Comentario de 1 Samuel 2:10 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Jehovah quebrantará a sus adversarios; contra ellos tronará desde los cielos. Jehovah juzgará los confines de la tierra. El dará fortaleza a su rey y enaltecerá el poder de su ungido.”
sus adversarios. Éxo 15:6; Jue 5:31; Sal 2:9; Sal 21:8, Sal 21:9; Sal 68:1, Sal 68:2; Sal 92:9; Luc 19:27.
tronará desde los cielos. 1Sa 7:10; 1Sa 12:18; Job 40:9; Sal 18:13, Sal 18:14.
Jehová juzgará los confines. Sal 50:1-6; Sal 96:13; Sal 98:9; Ecl 11:9; Ecl 12:14; Mat 25:31, Mat 25:32; Jua 5:21, Jua 5:22; Rom 14:10-12; 2Co 5:10; Apo 20:11-15.
dará poder a su rey. 1Sa 12:13; 1Sa 15:28; 1Sa 16:1; 2Sa 7:8, 2Sa 7:13; Sal 2:6; Sal 21:1, Sal 21:7; Isa 32:1; Isa 45:24; Mat 25:34; Mat 28:18.
y exaltará el poderío. Sal 89:17, Sal 89:24; Sal 92:10; Sal 148:14; Luc 1:69.
de su Mesías, o Ungido. 1Sa 12:3; Sal 2:2; Sal 20:6; Sal 28:8; Sal 45:7; Hch 4:27; Hch 10:38.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
En contraste con la oración que procedió de su amargura (1Sa 1:10), Ana ora de gozo en estos versículos. La idea destacada en la oración de Ana es que el Señor es un juez justo. Él había abatido a los soberbios (Penina) y exaltado a los humildes (Ana). La oración tiene cuatro partes: 1) Ana ora al Señor por su salvación (vv. 1Sa 2:1-2); 2) Ana advierte a los orgullosos de la humillación a que se verán abocados de parte del Señor (vv. 1Sa 2:3-8 d); 3) Ana afirma el fiel cuidado que el Señor tiene por sus santos (vv. 1Sa 2:8 e – 1Sa 2:9 b); 4) Ana pide al Señor que juzgue el mundo y que exalte a su rey ungido (vv. 1Sa 2:10 d-e). Esta oración tiene varias notables semejanzas con el Cántico de David en 2Sa 22:2-51: «poder» (lit. «cuerno», 1Sa 2:1; 1Sa 22:3), «refugio / roca» (1Sa 2:2; 1Sa 22:2-3), salvación / liberación (1Sa 2:1-2; 1Sa 22:2-3), sepulcro / Seol (1Sa 2:6; 1Sa 22:6), «tronar» (1Sa 2:10; 1Sa 22:14), «Rey» (1Sa 2:10; 1Sa 22:21), y «ungido» (1Sa 2:10; 1Sa 22:21).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Jehová juzgará los confines de la tierra. El Señor impondrá su juicio justo sobre todas las naciones y pueblos (vea Isa 2:2-4). su Rey. Moisés ya había predicho la venida de un rey que ejercería el dominio de Dios sobre todas las naciones de la tierra (Gén 49:8-12; Núm 24:7-9; Núm 24:17-19). Era este futuro rey vencedor a quien esperaba Ana y que prefiguraron Saúl y David. su Ungido. En tiempos anteriores, en el AT, tanto el tabernáculo como sus utensilios, así como los sacerdotes (Aarón y sus hijos) habían sido ungidos con aceite. Esto representaba su posición consagrada y santa delante del Señor (Éxo 30:26-30). En Samuel, primero Saúl (1Sa 10:1) y luego David (1Sa 16:13; 2Sa 2:4; 2Sa 5:3) fueron ungidos al ser establecidos como reyes. A partir de este punto en el AT es generalmente el rey quien es mencionado como «el ungido (de Jehová)» (1Sa 12:3; 1Sa 24:6; 1Sa 26:9; 1Sa 26:11; 1Sa 26:16; 2Sa 1:14; 2Sa 1:16; 2Sa 19:21). Los reyes de Israel, en particular David, prefiguraron el final y definitivo rey ungido del Señor. La palabra castellana «Mesías» es una trascripción de la palabra heb. usada aquí y que significa «ungido». Así, este Rey definitivo que reinará sobre las naciones de la tierra llegó a ser designado como «el Mesías», como aquí y en 1Sa 2:35; cp. 2Sa 22:51.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
— ungido: La referencia real o mesiánica (ungido es la traducción del vocablo hebreo masiaj) resulta anacrónica y sugiere, por tanto, una fecha de composición más tardía.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Sal 2:2-9; Sal 89:19-37.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
NOTAS
(1) “Ellos”, SyVg; M: “él”, es decir, cada miembro de la clase que contienda contra él.
(2) “Su ungido (mesías).” Heb.: meschi·jóh; gr.: kjri·stóu; sir.: dam·schi·jeh; lat.: chrí·sti.
REFERENCIAS CRUZADAS
c 89 Éxo 15:6; Sal 21:8; Sal 92:9
d 90 1Sa 7:10; 2Sa 22:14; Sal 18:13
e 91 Sal 50:4; Sal 96:13; Hch 17:31
f 92 Sal 2:6; Sal 45:1; Sal 110:1; Isa 32:1; Mat 28:18
g 93 Sal 75:10; Sal 89:17; Luc 1:69; Hch 4:27; Hch 10:38
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
su ungido. Aunque además de los reyes otros fueron también ungidos (v. Ex 28:41; Lv 4:3 y coments.), aquí el título su ungido se refiere sólo al rey ungido por Dios, al Mesías (cp. coment. en 9:16). El salmo de David (2 S 22) habla de mi ungido (v. vers. 35 y coment.). Las palabras de Ana sobre el ungido , fueron palabras proféticas sobre el Mesías, el Ungido de Dios en la persona de Jesucristo (cp. Sal 2:2; Jn 1:41; 4:25).
Fuente: La Biblia de las Américas
La alabanza de Ana es en reacción a la respuesta de Dios a su oración y probablemente fue expresada delante de la congregación de adoradores. El tema de la alabanza de Ana es su confianza en la soberanía de Dios. Ana alaba a Dios por Su santidad (v. 1Sa 2:2), omnisciencia (v. 1Sa 2:3), poder (vv. 1Sa 2:4-8) y juicio (vv. 1Sa 2:9-10).
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
el poder… Lit. el cuerno; Mesías… Heb. mashiaj → Luc 1:46-55.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
Lit., cuerno
Fuente: La Biblia de las Américas
Lit. el cuerno.
2.10 Heb. mashiaj g Luc 1:46-55.