Sucedió que cuando todos los reyes de los amorreos que estaban al otro lado del Jordán, hacia el occidente, y todos los reyes de los cananeos que estaban al lado del mar oyeron cómo Jehovah había secado las aguas del Jordán delante de los hijos de Israel, hasta que habían cruzado, desfalleció su corazón, y no hubo más ánimo en ellos a causa de los hijos de Israel.
todos los reyes. Jos 12:9-24; Jos 24:15; Gén 10:15-19; Gén 15:18-21; Gén 48:22; Jer 11:23; 2Sa 21:2; Eze 16:3; Amó 2:9.
los reyes de los cananeos. Jos 17:12, Jos 17:18; Gén 12:6; Éxo 23:28; Jue 1:1; Jue 4:2; Esd 9:1; Sal 135:11.
que estaban cerca del mar. Núm 13:29; Jue 3:3; Sof 2:4-6.
desfalleció su corazón. Jos 2:9-11; Éxo 15:14, Éxo 15:15; Sal 48:4-6; Apo 18:10.
no hubo más aliento en ellos. 1Sa 25:37; 1Re 10:5; Isa 13:6-8; Eze 21:7; Dan 5:6.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Los cananeos tuvieron temor, Jos 5:1.
Josué renueva la circuncisión, Jos 5:2-9.
La pascua se celebra en Gilgal, Jos 5:10-11.
El maná deja de caer, Jos 5:12.
Un ángel se aparece a Josué, Jos 5:13-15.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
El que Dios secara las aguas del Jordán causó mucho temor a los cananeos. A medida que los israelitas entraban en la tierra eran mas comunes tales reacciones de temor u oposición (Jos 9:1-4; Jos 10:1, Jos 10:2; Jos 11:1-5). El lenguaje que se usa en este versículo trae a la memoria el mismo pensamiento expresado antes por Rahab (Jos 2:10, Jos 2:11). Este forma una transición entre el paso a través del Jordán en los capítulos Jos 3:1-17 y Jos 4:1-24 y los adversarios que encontrarían después en los capítulos Jos 6:1-27; Jos 7:1-26; Jos 8:1-35; Jos 9:1-27; Jos 10:1-43; Jos 11:1-23; Jos 12:1-24.
ellos: Muchas traducciones y ediciones anteriores del texto; los manuscritos hebreos de Josué mas antiguos existentes (de Cumram); las traducciones al arameo y griego y las notas marginales de los primeros copistas judíos, los masoretas; traducen así esta palabra.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
Pánico en Palestina (5:1).
1Cuando todos los reyes de los amórteos, a occidente del Jordán, y todos los reyes de los cananeos de cerca del mar supieron que Yahvé había secado las aguas del Jordán hasta que ellos pasaron, desmayó su corazón, y perdieron todo su valor ante los hijos de Israel.
El hagiógrafo empieza el capítulo 5 de su libro con una noticia sobre el pánico que se apoderó de los cananeos y de los amorreos al enterarse del milagro que había obrado Yahvé. Para el autor sagrado y para los enemigos de Israel es Yahvé quien mueve todos los resortes y determina los hechos que deben conducir a los israelitas al corazón de Palestina. La noticia del paso del Jordán corrió como reguero de pólvora por todo el territorio; sus habitantes temieron una invasión inminente de los israelitas.
La circuncisión (5:2-9).
2Entonces dijo Yahvé a Josué: “Hazte cuchillos de piedra y circuncida a los hijos de Israel. 3Hízose Josué cuchillos de piedra y circuncidó a los hijos de Israel en el collado de Aralot (collado de los Prepucios). 4He aquí por qué los circuncidó Josué: Todos los salidos de Egipto, los varones, todos los hombres de guerra, habían muerto en el desierto, durante el camino, después de la salida de Egipto. 5El pueblo que salió estaba circuncidado; pero los nacidos en el desierto durante el camino después de la salida de Egipto no habían sido circuncidados; 6pues los hijos de Israel anduvieron durante cuarenta años por el desierto, hasta que perecieron todos los hombres de guerra salidos de Egipto, por no haber escuchado la voz de Yahvé. Yahvé les había jurado que no les dejaría ver la tierra que conjuramento había prometido a sus padres darles, la tierra que mana leche y miel. 7Los hijos de aquéllos les sucedieron en su lugar; y éstos son los que circuncidó Josué, porque estaban sin circuncidar, pues no habían sido circuncidados durante el camino. 8Cuando todos se circuncidaron, quedáronse en el campamento hasta curarse; 9y Yahvé dijo a Josué: “Hoy he quitado de sobre vosotros el oprobio de Egipto.” Y aquel lugar fue llamado Caígala hasta hoy.
