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Comentario de 2 Samuel 1:1 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia

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Aconteció que después de la muerte de Saúl, cuando David había vuelto de la derrota de los amalequitas, David se quedó dos días en Siclag.

que vuelto David de la derrota. 1Sa 30:17-26.

en Siclag. 1Sa 27:6.

Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico

El amalecita, que trajo la noticia de la caída, se acusó a si mismo de la muerte de Saúl, 2Sa 1:1-16.

David llora a Saúl y a Jonatán con una canción, 2Sa 1:17-27.

Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico

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EL SEGUNDO LIBRO DE SAMUEL CUENTA LOS TRIUNFOS Y DERROTAS DEL rey David. Desde su subida al trono hasta sus famosas últimas palabras, esta biografía describe a un líder extraordinario e inspirado divinamente. Como rey, David tomó a un Israel dividido y derrotado de manos de su predecesor, el rey Saúl, y construyó una nación prominente. Como la mayoría de las biografías políticas, 2 Samuel destaca los rasgos característicos que le dieron el éxito a David: su confianza en la guía de Dios (2Sa 2:1), su sinceridad (2Sa 5:1-5) y su valor (2Sa 5:6, 2Sa 5:7). Pero el libro también describe las trágicas consecuencias de la lujuria de David (2Sa 12:1-23) y su orgullo (2Sa 24:1-17). Al presentar las fortalezas y debilidades de David, el libro da un cuadro completo de una persona real, de la cual podemos aprender.

Este libro recibe el nombre del profeta Samuel, aunque él no aparece en las narraciones del libro. Esto es porque 1 y 2 de Samuel eran originalmente un sólo volumen. Cuando se tradujeron las Escrituras hebreas al idioma griego (alrededor de 150 a.C. los libros de Samuel y Reyes se unieron como una historia completa de la monarquía hebrea. Esta colección fue dividida en cuatro secciones: Primer, Segundo, Tercer y Cuarto Reinos. Samuel y Reyes se separaron otra vez más tarde, pero las divisiones de la traducción griega persistieron. El resultado fue 1 y 2 de Samuel y 1 y 2 de Reyes, que corresponden a las cuatro secciones de los reinos de la Septuaginta.

El segundo libro de Samuel abarca el período desde la muerte de Saúl (ca. 1010 a.C. hasta el final de la carrera de David (ca. 970 a.C. Durante los cuarenta años de su reinado, David unificó las doce tribus hasta convertirlas en una monarquía firme y transformó la joven nación en un poder militar capaz de dominar las naciones vecinas. Después de capturar la fortaleza de los jebuseos, Jerusalén, David la convirtió en su capital. Esta nueva ubicación llegó a ser la poderosa base geográfica para el establecimiento del imperio de David. Después de eso comenzó a liberar el territorio israelita de la dominación cananea y filistea. Al hacer esto, David extendió su reino hacia el norte, el sur, el este y el oeste (cap. 2Sa 8:1-18).

Además de sus conquistas militares, David fue el primero de los reyes de Israel en usar las alianzas matrimoniales como una dimensión importante de la política extranjera de la nación. Las alianzas de matrimonio entre casas reales como medios de tratados finales y para cimentar relaciones entre los estados eran sucesos comunes en el antiguo Medio Oriente. La primera alianza matrimonial de ese tipo aparece en 2Sa 3:3, donde Absalón, el tercer hijo de David es llamado «el hijo de Maaca, la hija de Talmai rey de Gesur».

Las conquistas y alianzas de David le dieron control del territorio desde el límite de Egipto hasta el Éufrates. Esto se debió en gran parte a la fuerte presencia militar de David en comparación con la debilidad general que caracterizaba a Egipto y Mesopotamia en ese tiempo. Por un breve período, Israel fue tan fuerte como cualquier nación del mundo antiguo.

El tema unificador de 2 Samuel es el establecimiento del reino de Israel, que progresó de un diverso grupo de tribus guerreras y divididas a un reino sólido bajo David. Sin embargo, el propósito de documentar estos sucesos no era solamente tener un registro «oficial» del reinado de David. Por toda la narración hay un interés continuo en la gobernación de Dios sobre su pueblo. El libro destaca que fue Dios quien rechazó a Saúl por su desobediencia, eligió a David para el trono, y lo disciplinó por su orgullo. Dios era el verdadero rey de Israel.

La clave para el exitoso reinado de David fue su relación con Jehová. Dios lo describió como un hombre que buscaba su propio corazón (1Sa 13:14). En su juventud, David había demostrado su fe firme en Dios al desafiar a un gigante con unas pocas piedras y su fe en la fuerza de Dios (1Sa 17:45-51). En su edad adulta, continuó confiando en Dios por guía y fortaleza (2Sa 2:1; 2Sa 5:19). Temprano en su reinado, demostró la importancia de sus convicciones religiosas a todo Israel al llevar el arca del pacto a Jerusalén en medio de una lujosa celebración ante Jehová (2Sa 6:1-23). Después de eso, todos conocieron su afán por construir un Templo para la gloria de Jehová (2Sa 7:1-3). Con tales acciones y los numerosos cantos que escribió en alabanza a Dios, David condujo a los israelitas de vuelta a la adoración verdadera. Aún cuando pecó, demostró al pueblo su arrepentimiento de corazón ante el Dios vivo (2Sa 12:13-23; 2Sa 24:17-25). En un análisis final, el liderazgo religioso de David fue la parte más significativa de su reinado.

A través de los triunfos y tragedias del reinado de David, Dios actuó en los sucesos nacionales y personales de su pueblo para cumplir su voluntad. Jehová dio a David un vislumbre de su voluntad fundamental en su promesa, llamada comúnmente el pacto davídico (2Sa 7:12-16). En este pacto incondicional, Dios prometió a David una dinastía eterna, un trono eterno y un reino eterno. Por último, iba a venir un rey justo más grande que David que sería un hijo suyo y gobernaría desde su trono para siempre (Isa 9:7). Este rey prometido es Jesús (Luc 1:31-33; Jua 1:49).

La tradición judía sostiene que el profeta Samuel escribió 1Sa 1:1-28; 1Sa 2:1-36; 1Sa 3:1-21; 1Sa 4:1-22; 1Sa 5:1-12; 1Sa 6:1-21; 1Sa 7:1-17; 1Sa 8:1-22; 1Sa 9:1-27; 1Sa 10:1-27; 1Sa 11:1-15; 1Sa 12:1-25; 1Sa 13:1-23; 1Sa 14:1-52; 1Sa 15:1-35; 1Sa 16:1-23; 1Sa 17:1-58; 1Sa 18:1-30; 1Sa 19:1-24; 1Sa 20:1-42; 1Sa 21:1-15; 1Sa 22:1-23; 1Sa 23:1-29; 1Sa 24:1-22, y que los profetas Natán y Gad compusieron el resto de este y todo 2 Samuel. Es evidente que ciertas partes de 1 Samuel y todo 2 Samuel se escribieron después de la muerte del profeta (1Sa 25:1; 1Sa 28:3). Ciertamente, parece que algunas notas se añadieron incluso después de la división de la monarquía en el 930 a.C. (1Sa 27:6). Producto de la ausencia de cualquier referencia a la caída de Samaria, la capital del reino norteño, es razonable asumir que los libros se completaron por el 722 a.C. La mayoría de la composición de los libros de Samuel pudo haberse hecho durante los reinados de David y Salomón (ca. 1010-930 a.C. con sólo un pequeño número de anotaciones de períodos posteriores.

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Bosquejo

I. Los triunfos personales de David 2Sa 1:1-27; 2Sa 2:1-32; 2Sa 3:1-39; 2Sa 4:1-12; 2Sa 5:1-25; 2Sa 6:1-23; 2Sa 7:1-29; 2Sa 8:1-18; 2Sa 9:1-13; 2Sa 10:1-19

A. El período de transición: el lamento de David por Saúl y Jonatán 2Sa 1:1-27

B. El período de los comienzos: reinado de David sobre Judá y Hebrón 2Sa 2:1-32; 2Sa 3:1-39; 2Sa 4:1-12

C. El período de expansión y logros: reinado de David sobre todo Israel 2Sa 5:1-25; 2Sa 6:1-23; 2Sa 7:1-29; 2Sa 8:1-18; 2Sa 9:1-13; 2Sa 10:1-19

1. El establecimiento del trono de David 2Sa 5:1-25

2. David lleva el arca a Jerusalén 2Sa 6:1-23

3. El establecimiento del pacto davídico 2Sa 7:1-29

4. Las conquistas de David 2Sa 8:1-18

5. La bondad de David hacia Mefi-boset 2Sa 9:1-13

6. El conflicto con los amonitas y los sirios 2Sa 10:1-19

II. Las dificultades personales de David 2Sa 11:1-27; 2Sa 12:1-31; 2Sa 13:1-39; 2Sa 14:1-33; 2Sa 15:1-37; 2Sa 16:1-23; 2Sa 17:1-29; 2Sa 18:1-33; 2Sa 19:1-43; 2Sa 20:1-26

A. El gran pecado de David contra Betsabé, Urías y Jehová 2Sa 11:1-27; 2Sa 12:1-26

B. Dificultades en la familia de David: Absalón asesina a Amnón 2Sa 13:1-39; 2Sa 14:1-33; 2Sa 15:1-37; 2Sa 16:1-23; 2Sa 17:1-29; 2Sa 18:1-33

