legislador deuteronómico distingue para la joven el caso de que sea violada en la ciudad o en la campiña. En el primer caso es culpable, porque pudo haber pedido auxilio, pero en el segundo no tiene culpa, ya que no pudo encontrar amparo que la librara del invasor (v.25).
Si la joven violada no está desposada, entonces el que la violentó debe tomarla por esposa, sin derecho a repudiarla, y además con la obligación de entregar al padre de la joven la cantidad de cincuenta siclos a título de indemnización o mohar (v.28).
Se prohíbe la unión incestuosa del hijo con la esposa del padre, que puede no ser la madre de aquél, supuesta la poligamia11. Entre los antiguos árabes, el heredero tenía derecho a quedarse con las esposas y concubinas de su padre, excepto su propia madre.
1 La legislación rabínica impone la devolución de la cosa o res encontrada sólo cuando es de un israelita (Babha Mesia 1,2). – 2 En el Código de Hammurabi no encontramos disposición paralela, sino únicamente prescripciones relativas a la devolución – 3 Macrobio, Saturna. III 8; Apuleyo, Metamorphos. VIII 245. – 4 Cf. Deu 14:21b; Deu 20:19-20. – 5 Véase comentario a Num 15:37-41 · – 6 Cf. DBV V 24:39. – 7 Cf. Lev 18:20. – 8 Cód. de Hammurabi art.129. – 9 Leyes asirias, arts.13 y 15. – 10 Cf. Lev 20:10. – 11 Cf. Gen 35:22; Gen 49:4; 2Sa 16:22; 1Re 2:22; Eze 22:10.
Fuente: Biblia Comentada
no le negarás tu ayuda. El israelita no debe esconder sus ojos de una pérdida tan obvia. Era su deber buscar y traer de regreso la propiedad perdida de su prójimo.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
El corazón de Deuteronomio se encuentra en este largo segundo discurso de Moisés. «Esta, pues, es la ley» (Deu 4:44) la cual Moisés le explicó a Israel (cp. Deu 1:5). Después de una breve introducción (Deu 4:44-49), Moisés le dio al pueblo un entendimiento claro de lo que la ley dirigía con respecto a su relación con el Señor en el tierra (Deu 5:1 – Deu 26:19), después concluía al relatar las bendiciones o las maldiciones que vendrían sobre la nación como una consecuencia de su respuesta a las estipulaciones de esta ley (Deu 27:1 – Deu 28:68).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Habiendo delineado los principios generales de la relación de Israel con el Señor (Deu 5:1 – Deu 11:32), Moisés entonces explicó leyes específicas que ayudarían al pueblo a subordinar cada área de la vida de ellos al Señor. Estas instrucciones fueron dadas para que Israel las pusiera «por obra en la tierra» (Deu 12:1)
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Los estatutos explicados por Moisés en esta parte de Deuteronomio lidian en términos generales con el orden social y comunitario. Estas leyes se enfocan en relaciones interpersonales.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Mientras que amar a Dios era el primer deber (cp. Deu 6:5), amar al prójimo de uno venía en seguida a esto (cp. Mat 22:37-40). En esta sección, la ley de amar al prójimo de uno es aplicada a las relaciones domésticas y sociales.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Éxo 23:4-5.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
ley no sólo dice lo que no hay que hacer, también dice lo que sí hay que hacer. Esto es así porque el propósito de la ley es asegurar el bienestar de todo el pueblo. Si los israelitas iban a ser verdaderos hermanos y hermanas, tenían la responsabilidad de velar por el bien los unos de los otros. Estas obligaciones tenían como objetivo proteger la subsistencia de sus hermanos de raza. Aquí, Deut. se acerca bastante a la idea de la ley como la obligación de amar al prójimo, sin importar el costo (ver Lev. 19:17, 18).
5 El asunto aquí no es simplemente en cuanto a modas, sino en relación con ciertas prácticas sexuales anormales, manifestadas por usar la ropa del sexo opuesto. Las prácticas homosexuales pudieran estar detrás de esta ley (ver Lev. 18:22; 20:13). También es posible que algunos rituales de religiones no israelitas involucraran el travestismo, y por esta razón se condena la práctica.
6, 7 La preocupación aquí se parece a la manifestada por la protección de los árboles frutales para que no fueran destruidos en tiempo de guerra (20:19); es decir, que la tierra no se quedara sin fruto. La madre de los polluelos se deja libre porque puede continuar siendo fértil. También pudiera estarse promoviendo el respeto por el mundo natural, tanto como la preocupación por proteger los recursos alimenticios.
8 La ley relacionada con un parapeto intenta proteger la vida. Así como las instrucciones en los vv. 1-4, ésta muestra que la ley va un poco más allá que el simple hecho de evitar que la gente lastime a otros con actos de violencia y avaricia; la misma requiere que se haga todo lo posible para asegurar el bienestar de otros.