No era éste un rito propio de los hebreos, sino que se practicaba en el antiguo Egipto, en Fenicia y, probablemente, en Canaán. La operación debía ejecutarse con cuchillos de piedra, como lo hizo Séfora con su hijo (Exo 4:24-26). La circuncisión tenía en Israel un carácter marcadamente religioso, siendo el signo distintivo de la alianza de Dios con Abraham y de la pertenencia a la comunidad religiosa de Israel (Gen 17:12-14:25:27). Según el texto griego, gran parte del pueblo judío había descuidado la práctica de la circuncisión durante su permanencia en Egipto; pero, según el texto hebraico, el abandono de esta práctica empezó durante los años de peregrinación por el desierto. El autor sagrado no considera, al parecer, como culpa grave esta negligencia, que recaía sobre los dirigentes de la comunidad judaica. ¿Quiere con ello atenuar la culpabilidad de Moisés? ¿No fue acaso ésta una de las razones por las cuales se le denegó la entrada en la Tierra de Promisión ? Que el gran caudillo de Israel fuera remiso en este punto, aparece de Exo 4:24.
A primera vista choca que Josué pensara en la circuncisión de todos los varones del pueblo inmediatamente después de haber pasado el Jordán, cuando era de temer un ataque por sorpresa de los habitantes del país. Sabido es que la circuncisión es una operación dolorosa que va acompañada de un estado febril que llega a su punto álgido al tercer día (Gen 34:25). Josué impuso la obligación de circuncidar el prepucio de los varones con el fin de preparar la celebración de la Pascua, o para recordar que la circuncisión era el signo de la alianza (Gen 17:10; Exo 12:48)10. Con la circuncisión se quitó la dependencia de Egipto, por haber dejado de ser esclavos de los egipcios para convertirse en servidores de Yahvé y propiedad suya. 11
La Pascua (Exo 5:10-12).
10Los hijos de Israel acamparon en Caígala; y allí, el día catorce del mes, celebraron la Pascua, a la tarde, en los llanos de Jericó. 11Comieron de los frutos de la tierra, desde el día después de la Pascua, panes ácimos y trigo tostado ya aquel mismo día; 12y el día siguiente de comer de los frutos de la tierra, no tuvieron ya el maná, y comieron ya aquel año de los frutos de la tierra de Canaán.
Era la segunda vez que los judíos salidos de Egipto celebraban solemnemente la Pascua (Núm 9,iss). El pan ácimo y el trigo tostado que comió el pueblo el día de la Pascua podían ser en parte productos de la tierra de Canaán. Al día siguiente cesó el maná.
Aparición Misteriosa (Exo 5:13-16).
13Estando Josué cerca de Jericó, alzó los ojos y vio que estaba un hombre delante de él, en pie, con la espada desnuda en la mano; y Josué se fue hacia él y le dijo: “¿Eres de los nuestros o de los enemigos?” 14Y él le respondió: “No; soy un príncipe del ejército de Yahvé, que vengo ahora.” 15Entonces Josué se prosternó rostro a tierra y, adorando, dijo: “¿Qué es lo que manda mi señor a su siervo?” 16(15)El príncipe del ejército de Yahvé dijo a Josué: “Descalza tus pies, pues el lugar que pisas es santo.” Hízolo así Josué.
Parece que este episodio está desplazado de su lugar primitivo. La actitud del príncipe del ejército de Yahvé que aparece con una espada desenvainada en su mano es de amenaza, no especificando el texto el motivo que la provocó. Supone Dhorme que el paso de un río requiere la autorización de la potencia celestial que guarda el acceso del territorio situado al otro lado. Por de pronto, la aparición obedecía a consignas más graves y trascendentales que a la de intimar a Josué a que se quitara el calzado (Gen 32:25-33). Lo más probable es que el personaje misterioso quiso urgir el rito de la circuncisión, que se había descuidado en el desierto. Quizá en un principio la perícopa precedía al v.2 de este capítulo. En Exo 4:24 se dice que Yahvé salió al encuentro de Moisés, queriéndole matar. Séfora aplacó su ira circuncidando a su hijo. Con la narración de este episodio, sin terminar, sin duda, se destaca la relevante personalidad de Josué, que por su reverencia y humildad puede parangonarse con Abrahám (Gen 15:12) y Moisés (Exo 3:3-6). Todo en el contexto invita a reconocer en el jefe de los ejércitos de Yahvé a un ser sobrenatural, a un ángel de Yahvé que debía convertirse en guía de los israelitas en la penetración y conquista de Canaán (Exo 23:20; Exo 32:34; Exo 33:2). El v.16 es copia de Exo 3:512.