1. La violación de Tamar y el asesinato de Amnón 2Sa 13:1-29

2. La retirada de Absalón y su regreso final 2Sa 13:30-39; 2Sa 14:1-33

3. La conspiración de Absalón 2Sa 15:1-12

4. El recorrido de David desde Jerusalén 2Sa 15:13-37; 2Sa 16:1-14

5. El consejo de Ahitofel y Husai 2Sa 16:15-23; 2Sa 17:1-23

6. La derrota de Absalón 2Sa 17:24-29; 2Sa 18:1-33

C. La restitución de David como rey 2Sa 19:1-43; 2Sa 20:1-26

III. Un apéndice a la vida de David 2Sa 21:1-22; 2Sa 22:1-51; 2Sa 23:1-39; 2Sa 24:1-25

A. La reconciliación de David con los gabaonitas 2Sa 21:1-14

B. Las hazañas de David y sus hombres 2Sa 21:15-22

C. El salmo de David en alabanza a Jehová por su liberación 2Sa 22:1-51

D. Las últimas palabras de David 2Sa 23:1-7

E. La lista de los hombres valientes de David y la numeración del pueblo 2Sa 23:8-39; 2Sa 24:1-25

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe

2Sa 2:1-32; 2Sa 3:1-39; 2Sa 4:1-12; 2Sa 5:1-25; 2Sa 6:1-23; 2Sa 7:1-29; 2Sa 8:1-18; 2Sa 9:1-13; 2Sa 10:1-19

Jehová selecciona a David como rey por sus cualidades espirituales: su interés por el arca y su deseo de construir un Templo para la adoración de Jehová. Sus aptitudes militares se evidencian en sus exitosas campañas de conquista en los territorios circundantes. Esos fueron años gloriosos para David. Durante ese tiempo David sirvió bien a Jehová y disfrutó la evidencia de sus bendiciones.

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe

la muerte de Saúl se registra en 1Sa 31:3-5.

Los amalecitas eran un pueblo nómada y merodeador que recorría la parte sur de Canaán. Eran enemigos acérrimos de Israel hasta que quedaron bajo el control israelita en el tiempo de David.

Siclag era una de las ciudades israelitas del sur del desierto o Neguev, asignada originalmente a Judá (Jos 15:31). David recibió autoridad sobre la ciudad cuando sirvió como vasallo de Aquis, rey de Gat (1Sa 27:6).

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe

Introducción a 2 Samuel

Bosquejo

I. Éxito extraordinario de David como rey (2Sa 1:1-27; 2Sa 2:1-32; 2Sa 3:1-39; 2Sa 4:1-12; 2Sa 5:1-25; 2Sa 6:1-23; 2Sa 7:1-29; 2Sa 8:1-18; 2Sa 9:1-13; 2Sa 10:1-19)

A. Éxito político de David (2Sa 1:1-27; 2Sa 2:1-32; 2Sa 3:1-39; 2Sa 4:1-12; 2Sa 5:1-25)

1. David lamenta la muerte de Saúl y Jonatán (2Sa 1:1-27)

2. Años de David como rey de Judá (2Sa 2:1-32; 2Sa 3:1-39; 2Sa 4:1-12)

3. David es coronado rey de toda Israel (2Sa 5:1-5)

4. David conquista a Jerusalén y la establece como el centro político (2Sa 5:6-10)

5. David extiende el reino (2Sa 5:11-25)

B. Éxito espiritual de David (2Sa 6:1-23; 2Sa 7:1-29)

1. David establece Jerusalén como el centro religioso (2Sa 6:1-23)

2. David desea edificarle una casa a Dios (2Sa 7:1-3)

3. Pacto de Dios con David (2Sa 7:4-17)

4. Respuesta de David (2Sa 7:18-29)

C. Éxito militar de David (2Sa 8:1-18; 2Sa 9:1-13; 2Sa 10:1-19)

1. Victorias de David sobre Filistea, Moab, Soba, Siria y Edom (2Sa 8:1-12)

2. Gobierno justo de David en Jerusalén (2Sa 8:13-18; 2Sa 9:1-13)

3. Victoria de David sobre Amén (2Sa 10:1-19)

II. Transgresión vergonzosa del rey David (2Sa 11:1-27; 2Sa 12:1-14)

A. Adulterio de David con Betsabé (2Sa 11:1-5)

B. Asesinato por David de Urías y encubrimiento (2Sa 11:6-27)

C. Culpa y juicio de David pronunciados por el profeta Natán (2Sa 12:1-14)

III. Años de cosecha de David de las consecuencias de su pecado (2Sa 12:15-31; 2Sa 13:1-39; 2Sa 14:1-33; 2Sa 15:1-37; 2Sa 16:1-23; 2Sa 17:1-29; 2Sa 18:1-33; 2Sa 19:1-43; 2Sa 20:1-26)

A. El juicio sobre la casa de David: Inmoralidad y muerte (2Sa 12:15-31; 2Sa 13:1-39; 2Sa 14:1-33; 2Sa 15:1-6)

1. Muerte de su hijo del adulterio (2Sa 12:15-25)

2. Lealtad de Joab (2Sa 12:26-31)

3. Amnón viola a Tamar, su media hermana (2Sa 13:1-20)

4. Absalón mata a Amnón por venganza (2Sa 13:21-36)

5. Huida, regreso y engaño de Absalón (2Sa 13:37-39; 2Sa 14:1-33; 2Sa 15:1-6)

B. El juicio sobre el reino de David: Insurrección y homicidio (2Sa 15:7-37; 2Sa 16:1-23; 2Sa 17:1-29; 2Sa 18:1-33; 2Sa 19:1-43; 2Sa 20:1-26)

1. Insurrección de Absalón (2Sa 15:7-12)

2. David huye de Jerusalén en desgracia (2Sa 13:13-39; 2Sa 14:1-33; 2Sa 15:1-37; 2Sa 16:1-14)

3. Absalón gobierna en Jerusalén (2Sa 16:15-23; 2Sa 17:1-29)

4. Destronamiento y muerte de Absalón (2Sa 18:1-32)

5. Lamento de David y reproche de Joab (2Sa 18:33; 2Sa 19:1-8)

6. David es restaurado como rey (2Sa 19:9-43)

7. Insurrección y muerte de Seba (2Sa 20:1-26)

IV. Últimos años de David como rey (2Sa 21:1-22; 2Sa 22:1-51; 2Sa 23:1-39; 2Sa 24:1-25)

A. Un hambre que duró tres años (2Sa 21:1-14)

B. Guerra con los filisteos (2Sa 21:15-22)

C. Salmo de alabanza de David (2Sa 22:1-51)

D. Últimas palabras de David (2Sa 23:1-7)

E. Los valientes de David (2Sa 23:8-39)

F. El censo de David y la plaga de Dios (2Sa 24:1-17)

G. Intercesión de David y la misericordia de Dios (2Sa 24:18-25)

Autor : Anónimo

Tema : El reinado de David

Fecha : Fines del siglo X a.C.

Trasfondo

Como 1 y 2 Samuel fueron al principio un solo libro en el AT hebreo, el trasfondo de 2 Samuel se presenta más a fondo al comienzo de 1 Samuel (véase introducción a 1 Samuel). Se puede anotar aquí que mientras que los sucesos de 1 Samuel (que se extienden desde el nacimiento de Samuel hasta la muerte de Saúl) cubren casi un siglo (ca. 1105-1010 a.C.), 2 Samuel registra sólo el reinado de David, o sea, un período de cuarenta años (ca. 1010-970 a.C.).

Propósito

2 Samuel continúa la historia profética del carácter teocrático de la monarquía de Israel. Ilustra de modo profundo a través del reinado y la vida de David las condiciones del pacto para Israel como las expuso Moisés en Deuteronomio: La obediencia del pacto da como resultado las bendiciones de Dios; el descuido de la ley de Dios produce maldiciones y juicio (véase Deu 27:1-26; Deu 28:1-68; Deu 29:1-29; Deu 30:1-20).

Visión panorámica

La historia completa de la vida de David se extiende desde 1Sa 16:1 hasta 1Re 2:11. 2 Samuel comienza con la muerte de Saúl y la unción de David en Hebrón como rey de Judá por siete años y medio (caps. 2Sa 1:1-27; 2Sa 2:1-32; 2Sa 3:1-39; 2Sa 4:1-12). El resto del libro se enfoca en los treinta y tres años siguientes de David como rey de toda Israel en Jerusalén (caps. 2Sa 5:1-25; 2Sa 6:1-23; 2Sa 7:1-29; 2Sa 8:1-18; 2Sa 9:1-13; 2Sa 10:1-19; 2Sa 11:1-27; 2Sa 12:1-31; 2Sa 13:1-39; 2Sa 14:1-33; 2Sa 15:1-37; 2Sa 16:1-23; 2Sa 17:1-29; 2Sa 18:1-33; 2Sa 19:1-43; 2Sa 20:1-26; 2Sa 21:1-22; 2Sa 22:1-51; 2Sa 23:1-39; 2Sa 24:1-25). La parte divisoria del libro y de la vida de David es su adulterio con Betsabé y el asesinato de Urías (cap. 2Sa 11:1-27). Antes de este capítulo oscuro, David representaba muchos de los ideales de un rey teocrático.

