Comentario de Jueces 9:7 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia

Cuando se lo dijeron a Jotam, él fue y se puso en la cumbre del monte Gerizim. Y alzando su voz gritó diciéndoles: —¡Escuchadme, oh señores de Siquem, y que Dios os escuche a vosotros!

monte de Gerizim. Deu 11:29; Deu 27:12; Jos 8:33; Jua 4:20.

Oidme. Sal 18:40, Sal 18:41; Sal 50:15-21; Pro 1:28, Pro 1:29; Pro 21:13; Pro 28:9; Isa 1:15; Isa 58:6-10; Mat 18:26-34; Stg 2:13.

Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico

Jotam, el único hermano de Abimelec que escapó, condenó públicamente la traición de Abimelec al relatar una fábula, una historia en la cual las criaturas toman características humanas. En esta fábula, los nobles árboles del bosque rechazan un nombramiento al reino, el cual finalmente es conferido al humilde olivillo (vv. Jue 9:8-15). La fábula acusa a los de Siquem por elegir al innoble Abimelec como rey. La historia no es una acusación a los reyes en general (Jue 8:23).

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe

Jos 8:33 y nota.

Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana

Jotam confronta a los ciudadanos de Siquem. Jotam, el único hijo de Gedeón que sobrevivió a la masacre en Ofra, probó ser la ruina de Abimelec. Confrontó a los ciudadanos de Siquem con el mal que habían hecho y los llamó a escucharle a él, y a Dios, para ser testigo de la respuesta de ellos. Fue un momento solemne. Jotam usó una fábula para lograr su propósito, pero el ataque principal de su discurso no descansaba en la fábula misma (8-15) sino en su aplicación a la situación actual (16-21). El cargo principal que él llevaba contra sus oyentes era que no habían actuado de buena fe y con integridad … con Jerobaal (Gedeón) y su familia. Gedeón les había otorgado muchos beneficios, pero su única respuesta había sido matar a casi todos sus hijos y hacer rey al menos digno de ellos. Jotam concluyó presentando delante de sus oyentes las alternativas de bendición (19) o maldición (20). No obstante, la bendición había dejado de ser una alternativa real porque el crimen era irrevocable. Los detalles de la maldición en el v. 20 era en realidad un anuncio de juicio, y en el resto de la historia el autor muestra cómo se llevó a cabo. Las palabras finales del capítulo se refieren a este juicio como la maldición de Jotam hijo de Jerobaal (57).

Notas. 7 El monte Gerizim estaba al sudoeste de Siquem (ver sobre 9:1). 8 En el AT la unción con aceite se usaba para indicar designación a una función o cargo especial en los propósitos de Dios. En particular, los sacerdotes y los reyes eran ungidos (ver Exo. 28:41; 2 Sam. 2:4). 9 El aceite (como el vino; cf. Exo. 29:40) era un elemento importante en los oficios religiosos tanto dentro como fuera de Israel (p. ej. Exo. 25:6; Lev. 8:26; Núm. 7:19). 21 Beer sencillamente significa “pozo” y se encuentra en muchos nombres de ciudades de este período (p. ej. Beerseba, “pozo de siete” o “pozo del juramento”; Gén. 21:31). Se desconoce la localización de esta “Beer” en particular.

Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno

REFERENCIAS CRUZADAS

ñ 526 Deu 11:29; Jos 8:33; Jua 4:20

Fuente: Traducción del Nuevo Mundo

la cumbre del monte Gerizim. Se refiere probablemente a un lugar prominente, no precisamente a la cumbre. Las ruinas de Tananir, en Gerizim, es un lugar probable para su ubicación.

Fuente: La Biblia de las Américas

Por estar de pie sobre una colina del monte Gerizim, mirando hacia Siquem, la parábola de Jotam podía ser oída por los habitantes de Siquem.

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie

Alegoría que combina toda la historia de Israel, representando la higuera la posición nacional de Israel, la cual se marchitó y tuvo que ser cortada (Mar 11:12-14); el olivo, los privilegios del pacto de Dios con Israel, los cuales siguen vigentes (Rom 11:1-36); la vid, las bendiciones espirituales de Israel (Jua 15:1-27); y la zarza, el Anticristo, bajo cuya sombra vendrá Israel a cobijarse, resultándole un fuego consumidor (Jer 30:7).

Fuente: Biblia Textual IV Edición