Fuente: Biblia Comentada
oyeron. Reportes de que Dios sobrenaturalmente abrió un lugar para cruzar infundieron temor en los cananeos. El milagro fue mucho más increíble e impresionante debido a que Dios lo llevó a cabo cuando el Jordán llevaba tal cantidad de agua que se desbordaba (Jos 3:15). Para el pueblo de la tierra, este milagro fue una poderosa demostración probando que Dios es poderoso (Jos 4:24). Esto vino por encima de reportes acerca del milagro del Mar Rojo (Jos 2:10).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Jos 2:11.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
— atravesaron: Manuscritos importantes dicen: hasta que atravesamos; el Israel del pasado forma un solo pueblo con el del presente.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Introducción. Este versículo, que describe la reacción de los cananeos al cruce del Jordán, vincula este capítulo con 4:24, pronosticando la reacción del mundo. Los reyes de los amorreos (es decir, aquellos de las ciudades-estados en las montañas al occidente del Jordán) y los reyes de los cananeos (es decir, aquellos de las ciudades-estados sobre las planicies al lado del mar), son una muestra de las siete naciones en 3:10. Estos reyes sabían del acto poderoso del Señor, pero en lugar de ir hacia él en fe, como había hecho Rajab, sus corazones rebeldes se sumieron en temor y los inmovilizaron (cf. 2:10; 11:20).
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
5.1 Los amorreos y cananeos eran los dos grupos principales que vivían en Canaán al momento de la invasión de Israel. Los cananeos adoraban numerosos dioses, pero Baal era su predilecto. La cultura cananea era materialista y su religión, sensual. Los israelitas continuamente se estuvieron volviendo a Baal después de entrar en Canaán. Los dioses de los amorreos también corrompieron la adoración de Israel y distrajeron a la gente de su adoración al Dios verdadero. La adoración de estos dioses falsos con el tiempo dio como resultado la caída de Israel.5.1 Los israelitas pasaron innecesariamente treinta y nueve años en el desierto porque les tenían pavor a los cananeos. Subestimaron el poder de Dios. Su primer intento de entrar en la tierra prometida había fallado (Números 13, 14). Israel vio que los cananeos estaban aterrorizados de su ejército. Habían oído de las grandes victorias de Israel por medio de su Dios (Jos 2:9-11). Su última esperanza consistía en que el Jordán retrasara el paso de Israel o les quitara el ánimo de entrar a la tierra. Pero la noticia de que los israelitas habían pasado el Jordán en seco eliminó cualquier vestigio de valor que todavía les quedaba a los cananeos.No subestime el poder de Dios. Si somos fieles a Dios, El puede ahuyentar cualquier gran oposición. Puede cambiar las actitudes de los que se oponen a El.5.2, 3 El rito de la circuncisión señalaba a Israel como el pueblo del pacto de Dios. Cuando Dios pactó con Abraham, exigió que todos los varones fueran circuncidados como señal de que ponían fin a la vida antigua y comenzaban una nueva vida con Dios (Gen 17:13). Otras culturas en este tiempo utilizaban la circuncisión como señal de comienzo de la adultez, pero sólo Israel lo usaba como señal de seguir a Dios. Un hombre solo puede ser circuncidado una vez. Volver a circuncidar «la segunda vez» aquí se refiere a circuncidar a los muchos jóvenes que aún no habían sido circuncidados (véase 5.5).5.8, 9 Localizado a unos tres kilómetros de Jericó, Gilgal fue el campamento permanente de Israel y el centro temporal de gobierno y adoración durante su conquista de Canaán. Aquí el pueblo renovó su compromiso y pacto con Dios antes de intentar conquistar la nueva tierra. En Gilgal el ángel comandante del ejército de Dios se le apareció a Josué con instrucciones adicionales para la batalla y ánimo para la conquista. Después de la conquista, Gilgal continuó siendo un sitio importante en Israel. Fue allí donde coronaron al primer rey de Israel, Saúl (1Sa 11:14-15).5.10 Esta Pascua gozosa fue la primera celebrada en la tierra prometida y sólo la tercera celebrada por Israel desde el éxodo de Egipto. La última vez había sido treinta y nueve años antes, al pie del monte Sinaí. Esta celebración hizo que Israel recordara los grandes milagros que hizo Dios al sacarlos de Egipto. Allí tuvieron que comer con temor y prisa. Ahora comían