Con el favor, la sabiduría y la unción de Dios, David

(1) capturó Jerusalén de los jebuseos y la hizo su capital (cap. 2Sa 5:1-25),

(2) devolvió el arca del pacto a Jerusalén en medio de mucho regocijo y celebración (cap. 2Sa 6:1-23), y

(3) sometió a los enemigos de Israel, comenzando con los filisteos (cap. 2Sa 8:1-18; 2Sa 9:1-13; 2Sa 10:1-19). «David iba… engrandeciéndose, y Jehová Dios de los ejércitos estaba con él» (2Sa 5:10). Su fuerte liderazgo atraía a «hombres valientes» e inspiraba lealtad intensa. David comprendía que Dios lo había establecido por rey de Israel, y reconocía abiertamente la autoridad de Dios sobre él y la nación. Dios prometió proféticamente que un descendiente de David se sentaría en su trono, y cumpliría a perfección el papel de rey teocrático (2Sa 7:12-17; cf. Isa 9:6-7; Isa 11:1-5; Jer 23:5-6; Jer 33:14-16).

Sin embargo, después de los pecados trágicos de adulterio y homicidio de David, la desintegración moral y la rebeldía plagaron a su familia (caps. 2Sa 12:1-31; 2Sa 13:1-39; 2Sa 14:1-33; 2Sa 15:1-37; 2Sa 16:1-23; 2Sa 17:1-29) y a toda la nación (caps. 2Sa 18:1-33; 2Sa 19:1-43; 2Sa 20:1-26). La gran bendición nacional se cambió a juicio nacional. Aunque David sinceramente se arrepintió y experimentó la misericordia del perdón de Dios (2Sa 12:13; cf. Sal 51:1-19), las consecuencias de su transgresión continuaron hasta el fin de su vida y aun después (cf. 2Sa 12:7-12). No obstante, Dios no repudió al rey David como había repudiado a Saúl (cf. 1Sa 15:23). En realidad, el amor de David a Dios (véanse sus salmos) y su aborrecimiento de toda clase de idolatría lo convirtieron en el ejemplo y la medida para todos los reyes siguientes de Israel (cf. 2Re 18:3; 2Re 22:2). 2 Samuel termina cuando David compra la era de Arauna, que llegó a ser el sitio futuro del templo (2Sa 24:18-25).

Características especiales

Cinco aspectos o énfasis principales caracterizan 2 Samuel:

(1) Registra sucesos clave del reinado de cuarenta años del rey David, inclusive su captura de Jerusalén de los jebuseos y su conversión de ella en el centro político y religioso de Israel. Su vida cae exactamente en el medio entre Abraham y Jesucristo.

(2) El eje del libro (cap. 2Sa 11:1-27) registra los trágicos pecados de David que involucran a Betsabé y su esposo Urías. El historiador profético de este libro pone énfasis en que aunque David cometió el adulterio y el homicidio en secreto, Dios juzgó el pecado abiertamente en todos los planos de la vida de David, su familia y la nación.

(3) Revela un principio importante y perdurable de liderazgo en el reino de Dios: Mientras mayores sean el favor y la unción de Dios sobre la vida de un líder, tanto mayor será el juicio de Dios si aquel líder viola la confianza de Dios al cometer una transgresión moral o ética. Aunque a David se le exalta en las Escrituras como un hombre según el corazón de Dios, el favor de Dios se cambió en juicio y las bendiciones de Dios en maldiciones después que él pecó, así como Moisés le había advertido a Israel (cf. Deu 28:1-68).

(4) Los capítulos que describen los efectos progresivos de la transgresión de David sobre su familia y toda la nación (caps. 2Sa 12:1-31; 2Sa 13:1-39; 2Sa 14:1-33; 2Sa 15:1-37; 2Sa 16:1-23; 2Sa 17:1-29; 2Sa 18:1-33; 2Sa 19:1-43; 2Sa 20:1-26; 2Sa 21:1-22) revelan cuán intrincadamente el bienestar de todo un pueblo va ligado a la condición espiritual y moral de su líder.

(5) Destaca la constante lección moral de que el éxito y la prosperidad a menudo llevan a la flaqueza moral, que a su tumo lleva al fracaso moral. La vida y el reinado ejemplares de David quedaron empañados trágicamente por el adulterio y el homicidio, en el pináculo de su éxito y poder como rey.

Cumplimiento en el Nuevo Testamento

El reinado de David en los caps. 2Sa 1:1-27; 2Sa 2:1-32; 2Sa 3:1-39; 2Sa 4:1-12; 2Sa 5:1-25; 2Sa 6:1-23; 2Sa 7:1-29; 2Sa 8:1-18; 2Sa 9:1-13; 2Sa 10:1-19 es un tipo del reinado del Rey mesiánico. Su establecimiento de Jerusalén como la ciudad santa, el don de Dios para él del pacto davidico, y su recepción de la promesa profética de un reino eterno, señalan hacia el final «Hijo de David», Jesucristo, y a su reino presente y futuro reino como se revela en el NT (cf. Isa 9:7; Mat 21:9; Mat 22:45; Luc 1:32-33). Para más información sobre aplicaciones que se hacen en el NT con relación a David, véase introducción a 1 Samuel.

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena

1. David en Hebron (c.1-4).

El anuncio de un amalecita (1:1-10).
1 Después de la muerte de Saúl, cuando hacía dos días que David, victorioso de los amalecitas, estaba en Siceleg, 2 llegó el tercer día al campamento un hombre que venía del campo de Saúl, desgarrados los vestidos y cubierta la cabeza de polvo. Guando estuvo cerca de David, se echó a tierra, prosternándose, 3 y David le preguntó: “¿De dónde vienes?” El respondió: “Vengo huido del campamento de Israel.” 4David preguntó: “¿Qué ha sucedido? Guéntamelo.” El respondió: “El pueblo huyó de la batalla y gran número de hombres han caído. Saúl mismo y Jonatán, su hijo, han sido muertos.” 5 David dijo al joven que le daba estas noticias: “¿Y cómo sabes tú que han muerto Saúl y su hijo Jonatán?” 6 El joven que le daba las noticias respondió: “Yo me hallaba por casualidad en el monte Gelboé, y vi a Saúl apoyado sobre su lanza, mientras se acercaban a él carros y caballeros, que estaban ya para alcanzarle; 7 y volviéndose, me vio y me llamó. Yo respondí: “Aquí me tienes.” 8 Me dijo: “¿Quién eres tú?” Yo le respondí: “Soy un amalecita.” 9 Y él me dijo: “Acércate a mí y mátame, porque me siento presa de una angustia, mientras todavía tengo en mí toda la vida.” 10 Yo me acerqué a él y le maté, pues sabía muy bien que no sobreviviría a su derrota; y tomando la diadema que llevaba en la cabeza y el brazalete que tenía en su brazo, se los he traído aquí a mi señor.”

Dos días hacía que David había regresado de sus incursiones contra los amalecitas (1Sa 30:1-26). Al preguntar David al mensajero de dónde venía, respondió que había huido del campamento de Israel. Acto seguido, y a instancias de David, el fugitivo comenzó a referir algunos detalles de la batalla, ajustándose a los hechos algunas veces, dramatizando otras e inventando lo que, a su entender, realzaría su prestigio ante David. De su relación se deduce que los arqueros montaban caballos y carros de combate (1Sa 13:5). Su relato confirma el texto hebraico de 1Sa 31:3; según el cual temió Saúl caer vivo en manos del enemigo, decidiendo suicidarse. Pero, todavía con vida, corrió a él el amalecita, que le asestó el golpe de gracia y arrebató la diadema de su cabeza y el brazalete antes de que se apoderaran de ellos los filisteos. Quizá no intervino el amalecita en el combate, siendo un vulgar salteador que aprovechó la oscuridad de la noche para saquear el campamento. Si llevó a David las insignias reales de Saúl, fue para conseguir de él un premio de mucho más valor. Para explicar las diferencias entre la relación del amalecita y el texto de 1Sa 31:1-10, admiten algunos que nuestro relato representa una tradición distinta de la del capítulo anterior. Según Dhorme, en esta sección se ha querido hacer menos odiosa la muerte de Saúl, quitándole los caracteres de suicidio. Esta misma tradición, añade De Vaux, no es homogénea: según una forma, un soldado anuncia la muerte de Saúl y de Jonatán; David y su pueblo hicieron duelo (v.1-4. 11-12). Según otra, un joven amalecita se gloría de haber dado muerte a Saúl, llevando consigo las insignias reales en espera de una recompensa; David dio orden de que lo matasen (v.5-10.13-16).

Muerte del amalecita (1Sa 1:11-16).
11 David, tomando sus vestiduras, las rasgó, y también todos los hombres que con él estaban, 12 Hicieron duelo, llorando y ayunando hasta la tarde, por Saúl, por su hijo Jonatán y por el pueblo de Yahvé, que habían caído a la espada, l3 David dijo al joven que le había traído las noticias: “¿De dónde eres tú?” El respondió: “Soy hijo de un extranjero, de un amalecita.” 14 Y David le dijo: “¿Y cómo te atreviste a tender tu mano para dar muerte al ungido de Yahvé?” 15 Y llamando a uno de los suyos, le dijo: “échate sobre él y mátale.” El hombre hirió al amalecita, que murió. 16 David dijo: “Caiga tu sangre sobre tu cabeza. Tu misma boca ha atestiguado contra ti al decir: Yo he dado la muerte al ungido de Yahvé.”

David y los que le rodeaban lloraron la muerte de Saúl y de sus hijos, ayunando hasta la tarde (2Sa 3:35). No puede tolerar David que un meteco, un guer que habita en medio de Israel, haya osado alzar sus manos contra el ungido del Señor y contra el que era su legítimo soberano. Por el testimonio de su propia boca es condenado a muerte; de ahí que su sangre no clamará venganza contra David, por ser justa su muerte (1Re 2:32). Con la muerte del amalecita y las muestras de dolor por los caídos comprendió Israel que no tuvo David parte en la muerte de Saúl y de que honraba y respetaba su autoridad.