9-11 La razón detrás de estas prohibiciones ya no es muy obvia para nosotros. Probablemente sea como respeto a las diferentes clases de cosas creadas (como en Gén. 1:11c: “según su especie”), o porque dichas mezclas eran bien conocidas en Egipto. En este último caso, la ley marcaría la distinción de Israel, el pueblo santo, y por lo mismo sería una señal externa de su devoción sincera a Dios. Si podía abusarse de estas señales externas (Mat. 23:5), la necesidad de motivaciones para vivir santamente siempre sería un asunto pertinente.
12 El asunto de las borlas era para que el usuario constantemente recordara las leyes de Dios (Núm. 15:37-41; ver también Deut. 6:8, 9 para una idea similar).
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
22.1-4 Los hebreos debían cuidar y regresar los animales o las pertenencias perdidas a su propietario legítimo. En el mundo, en contraste, la regla es: «lo que te encuentres es tuyo». Para ir más allá de esta regla podemos proteger la propiedad de los demás y esto nos evitará que nos volvamos envidiosos y codiciosos.22.5 Este versículo ordena a los hombres y a las mujeres que no inviertan sus papeles sexuales. No es un versículo acerca de la manera de vestir. Actualmente el rechazo de los papeles es muy común, hay hombres que quieren convertirse en mujeres y mujeres que quieren convertirse en hombres. No es la forma de vestir lo que ofende a Dios, sino el usar esta forma para actuar el rol del otro sexo. Dios tuvo propósitos específicos para hacernos originalmente hombre y mujer.22.8-11 Estas son leyes prácticas, útiles para establecer buenos hábitos para la vida de hoy. Versículo 8: Ya que la gente utilizaba los techos planos como terrazas, un método sabio de seguridad sería colocar una baranda. Versículo 9: Si usted planta juntas dos cosechas diferentes, una de ellas no sobrevivirá, ya que la más fuerte y más alta bloqueará la luz del sol y absorberá la mayor parte de los nutrientes vitales del suelo. Versículo 10: un burro y un buey, debido a las diferencias de tamaño y fuerza, no pueden halar un arado en forma pareja. Versículo 11: Dos tipos distintos de hebra se desgastan y se lavan de forma diferente, el combinarlos reducirá la vida de la prenda. No piense que las leyes de Dios son restricciones arbitrarias. Busque la razón que hay detrás de la ley. No están hechas sólo para enseñar y restringir, sino además para proteger.22.13-30 ¿Por qué incluyó Dios todas estas leyes acerca de los pecados sexuales? Las instrucciones acerca del comportamiento sexual eran vitales para un grupo de tres millones de personas que viajaron durante cuarenta años en campamentos. Pero serían igualmente importantes cuando entraran a la tierra prometida y se establecieran como nación. Pablo en Col 3:5-8, reconoció la importancia de reglas severas acerca del sexo para los creyentes, ya que los pecados sexuales tenían el poder de desorganizar y destruir la iglesia. Los pecados sexuales no son juegos inocentes de placeres prohibidos, como muy a menudo se describen, sino destructores poderosos de las relaciones. Confunden y despedazan el clima de respeto, confianza y credibilidad que son tan esenciales para un matrimonio sólido y para la seguridad de los hijos.
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir
NOTAS
(1) O: “esconderte”.
REFERENCIAS CRUZADAS
a 1117 Éxo 23:4
b 1118 Zac 7:9
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
Un israelita no debía ignorar el sufrimiento de un animal perdido, sino que debía cuidarlo hasta que se encontrara el dueño. La ley es semejante a Ex 23:4, 5. Aquí se extiende el principio a toda propiedad perdida, sea animada o inanimada (cp. 15:1– 11, 12– 18; Lv 19:18).
Fuente: La Biblia de las Américas
hermano… En este caso, conciudadano.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
O, conciudadano, y así en el resto del cap.
Lit., y te escondas de ellos
Fuente: La Biblia de las Américas
Esto es, conciudadano.
Fuente: La Biblia Textual III Edición
[=] *Ex 23:4
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana
[5] Lev 18, 22; 20, 10.[7] Acostumbrándote a la piedad, la uses con tus hermanos.[8] Los tejados de las casas en Judea eran terrados. Mat 10, 27.[9] Los frutos de las viñas nuevas se consideraban inmundos en los tres primeros años. Deut 20, 6.[11] En todo amarás la sencillez.[12] Num 15, 38.[18] Era la pena más grave después de la muerte. Se daban treinta y nueve azotes. 2 Cor 11, 24.[22] Lev 20, 10.[23] La doncella hebrea que había contraído esponsales, permanecía mucho tiempo en la casa de sus padres, antes de pasar a la de su esposo. Las faltas que cometiera durante este tiempo eran consideradas adulterio.