en celebración de las bendiciones y promesas de Dios. (Véase en Exodo 12 una descripción de la noche en que el ángel de la muerte pasó sin tocar a Israel.)5.11, 12 Dios había provisto maná de manera milagrosa a los israelitas hambrientos durante sus cuarenta años en el desierto (Exo 16:14-31). En la generosa tierra prometida ya no necesitaban esa provisión diaria de alimentos porque la tierra estaba lista para la siembra y la siega. Dios les había dado alimentos milagrosamente mientras estaban en el desierto. En Canaán les dio alimentos de la misma tierra. La oración no es una alternativa a la preparación, y la fe no reemplaza el trabajo arduo. Dios puede y hace provisión milagrosa para su pueblo cuando se necesita, pero también espera que este utilice los talentos y recursos que El les ha dado para autoabastecerse. Si sus oraciones no han sido contestadas, tal vez lo que usted necesita está a su alcance. Ore, entonces, y pida sabiduría para ver lo que está a su alcance y energía y motivación para tomarlo.5.14, 15 Este fue un ángel de rango superior, Príncipe del ejército de Jehová. Algunos dicen que fue una aparición de Dios en forma humana. Como señal de respeto, Josué se quitó el calzado. Aunque Josué era el líder de Israel, todavía estaba sometido a Dios, el Líder absoluto. El temor reverente y el respeto son reacciones propias ante un Dios santo. ¿Cómo podemos demostrar respeto hacia Dios? Con nuestras actitudes y acciones. Debemos reconocer el poder, la autoridad y el amor profundo de Dios. Nuestras acciones deben demostrar nuestras actitudes delante de los demás. El respeto a Dios es tan importante hoy como lo fue en los tiempos de Josué, aunque ahora no se acostumbre a quitarse uno el zapato para demostrarlo.
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir
NOTAS
(1) Lit: “hacia el mar”.
(2) O: “valor; ánimo”. Véase Jos 2:11, n.
REFERENCIAS CRUZADAS
a 124 Gén 10:16
b 125 Gén 12:6; Núm 13:29; Jue 3:3
c 126 Éxo 15:15; Jos 2:9; Jos 2:11
d 127 Jos 2:24
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
los amorreos. La palabra amorreo se usa aquí como un término general para los habitantes de la región montañosa (v. coment. en 3:10).
los cananeos. Cananeos es usado aquí como término general para los habitantes de la costa (v. coment. en 3:10).
Fuente: La Biblia de las Américas
Los cananeos contaban con que el Jordán serviría de barrera contra cualquier invasión de su territorio por los israelitas.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
cuando… TM añade todos… al occidente… todos. Se sigue LXX → §194; cruzamos… Originalmente el texto registra 1a persona plural (cruzamos). Los masoretas alteraron el texto para que se leyera en 3a persona (cruzaron). Se sigue LXX → §271; aterrorizados… Lit. se derritió → Núm 14:9.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
Algunos mss. dicen: nosotros habíamos
Fuente: La Biblia de las Américas
cruzamos. El Texto hebreo registraba el plural de primera persona, indicando que el autor del libro participó de esa experiencia. Los masoretas corrigieron a tercera persona (cruzaron).
5.1 Lit. se derritió g Núm_14:9.
Fuente: La Biblia Textual III Edición
[.] En su primer campamento los hombres de Josué celebran el primer culto religioso. Se procede a la circuncisión (Gén 17,10). Esta era en Israel el signo de la entrada en la comunidad religiosa. Para insistir en esta obligación, el libro nota que, al entrar en la Tierra Santa, todo el pueblo la recibió. A partir de este día comieron los productos del país (11). Ver en Exodo 16 las explicaciones respecto del maná y sus leyendas. Con este hecho se inician tiempos nuevos. La religión de los israelitas, hasta ese momento, era la de un pueblo nómada. Ahora empieza una crisis profunda que durará hasta el rey David, mientras los israelitas tratan de adaptarse a su nueva condición de campesinos y ciudadanos e inventan poco a poco una forma de religión adaptada a esta nueva condición.
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana
[7] Por temor de provocar su muerte, pues necesitaban algunos días de quietud para curarse.[9] En el texto hebreo separación.[12] Así pudieron saber que había sido un don gratuito de la bondad de Dios.[14] Dios se aparece a Josué en la figura de un príncipe guerrero, por tanto, la conquista es iniciativa y obra suya.[16] Ex 3, 5; Hech 7, 33.