Elegía de David por Saúl y Jonatán (1Re 1:17-27).
17 David cantó una elegía por Saúl y Jonatán, su hijo, 18 Está escrita en el libro del Justo, para que la aprendan los niños de Judá: 19“Tu gloria, Israel, ha perecido en tus montes. ¿Cómo cayeron los héroes? 20No lo propaléis en Gat, no lo publiquéis por las calles de Ascalón; que no se regocijen las hijas de los filisteos V no salten de júbilo las hijas de los incircuncisost 21 ¡Montes de Gelboé! No caiga sobre vosotros ni rocío ni lluvi ni seáis campos de primicias, porque allí fue abatido el escudo de los héroes, el escudo de Saúl, como si no fuera ungido con el óleo. 22De la sangre de los muertos, de la grasa de los valientes, el arco de Jonatán no se hartaba nunca, la espada de Saúl no se blandía en vano. 23 Saúl y Jonatán, amados y queridos, inseparables en vida, tampoco se separaron en la muerte, más ágiles que las águilas, más fuertes que los leones.24 Hijas de Israel, llorad por Saúl, que os vestía de lino fino y adornaba de oro vuestros vestidos. 25 ¿Cómo han caído los héroes en medio de la batalla? ¿Cómo fue traspasado Jonatán en las alturas? 26 Angustiado estoy por ti, ¡oh Jonatán, hermano mío! Me eras carísimo, y tu amor era para mí dulcísimo, más que el amor de las mujeres. 27¿Cómo han caído los héroes? ¿Cómo han perecido las armas del combate?”

A las muestras externas rituales de duelo y al ejemplar castigo del mensajero amalecita se añaden las notas emocionantes de una elegía, considerada como la mejor de toda la literatura viejotesta-mentaria, en donde David pone de manifiesto su admiración sincera por Saúl y los lazos de amistad que le unían a Jonatán. La composición corresponde al género elegiaco, que en hebreo se llama qinah, canto fúnebre en honor de un muerto (Jer 7:29; Jer 9:9; Amo 8:10). Aunque el nombre de Yahvé no aparezca en toda la composición, sin embargo, el lector tiene el convencimiento de que todas las palabras salen de un alma profundamente religiosa.
A la elegía precede el v.18, considerado como una cruz para los intérpretes. La traducción del texto actual hebraico es la siguiente: “Y (ordenó) que se enseñara a los hijos de Judá, Arco. He aquí que está escrita en el libro de Jasar.” Muchas han sido las tentativas para interpretar rectamente el texto (Klostermann, Schulz, Dhorme, Smith). El verbo hebraico amar, decir, equivale aquí a ordenar (Neh 9:15; 2 Sam 2:26). El término hebraico qeshet, arco, no figuraba en el texto original; del margen, donde lo escribió un amanuense, penetró dentro del texto. No se lee en el códice Β de los LXX. El libro de Jasar lo vimos citado en Jos 10:13. Era una especie de antología de cantos nacionales y de carácter guerrero, muy divulgada entre el pueblo.
Empieza David diciendo que Israel llora la desaparición en los montes de Gelboé de dos personajes que constituían la flor y nata de la nación. En forma de estribillo, repite constantemente: “¿Cómo cayeron los héroes?” (v.25:27; 1Ma 9:21). Acordándose de los cantos y danzas de las jóvenes israelitas por su victoria sobre Goliat (1Sa 18:6-9), el pensamiento de David corre hacia las grandes ciudades de los filisteos y se imagina los transportes de aleguna de las hijas de los incircuncisos vitoreando a los vencedores de Saúl y de Jonatán. Este pensamiento le conduce a apostrofar a los montes que recogieron la sangre de los héroes, deseando para ellos el castigo que merecen. El texto hebraico añade: “ni campos de primicias.” Otros leen: haré tarmuth, montañas pérfidas, malvadas (Smith); montañas de muerte (Ubach), etc. Estos montes presenciaron la manera como fue abatido allí el escudo de los héroes después de una vigorosa resistencia. ¿Por ventura no fue ungido Saúl con óleo, y, por consiguiente, no era sagrado? Puede la frase entenderse en el sentido material de que el escudo de Saúl no será en adelante engrasado, aludiendo a la costumbre de engrasar los escudos de cuero a fin de que no se agrietasen.

Fuente: Biblia Comentada

El segundo libro de Samuel

Introducción

Vea Primero Samuel para la consideración de la Introducción.

Bosquejo

I) El reinado de David como rey sobre Israel (2Sa 1:1 2Sa 20:26)

A) El advenimiento de David al reinado como rey sobre Judá (2Sa 1:1 2Sa 3:5)

1. Las muertes de Saúl y Jonatán (2Sa 1:1-27)

2. David ungido por Judá (2Sa 2:1-7)

3. Las victorias de David sobre la casa de Saúl (2Sa 2:8 2Sa 3:1)

4. Las esposas y los hijos de David en Hebrón (2Sa 3:2-5)

B) El advenimiento de David al reinado sobre Israel (2Sa 3:6 2Sa 5:16)

1. Las muertes de Abner e Is-boset (2Sa 3:6 2Sa 4:12)

2. David ungido por todo Israel (2Sa 5:1-5)

3. La conquista de David de Jerusalén (2Sa 5:6-12)

4. Las esposas y los hijos de David en Jerusalén (2Sa 5:13-16)

C) El reinado triunfal de David (2Sa 5:17 2Sa 8:18)

1. Las victorias de David sobre los filisteos (2Sa 5:17-25)

2. Las victorias espirituales de David (2Sa 6:1 2Sa 7:29)

3. Las victorias de David sobre los filisteos, moabitas, arameos y edomitas (2Sa 8:1-18)

D) El reinado turbado de David (2Sa 9:1 2Sa 20:26)

1. La bondad de David extendida a Mefi-boset (2Sa 9:1-13)

2. Los pecados de David de adulterio y homicidio (2Sa 10:1 2Sa 12:31)

3. Los problemas familiares de David (2Sa 13:1 2Sa 14:33)

a. La violación de Tamar (2Sa 13:1-22)

b. El asesinato de Amnón (2Sa 13:23-39)

c. El recuerdo de Absalón y su regreso (2Sa 14:1-33)

4. Las rebeliones en contra de David (2Sa 15:1 2Sa 20:26)

a. La rebelión de Absalón (2Sa 15:1 2Sa 19:43)

b. La rebelión de Seba (2Sa 20:1-26)

II) Epílogo (2Sa 21:1 2Sa 24:25)

A) El juicio del Señor en contra de Israel (2Sa 21:1-14)

B) Los héroes de David (2Sa 21:15-22)

C) El canto de alabanza de David (2Sa 22:1-51)

D) Las últimas palabras de David (2Sa 23:1-7)

E) Los hombres valientes de David (2Sa 23:8-39)

F) El juicio del Señor en contra de David (2Sa 24:1-25)

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur

la muerte de Saúl. El libro 2Sa 1:1-14 comienza donde termina 1Sa 31:1-13, con la muerte de Saúl (cp. 1Cr 10:1-12). amalecitas. La mención de este pueblo sirve de recordatorio de la obediencia de David al Señor (1Sa 30:1-31) así como de la desobediencia de Saúl (1Sa 15:1-33). vea la nota sobre Éxo 17:8-16. Siclag. Vea las notas sobre 1Sa 27:6; 1Sa 30:1. Esta ciudad fue tan completamente saqueada y destruida que David y sus seiscientos hombres con sus familias no pudieron permanecer en ella.

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur

LA ETAPA DEL REINO UNIDO

INTRODUCCIÓN A LA ETAPA DEL REINO UNIDO

(1Sa 8:1-22 al 1Sa 31:1-13; y 2 de Samuel; 1Re 1:1-53 al 1Re 11:1-43; y 1 de Crónicas; 2Cr 1:1-17 al 2Cr 9:1-31; Salmos; Proverbios; Eclesiastés; Cantar de los Cantares)

1. Esta etapa, que cubre un período de unos 120 años aproximadamente, registra la historia de los tres primeros reyes de Israel, cada uno de los cuales reinó durante cuarenta años. Los reyes son Saúl, David y Salomón.

2. La mayor parte de los bellísimos himnos y proverbios de Israel fueron compuestos durante este período. Esto incluye los Salmos. Proverbios, Cantar de los Cantares de Salomón y Eclesiastés.

3. Esta etapa comienza con la elección de un rey (Saúl, 1Sa 9:1-27) y termina con el rechazo de otro rey (Roboam. 1Re 12:1-33).

4. Incluye la visita a la adivina de Endor (1Sa 28:1-25) y la visita de la reina de Sabá (1Re 10:1-29).

5. Leemos acerca de la muerte de dos bebés. El primero (2Sa 12:1-31) nos habla de las consecuencias del pecado, mientras que el segundo (1Re 3:1-28) es una muestra de la sabiduría de Salomón.

«Entonces dijo David a Natán: Pequé contra Jehová. Y Natán dijo a David: También Jehová ha remitido tu pecado; no morirás. Mas por cuanto con este asunto hiciste blasfemar a los enemigos de Jehová, el hijo que le ha nacido ciertamente morirá» (2Sa 12:13-14).

«En seguida el rey dijo: Partid por medio al niño vivo, y dad la mitad a la una, y la otra mitad a la otra. Entonces la mujer de quien ‘era el hijo vivo, habló al rey (porque sus entrañas se le conmovieron por su hijo), y dijo: ¡Ah, señor mío! dad a ésta el niño vivo, y no lo matéis. Mas la otra dijo: Ni a mí ni a ti, partidlo. Entonces el rey respondió y dijo: Dad a aquélla el hijo vivo, y no lo matéis; ella es su madre. Y todo Israel oyó aquel juicio que había dado el rey; y temieron al rey, porque vieron que había en él sabiduría de Dios para juzgar» (1Re 3:25-28).

6. Durante este tiempo se libera una ciudad (1Sa 11:1-15), se les perdona la vida a unos animales (1Sa 15:1-35), y se mata a un gigante (1Sa 17:1-58).

7. Se habla de un profeta que no le tiene miedo al rey (Natán, 2Sa 12:1-31), y de un sacerdote fiel (Sadoc, 2Sa 15:1-37).

8. El arca del pacto es llevada en dos ocasiones a Jerusalén, una vez durante una celebración (2Sa 6:1-23), y la otra durante una revolución (2Sa 15:1-37).

«Así David y toda la casa de Israel conducían el arca de Jehová con júbilo y sonido de trompeta. Metieron, pues, el arca de Jehová, y la pusieron en su lugar en medio de una tienda que David le había levantado; y sacrificó David holocaustos y ofrendas de paz delante de Jehová» (2Sa 6:15-17).

«Entonces David dijo a todos sus siervos que estaban con él en Jerusalén: Levantaos y huyamos, porque no podremos escapar delante de Absalón; daos prisa a partir, no sea que apresurándose él nos alcance, y arroje el mal sobre nosotros, y hiera la ciudad a filo de espada. Y he aquí, también iba Sadoc, y con él todos los levitas que llevaban el arca del pacto de Dios; y asentaron el arca del pacto de Dios. Y subió Abiatar después que todo el pueblo hubo acabado de salir de la ciudad. Pero dijo el rey a Sadoc: Vuelve el arca de Dios a la ciudad. Si yo hallare gracia ante los ojos de Jehová, él hará que vuelva, y me dejará verla y a su tabernáculo» (2Sa 15:14, 2Sa 15:24-25).

9. Una hermana es violada (2Sa 13:1-39) y un hijo muere colgado de la rama de un árbol (2Sa 18:1-33).

10. El hijo de un hombre (Jonatán) protege al joven David de la ira de su padre (Saúl. 1Sa 20:1-42).

11. Una ciudad pagana se convierte en la ciudad santa (2Sa 5:1-25). «Entonces marchó el rey con sus hombres a Jerusalén contra los jebuseos que moraban en aquella tierra; los cuales hablaron a David, diciendo: Tú no entrarás acá, pues aun los cojos y los ciegos te echarán (queriendo decir: David no puede entrar acá). Pero David tomó la fortaleza de Sion, la cual es la ciudad de David. Y dijo David aquel día. Todo el que hiera a los jebuseos, suba por el canal y hiera a los cojos y ciegos aborrecidos del alma de David. Por esto se dijo: Ciego ni cojo no entrará en la casa» (2Sa 5:6-8).

12. Salomón es instruido (1Re 2:1-46) y el templo es edificado (1Re 6:1-38).

LA ETAPA DEL REINO UNIDO

«Y Jehová dijo a Samuel: Oye su voz, y pon rey sobre ellos…» (1Sa 8:22).

Los reyes de esta etapa

I. Saúl, primer rey de Israel.

A. La elección de Saúl.

1. Las circunstancias que llevaron a su elección.

a. Los ancianos de Israel se reunieron en Ramá y demandaron que Samuel les nombrara un rey (1Sa 8:3-20).

b. A Samuel no le agradó la idea y les advierte de las muchas desventajas de tener un rey (1Sa 8:11-18).

c. Dios, sin embargo, le informa a Samuel acerca de su decisión de darle a Israel un rey, y que podrá ver al nuevo líder a la puerta de su casa dentro de veinticuatro horas (1Sa 9:16).

d. Saúl sin saberlo cumple la profecía al día siguiente cuando aparece buscando la ayuda de Samuel para localizar unos animales extraviados (1Sa 9:18-20).

2. La cronología de la elección.

a. Es ungido en privado por Samuel en Ramá (1Sa 10:1).

b. Es reconocido públicamente por Samuel en Mizpa (1Sa 10:24).

Nota: En este tiempo Saúl era un hombre verdaderamente humilde. No se sentía digno de ser rey (1Sa 9:21) y en realidad tuvieron que sacarlo de donde se había escondido para que Samuel lo proclamara oficialmente rey (1Sa 10:21).

3. La confirmación de su elección.

a. Después del acto de su proclamación como rey, Saúl vuelve a su casa en Gabaa (1Sa 10:26).

b. Más tarde moviliza un ejército de 330.000 hombres para liberar a Jabes de Galaad, una ciudad israelita cercada por un enemigo cruel. Esta acción deja constancia de su habilidad para dirigir el reino (1Sa 11:8-15).

c. Samuel después reúne a Israel en Gilgal y pronuncia allí su último sermón que tenemos registrado en las Escrituras.

(1) Les advierte tanto al pueblo como al rey sobre la insensatez de desobedecer a Dios (1Sa 12:25).

(2) Dios corrobora la amonestación de Samuel mediante un milagro de truenos y lluvia (1Sa 12:18).

B. El rechazo de Saúl (1Sa 13:1 al 1Sa 15:9). Lo causó él mismo:

1. Al ofrecer el sacrificio que sólo un sacerdote podía llevar a cabo (1Sa 13:9).

2. Al ordenar la muerte de su propio hijo. Saúl había mandado neciamente que ningún soldado tomara alimento hasta que los filisteos no fueran derrotados. Su hijo Jonatán, ignorante de dicha orden, había lomado un poco de miel. El pueblo, no obstante, rehusó cumplir la orden de Saúl y de esta manera salvó la vida de Jonatán (1Sa 14:45). Dios salvó a Israel aquel día a pesar de la necedad de Saúl, y lo hizo mediante tres cosas:

a. El plan de guerra de Jonatán y su valor personal (1Sa 14:6).

b. Mediante un terremoto (1Sa 14:15).

c. El pánico entre las tropas filisteas (1Sa 14:19).

3. Desobedeciendo el mandamiento de Dios de destruir por completo a un rey pagano llamado Agag y a su ciudad (1Sa 15:9). Este evento fue muy significativo porque:

a. Marcó el rechazó total de Saúl por parte de Dios (1Sa 15:11).

b. Ilustró un gran principio bíblico. Cuando Saúl quiso justificarse débilmente por no haber matado a los animales como se le había instruido, sino reservarlos para ser sacrificados a Dios, escuchó la fuerte reprensión de Samuel:

«Y Samuel dijo: ¿Se complace Jehová tanto en los holocaustos y víctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehová? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los carneros. Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y como ídolos e idolatría la obstinación. Por cuanto tú desechaste la palabra de Jehová, él también te ha desechado para que no seas rey» (1Sa 15:22-23). En otras palabras, es mejor obedecer que ofrecer sacrificios por nuestros pecados, porque, en primer lugar, cuando obedecemos a Dios no tenemos necesidad de ofrecer sacrificios. Es, pues, mucho mejor aplicar el principio que se establece en Efe 6:13 que el que encontramos en 1Jn 1:9.

c. Esta fue la última vez en su vida que Saúl vio a Samuel (1Sa 15:35).

II. David, el mejor rey de Israel (1Sa 16:1-23 al 1Sa 31:1-13; 1Cr 11:1-47 al 1Cr 29:1-30).

A. David el pastor (1Sa 16:1-13).

1. Dios pide a Samuel que vaya a Belén, a la casa de Isaí, para ungir a uno de sus ocho hijos como rey de Israel.

2. Samuel es además advertido de: «No mires a su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo desecho; porque Jehová no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón» (1Sa 16:7).

3. Después de ser rechazados los siete primeros hijos, David es traído de donde estaba apacentando las ovejas y es ungido por Samuel (1Sa 16:11-13).

B. David el cantor (1Sa 16:14-23).

1. A partir de este momento el rey Saúl es atormentado por un espíritu malo.

2. La fama que David tenía de tocar bien el arpa hace que el rey Saúl le pida que toque para él, a lo que David accede gustosamente.

3. La bella música de David ayuda bastante al atormentado Saúl.

C. David el soldado (1Sa 17:1-58).

1. Isaí envía a David con algo de alimento para sus hermanos que sirven como soldados en el ejército de Saúl.

2. Israel en este tiempo estaba en guerra contra los filisteos.

3. Nada más llegar, David ve a un gigantesco guerrero filisteo que llevaba cuarenta días (1Sa 17:16) insultando y desafiando al ejército israelita y a su Dios, retándoles a que enviaran a un soldado a pelear con él y aquello determinaría quien ganaba la batalla. Goliat era el nombre de aquel gigante, que medía como 10 pies (unos 3 m) de altura, llevaba un casco de bronce que pesaba unas 121 libras (aproximadamente 55 kg), e iba armado con una lanza gruesa como un rodillo de telar cuya punta de hierro pesaba más de 25 libras (unos 11 kg).

4. David aceptó el reto y armado simplemente con su honda de pastor, mató al gigante clavándole una piedra en la frente.

D. David el centro de atención (1Sa 18:1-30 al 1Sa 31:1-13).

1. Ahora comienza su gran amistad de toda la vida con Jonatán, el hijo de Saúl (1Sa 18:1-4).

2. Es nombrado para un cargo importante en el ejército de Saúl (1Sa 18:5)

3. Recibe los elogios de las mujeres de Israel por matar a Goliat (1Sa 18:6-7). Estas mujeres cantan diciendo: «Saúl hirió a sus miles, y David a sus diez miles.» Aparentemente los filisteos supieron después acerca de este canto. (Véanse 1Sa 21:11; 1Sa 29:5.)

4. Incurre en la ira de Saúl (1Sa 18:8).

5. El rey intenta por primera vez matar a David (1Sa 18:11).

6. Es degradado a un cargo menor en el ejército de Saúl (1Sa 18:13).

7. Saúl procura que los filisteos maten a David prometiéndole falsamente que le dará su hija en matrimonio si derrota al enemigo (1Sa 18:19).

8. Le promete después su segunda hija. Mical, si mata a 100 filisteos. David sale con sus hombres y mata a 200 (1Sa 18:20-27).

9. David se casa con Mical, la primera de sus muchas mujeres (1Sa 18:27-28).

10. Saúl intenta matarlo de nuevo con una lanza (1Sa 19:10).

11. David escapa del siguiente intento de asesinato al descolgarse por la ventana de su propio dormitorio con la ayuda de Mical (1Sa 19:12).

12. David va hasta Ramá e informa a Samuel de lo que le sucede con Saúl (1Sa 19:18).

13. Jonatán avisa a David sobre los renovados esfuerzos de su padre para matarle (1Sa 20:18-22; 1Sa 20:35-42).

14. David huye a Nob y después de mentir al sacerdote Ahimelec acerca de la razón de su visita, recibe de él pan y una espada (1Sa 21:1-9).

15. Después se traslada a la ciudad filistea de Gat y ante el rey Aquis finge estar loco (1Sa 21:10-15).

16. David convierte la cueva de Adulam en su cuartel general y empieza a reclutar su ejército de gente descontenta. Esta compañía estuvo compuesta en principio por 400 hombres (1Sa 22:1-2).

17. Durante este tiempo tres de sus mejores soldados se filtraron entre las líneas enemigas para llevarle a David agua del pozo que estaba a la puerta del pueblo de Belén que él tanto había deseado. David quedó tan impresionado por este gesto que rehusó beberla y la derramó como ofrenda a Dios (1Cr 11:16-19).

18. David se va después a Moab, pero Dios le manda que se vuelva a Palestina por medio del profeta Gad (1Sa 22:3-5). Dios ya había pasado por la experiencia de traer de vuelta de Moab a la bisabuela de David (Rut 1:1-22).

19. Un edomita depravado llamado Doeg delata a Ahimelec ante Saúl y, en consecuencia, el rey en su demencia ordena la matanza de los ochenta y cinco sacerdotes de Nob, simplemente porque Ahimelec le había dado pan a David (1Sa 22:12-19).

20. Abiatar, el único hijo de Ahimelec que logró escapar de la sanguinaria matanza de los sacerdotes de Nob decretada por Saúl, es recibido por David (1Sa 22:20-23).

21. David salva de los filisteos a la ciudad israelita de Keila (1Sa 23:5).

22. Es avisado después por Dios para que huya de Keila porque aquellos volubles israelitas estaban dispuestos a entregarle en manos de Saúl (1Sa 23:10-12).

23. Su ejército está ahora compuesto de 600 hombres (1Sa 23:13).

24. Jonatán y David se entrevistan en el bosque de Hores y renuevan su amistad (1Sa 23:16-18).

25. Saúl cerca a David en el desierto de Maón, pero al recibir noticias de una invasión filistea se ve forzado a marchar v dejarlo escapar (1Sa 23:26-28).

26. David le perdona la vida a Saúl en una cueva en el desierto de En-gadi. Le cortó un pedazo de su capa cuando podía haberle cortado la cabeza (1Sa 24:1-15).

27. Inmediatamente le remordió la conciencia a David por esta desconsideración (1Sa 24:5). Este sentimiento de haber hecho algo incorrecto lo tuvo David al menos en otras dos ocasiones:

a. Después de su pecado con Betsabé (2Sa 12:13).

b. Después de haber censado al pueblo de Israel (2Sa 24:10). (El Sal 7:1-17 fue quizá escrito en este tiempo.)

28. Saúl reconoció tanto su necedad como el hecho de que sabía que Dios había escogido a David para ser rey de Israel (1Sa 24:16-22).

29. David se casa con Abigail, su segunda mujer. Ella era la viuda de un pastor de Judá, rico y arrogante, que había rehusado ayudar a David en tiempo de necesidad, y por esta razón fue matado por el Señor diez días después (1Sa 25:1-42). (Poco antes de esto había fallecido Samuel y había sido enterrado en Ramá.)

30. David tomó a Ahinoam como su tercera mujer (1Sa 25:43). Nota: Mical, su primera mujer, hija de Saúl, fue entregada por el padre a otro hombre (1Sa 25:44). Ahinoam daría a luz más tarde a Amnón (2Sa 3:2).

31. David perdona la vida a Saúl por segunda vez en los montes del desierto de Sif. Para poder probárselo a Saúl, ordena a uno de sus hombres que le quite al rey la lanza y la vasija de agua mientras está durmiendo (1Sa 26:1-16).

32. Saúl reconoce una vez más su maldad y promete que no atentará más contra la vida de David (1Sa 26:17-24). Nota: parece que el malvado y frustrado rey cumplió esta vez su palabra.

33. David se pasa a territorio enemigo trasladándose a la ciudad filistea de Siclag (1Sa 27:1).

34. En este tiempo completa su ejército de soldados valientes y aguerridos. Estos hombres fueron conocidos por:

a. Su fortaleza (1Cr 12:2-8).

b. Su percepción espiritual (1Cr 12:18).

35. Durante este tiempo, un período de dieciséis meses. David llevó a cabo numerosas salidas para atacar y saquear varias ciudades no israelitas; pero convenció al rey filisteo Aquis que eran en verdad ciudades hebreas (1Sa 27:8-12).

36. Saúl visita a la adivina de Endor en un intento desesperado de comunicarse con Samuel, que había fallecido, a fin de recibir consejo acerca de una temible amenaza militar filistea (1Sa 28:1-11).

37. Samuel aparece, aparte, por supuesto, de la acción de la adivina, y le predice a Saúl que sería derrotado y moriría en el campo de batalla al día siguiente (1Sa 28:12-25).

Nota: La aparición de Samuel en esta ocasión ha causado mucha discusión entre los eruditos bíblicos y se han producido varios puntos de vista sobre la naturaleza precisa de este evento. Son como sigue:

a. «La aparición de Samuel no fue literal, sino simplemente el producto de impresiones psicológicas. Según esta interpretación, la mujer se había permitido quedar emocionalmente involucrada y psicológicamente identificada con el profeta, de manera que estaba convencida de que él realmente había aparecido cuando fue llamado. Dos objeciones han sido formuladas contra este punto de vista. La primera es derivada del versículo 1Sa 28:12, que indica que cuando Samuel apareció la médium gritó, aparentemente sorprendida o espantada de su aparición. Ese no habría sido el caso si ella hubiera estado simplemente buscando una visión producida por una «excitación psicológica». Segundo, la lectura general del texto nos lleva a la conclusión de que no solamente la mujer habló con Samuel, .sino que Saúl también lo hizo (1Sa 28:15).

b. Un demonio o el mismo Satanás personificó a Samuel. Aquellos que sostienen este punto de vista defienden la idea de que la forma visible del Samuel que apareció era en realidad una simple personificación de él. Muchos que apoyan esta interpretación razonan diciendo que Dios no permitiría que una mujer de esta clase perturbara el descanso de uno de sus siervos. Todo el asunto es, por tanto, considerado como un engaño satánico de Saúl. Los defensores de este punto de vista nos recuerdan que Satanás puede presentarse como “un ángel de luz” (2Co 11:14) y. en consecuencia, tiene la capacidad de llevar a cabo esta clase de fraudes. Al evaluar esta interpretación debe señalarse que todo el contexto nos lleva a la conclusión de que fue realmente Samuel y no una personificación lo que apareció. Aunque es cierto que Satanás puede producir tales engaños, es muy dudoso que él tuviera el conocimiento profético necesario para revelar a Saúl lo que se augura en este capítulo. Además, si fuera un demonio o espíritu maligno es improbable que hubiera dado la predicción que encontramos en este pasaje. Lo más probable, a la luz del carácter piadoso de David y de la impiedad de Saúl, es que el poder demoníaco hubiera adulado a Saúl con una profecía positiva.

c. Todo el asunto fue un engaño deliberado practicado con Saúl. La adivina no vio a Samuel, sino que engañó a Saúl haciéndole creer que su voz o la de algún otro era la de Samuel. Los que sostienen esta interpretación señalan que sólo la mujer vio a Samuel y comunicó sus palabras. Saúl no vio ni oyó nada. Varias objeciones se han hecho contra este punto de vista. En primer lugar, la Biblia no dice que fue la mujer la que informó de las palabras de Samuel; por el contrario, dice bien claramente que Samuel habló directamente con Saúl. La declaración de Orr de que el rey “ni vio ni escuchó nada” está en conflicto directo con la lectura obvia del texto (cp. v. 1Sa 28:15 ss.). Es también muy dudoso el que ella lucra capaz de predecir el resultado de la batalla y augurar específicamente la muerte de los hijos de Saúl. Es muy improbable también el que ella diera una predicción así a alguien que obviamente era del campo israelita.

d. El punto de vista más popular y el que es sostenido por la mayoría de los comentaristas ortodoxos es que esta fue una aparición auténtica de Samuel permitida y realizada por Dios mismo. Está a favor de esta interpretación la lectura del pasaje de 1Cr 10:13 en la Septuaginta, que dice: “Saúl solicitó el consejo de una mujer que evocaba a los muertos, y Samuel le respondió a él.” Además, el hecho de que ella gritara cuando vio a Samuel indica que realmente no fue ella quien lo trajo y que no esperaba que apareciera de aquella manera: y el hecho de que Saúl se inclinara hasta el suelo y lo reverenciara es una indicación adicional de que fue una aparición real de Samuel. Es muy dudoso que él habría reaccionado así en base de una descripción verbal o de una falsa impresión. La declaración de Samuel en el versículo 1Sa 28:15 no debe tenerse como una prueba del hecho de que fue la adivina de Endor o Saúl quienes le trajeron de vuelta de entre los muertos. ¿Cuál fue entonces el propósito de Dios al permitir esta aparición de Samuel? Este acto poco común de parte de Dios tenía el propósito de enfatizar el juicio sobre Saúl y de mostrar el desagrado del Señor por esta búsqueda de la nigromante. Robert Jamieson sugiere tres razones más: (1) hacer del pecado de Saúl un instrumento para su castigo, (2) mostrar al mundo pagano la superioridad de Dios en la profecía, y (3) confirmar la creencia en un estado futuro después de la muerte. Moisés y Elías fueron otros dos hombres que aparecieron en la tierra después de muertos durante la transfiguración de Cristo (Mat 17:3; Luc 9:30-31). Ellos, no obstante, aparecieron “rodeados de gloria»’, mientras que Samuel apareció con el manto que había llevado durante su vida en la tierra. Por tanto, la aparición de Samuel después de muerto fue en un sentido muy real un evento completamente único.» (John J. Davis, The Birth of a Kingdom, pp. 96–99.)

38. David neciamente se ofrece como voluntario para ir a pelear con los filisteos contra Israel en Jezreel. Pero los líderes filisteos no confían en él y rechazan su ofrecimiento (1Sa 29:1-11).

39. David venga el ataque inesperado de los amalecitas a Siclag, su adoptada ciudad filistea, persiguiéndoles y destruyéndoles por completo (1Sa 30:1-18).

40. Después de esta exitosa batalla David instituye una norma y práctica importante en Israel, que dice así:

«… Porque conforme a la parte del que desciende a la batalla, así ha de ser la parte del que queda con el bagaje: les tocará parte igual» (1Sa 30:24).

41. Saúl es derrotado por los filisteos y queda mal herido. Decide quitarse la vida echándose sobre su espada para evitarse la tortura en manos de sus enemigos. Sus hijos, incluido Jonatán, mueren también en la batalla (1Sa 31:1-7).

E. David el soberano (2Sa 1:1-27 AL 2Sa 10:1-19, 1Cr 11:1-47 AL 1Cr 19:1-19).

1. David se entera de la muerte de Saúl y Jonatán y llora por ellos en Siclag

(2Sa 1:1-27). Ordena la ejecución de un soldado amalecita que intenta recibir el crédito por la muerte de Saúl.

2. Mandado por Dios, David regresa a Palestina y es ungido rey en Hebrón por los hombres de Judá. Este fue su segundo ungimiento (2Sa 2:1-4). David tiene ahora como treinta años y va a reinar sobre Judá durante los siguientes siete años y medio (2Sa 5:5).

3. Abner, general del ejército de Saúl, tomó a Is- boset, hijo de Saúl y lo hizo rey sobre las otras once tribus (2Sa 2:8-10).

4. Joab buscó un encuentro con Abner y mató a muchos de sus hombres. Abner se ve forzado a matar a Asael, el hermano de Joab, en defensa propia (2Sa 2:18-23).

5. Después de una larga guerra entre las casas de Saúl y de David, Abner rompe con Is-boset e intenta negociar con David (2Sa 3:6-21). David está de acuerdo en cooperar.

6. Joab se entera de ello y asesina a Abner (2Sa 3:30).

7. David recupera en este tiempo a Mical, su primera esposa. Después, estando en Hebrón, se casa con cuatro mujeres más, teniendo un total de siete (2Sa 3:2-5; 1Cr 3:1-4). Y fue también en Hebrón que le nacieron tres hijos (de los muchos que tuvo), que posteriormente le causaron mucho dolor en su vida. Fueron:

a. Amnón, quien después violó a su hermanastra Tamar (2Sa 13:1-14).

b. Tamar (2Sa 13:1).

c. Absalón, quien más tarde mataría a Amnón y conspiraría contra su padre, el rey (2Sa 13:28; 2Sa 15:13-14).

d. Adonías, quien posteriormente trataría de hacerse con el trono cuando el anciano rey estaba muy debilitado (1Re 1:5-27).

8. David se entera del brutal asesinato de Abner (el ex jefe del ejército de Saúl) a manos de Joab (general del ejército de David) y lo lamenta muy amargamente (2Sa 3:31-39). David nunca olvidaría este acto de sucia venganza de Joab contra Abner. Joab no paró aquí, porque Absalón, el hijo amado y pródigo de David, fue también asesinado por Joab (2Sa 18:14). La infamia de este crimen se acrecentaba por el hecho de que fue llevado a cabo en Hebrón que era una ciudad de refugio (véase Jos 21:13). En estas ciudades ni siquiera el vengador de sangre tenía derecho a matar al homicida sin previo juicio (Núm 35:22-25). Joab probablemente asesinó a Abner por dos razones:

a. Para vengar la muerte de su hermano Asael (2Sa 2:23), aunque Abner lo había hecho en defensa propia.

b. Para proteger su posición como comandante en jefe del ejército de David.

Joab era el hijo de Sarvia, hermanastra de David (1Cr 2:16; 2Sa 17:25) y era, por tanto, su sobrino.

9. David venga el asesinato de Is-boset, el cuarto hijo de Saúl, ejecutando a sus dos asesinos (2Sa 4:9-12). Este fue un momento crítico, porque después de la muerte de Is- boset, nada podía impedir que David fuera rey de todo Israel. Mucha sangre se había derramado para lograr hacerse con el trono: ochenta y cinco sacerdotes, Saúl, Jonatán, un amalecita, Asael, muchos soldados israelitas, Abner, Is-boset y dos capitanes. David fue en verdad (aunque en aquellos momentos sin intención) un hombre sangriento. (Véase 1Cr 22:8.) ¡Cuán diferente sería el descendiente perfecto de David que derramaría su propia sangre para obtener su trono eterno! (Véase 1Pe 1:18-19.)

10. David es ungido rey sobre todo Israel en Hebrón. Este sería su tercer ungimiento. Resultó en una fantástica celebración de tres días con la asistencia de casi 400.000 tropas de honor representando a todas las tribus de Israel (2Sa 5:1-5; 1Cr 12:23-40). Especialmente debieron ser de gran ayuda aquellos 200 principales de la tribu de Isacar que «eran entendidos en los tiempos, y sabían lo que Israel debía hacer» (1Cr 12:32).

11. David seguidamente se apodera de la ciudad de Jerusalén y la convierte en su capital permanente. Expande su reino, contrata a Hiram, rey de Tiro, para que le construya su palacio, y se hace con más esposas y concubinas (2Sa 5:6-16).

12. Vence dos veces a los filisteos en este tiempo. En ambas ocasiones las victorias fueron de Dios (2Sa 5:17-25).

13. David se propone llevar a Jerusalén el arca del pacto de Jehová (2Sa 6:1-19; 1Cr 13:1-14; 1Cr 15:1-29; 1Cr 16:1-43).

a. Su método de transportar el arca desagrada a Dios y resulta en la muerte de un hombre llamado Uza y causa un retraso de tres meses (2Sa 6:3, 2Sa 6:7, 2Sa 6:11).

b. Finalmente, con mucho regocijo, música y danza, el arca entra en la ciudad. La historia del arca hasta este momento es como sigue:

(1) Dios le mandó a Moisés que la hiciera (Éxo 25:10-22).

(2) Fue transportada junto con el resto del mobiliario del tabernáculo durante los cuarenta años de peregrinación por el desierto.

(3) El tabernáculo fue establecido en Silo, la primera capital israelita, y allí quedó también el arca (Jos 18:1).

(4) Fue llevada en una ocasión al campo de batalla y cayó en manos de los filisteos (1Sa 4:11).

(5) Pasó por varias ciudades filisteas como si fuera una papa caliente (1Sa 5:1-12).

(6) Fue llevada a la ciudad de Bet-semes donde fue causa de una temible plaga (1Sa 6:19).

(7) Después fue a parar a Quiriat-jearim donde permaneció por veinte años (1Sa 7:1-2).

c. David entonces «puso delante del arca de Jehová ministros de los levitas, para que recordasen y confesasen y loasen a Jehová Dios de Israel» (1Cr 16:4; 1Cr 25:7). Este coro, compuesto de 288 voces, no hacía otra cosa que alabar y dar gracias a Jehová.

d. David compuso para esta ocasión el primer salmo suyo que conocemos (1Cr 16:7-36).

14. Al llegar a casa es severamente censurado por su esposa Mical por la «exhibición emocional religiosa» que había hecho (2Sa 6:20-23).

15. Desea edificar un templo y se lo solicita al Señor, pero no le es permitido hacerlo (2Sa 7:17; 1Cr 17:4).

16. Dios establece con David lo que se ha dado en llamar el «pacto davídico» (2Sa 7:8-17). Este importante pacto declara que:

a. David va a tener un hijo, todavía no nacido, que le sucederá en el trono y establecerá su reino.

b. Este hijo (Salomón) edificaría el templo en vez de él.

c. Jehová afirmaría para siempre el trono de su reino.

d. El trono no le sería quitado a su hijo (Salomón) aunque sus pecados justificarían un escarmiento. (Véase Sal 89:33-37.)

e. La casa, el trono y el reino de David serían afirmados para siempre. (Véanse también Luc 1:28-33; Luc 1:68-75; Hch 15:13-18.)

17. David responde elevando a Dios una bellísima oración de acción de gracias (2Sa 7:18-29).

18. Consolida su reino derrotando en rápida sucesión a los filisteos, los moabitas, los sirios y los edomitas (2Sa 8:1-14).

19. David busca a Mefi-boset, el hijo inválido de Jonatán, y se muestra bondadoso con él (2Sa 9:1-13).

20. Los amonitas menosprecian la amabilidad de David humillando a sus embajadores y son severamente castigados por ello (2Sa 10:1-19).

F. David el pecador (2Sa 11:1-27).

1. El indulgente rey desea a Betsabé, la esposa de Urías, uno de sus soldados, y yace con ella.

2. Betsabé queda embarazada y se lo hace saber a David.

3. Urías es sacado del campo de batalla con el pretexto de que vaya a estar con su mujer y así pueda más tarde creer que el hijo es suyo.

4. Urías aparentemente se da cuenta de la situación y rehúsa cooperar.

5. En un acto de desesperación, David le envía de vuelta al campo de guerra con una carta sellada para Joab a fin de que propicie su muerte en la batalla.

6. Urías muere y David se casa con Betsabé.

G. David el afligido (2Sa 12:1-31 — 2Sa 21:1-22; 1Cr 20:1-8 — 1Cr 21:1-30).

1. Después de nacer el hijo de Betsabé, el profeta Natán le cuenta a David una parábola acerca de un rico hacendado que poseía muchas ovejas, pero se encapricha de la ovejita que tenía un pobre vecino suyo, se la quita y se la come (2Sa 12:1-4).

2. David reacciona con enojo y jura que aquel hombre pagará cuatro veces más por su pecado (2Sa 12:5-6).

3. Natán entonces le señala con osadía diciéndole que él, el rey, es aquel hombre.

4. David confiesa su pecado y se arrepiente (2Sa 12:13).

5. Dios perdona a David, pero requiere que su siervo pague el cuádruple por su pecado, el mismo precio que el rey hubiera hecho pagar al hombre rico.

6. Siete días después de la confesión de David, vence el primer pago, porque muere el niño (2Sa 12:18).

7. El rey lo acepta por fe, creyendo que un día lo volverá a ver (2Sa 12:23).

8. Nace Salomón (2Sa 12:24).

9. David pelea su última batalla contra un enemigo externo y captura a Rabá, la ciudad capital de Amón (2Sa 12:29).

10. Amnón, el hijo de David, desea a su hermanastra Tamar y termina violándola. Este es el segundo pago de la deuda de David (2Sa 13:14).

11. Absalón, el hermano de Tamar, empieza a tramar la muerte de Amnón y lo mata dos años después. Este sería el tercer pago (2Sa 13:29).

12. Absalón huye al desierto y permanece con su abuelo, un pagano, durante tres años (2Sa 13:38).

13. Joab usa a una mujer muy astuta que vivía en Tecoa para engañar al rey y conseguir que éste permita que Absalón vuelva a Jerusalén.

14. Absalón vuelve pero se le niega entrevistarse con su padre por dos años. Finalmente, después que Absalón ordena prender fuego a un campo de cebada para llamar la atención, David accede a la entrevista (2Sa 14:33).

15. Absalón empieza a planear una conspiración contra su padre. Pasados cuatro años todo está listo e inicia la conspiración en Hebrón (2Sa 15:12).

16. La rebelión gana fuerza y David es forzado a salir de Jerusalén. Dios le está cobrando ahora el cuarto pago de su deuda (2Sa 15:14).

17. David es acompañado en la huida por Itai (un extranjero que junto con sus 600 soldados se une a David) (2Sa 15:18-22).

18. Abiatar y Sadoc también le acompañan. David, sin embargo, les pide a estos dos sumos sacerdotes que vuelvan a Jerusalén regresando con ellos el arca del pacto (2Sa 15:24-29).

19. David subió la cuesta del monte de los Olivos llorando (2Sa 15:30).

20. Al saber que su consejero Ahitofel se había unido a la rebelión de Absalón, oró: «Entorpece ahora, oh Jehová, el consejo de Ahitofel» (2Sa 15:31).

21. David ordena a Husai, otro consejero, que finja estar también de parte de Absalón, a fin de frustrar y neutralizar el consejo de Ahitofel (2Sa 15:34). Absalón escuchó a ambos consejeros. Ahitofel aconsejaba salir inmediatamente en busca de David y atacarle de frente, antes de que pudiera organizar sus fuerzas. Husai, sin embargo, apeló a la vanidad y el orgullo de Absalón sugiriéndole que espere a que se pueda movilizar un ejército y él mismo dirija el ataque. Este consejo inferior fue aceptado, por lo que Ahitofel se marchó a su casa y se ahorcó (2Sa 17:1-23).

22. Le salió al encuentro Siba, el mayordomo de la casa de Mefi-boset, trayéndole alimentos, pero miente en relación con su señor para favorecer sus propios intereses (2Sa 16:1-4).

23. Simei, un miembro de la familia de Saúl, también le sale al paso maldiciéndole y arrojándole piedras (2Sa 16:5-8). A pesar de ello David rehúsa dar la orden de que lo maten (2Sa 16:10-12).

24. Absalón entra en Jerusalén y se posesiona de las concubinas de su padre (2Sa 16:22).

25. David es saludado calurosamente por Sobi (un amonita) y otros, quienes le ofrecen colchonetas y alimentos (2Sa 17:27-29).

26. Motivado por su amor a David, sus soldados no le permiten que vaya a la batalla contra Absalón (2Sa 18:3).

27. Despliega sus tropas en los bosques de Efraín para pelear contra Absalón, pero ordena a sus hombres que perdonen la vida a su hijo (2Sa 18:5-6).

28. Los soldados poco aguerridos de Absalón no pueden con los veteranos de David; en poco tiempo pierden unos 20.000 hombres y también la batalla (2Sa 18:7).

29. Absalón intenta escapar pero es encontrado atrapado entre las ramas de una encina y Joab lo mata (2Sa 18:14).

30. David se entera de la muerte de Absalón a manos de Joab y llora la muerte de su hijo (2Sa 18:33; 2Sa 19:1-4).

31. Joab le reprocha fuertemente su actitud (2Sa 19:5-7).

32. Emprende el camino de vuelta a Jerusalén y promete a su sobrino Amasa nombrarle jefe del ejército si logra que el pueblo de Judá (que estaba ofendido con David) le respalde en su recuperación del poder (2Sa 19:13-14).

33. Le perdona la vida a Simei, que se echa a sus pies a la orilla del Jordán y ruega su perdón (2Sa 19:23).

34. Se encuentra con Mefi-boset y se entera por qué su incapacitado amigo no se unió a él en el desierto (2Sa 19:24-30).

35. Se encontró también con el anciano Barzilai que le había ayudado mientras se hallaba en el desierto, y le invita a que suba a Jerusalén y se quede a vivir allí con él (2Sa 19:34-37).

36. Nada más cruzar el Jordán, David se enfrenta a otra rebelión, esta vez encabezada por un benjamita llamado Seba. Diez tribus le retiraron el apoyo al rey en este tiempo; sólo Judá y Benjamín permanecían fieles (2Sa 20:1-3).

37. David ordena a Joab que aplaste esta rebelión. Lo hace sitiando la ciudad de Abel-bet- maaca, pero antes asesina brutalmente a Amasa, eliminando así a un peligroso rival (2Sa 20:6-22).

38. David una vez más regresa a Jerusalén; en esta ocasión más triste pero también más sabio. Posteriormente se le presentarían más dificultades, pero no incluirían guerras y rebeliones.

Ya parece que había pagado su deuda por el pecado con Betsabé.

H. David el estadista (2Sa 21:1-14).

1. Una plaga enviada por Dios llevaba asolando a Israel por tres años. David llega a saber que es a causa de hechos sangrientos de la casa de Saúl contra los gabaonitas.

2. En Jos 9:1-27 se nos dice que Israel hizo un pacto con los gabaonitas comprometiéndose a no matarlos. Este pecado estaba ahora siendo castigado.

3. David negocia con los líderes gabaonitas y ellos determinan que la única manera de hacer justicia es permitiéndoles ejecutar a siete hijos de Saúl, todos los cuales parece que habían participado en la masacre sufrida por los gabaonitas. Lo llevan a cabo y cesa la plaga.

I. David el estadístico (2Sa 24:1-25).

1. David cede a la tentación de Satanás y censa al pueblo (1Cr 21:1-6).

2. Más tarde se arrepiente y Dios le da a elegir entre tres castigos:

a. Siete años de hambre.

b. Huir durante noventa días delante de sus enemigos.

c. Sufrir durante tres días una peste en el país.

3. Eligió el tercero (2Sa 24:15).

4. Como consecuencia mueren 70.000 hombres. David detiene la plaga en una era cuando le ruega al ángel de la muerte. Después David compró esta era y edificó allí un altar a Jehová (2Sa 24:15-25; 1Cr 21:18-30).

J. David el patrocinador (1Cr 22:1-19 AL 1Cr 29:1-30).

1. David tiene ahora casi setenta años. Cuando tenía unos treinta y siete años se propuso en su corazón edificar un templo a Jehová, pero Dios le prohibió que lo hiciera (1Cr 22:7-8).

2. No obstante, le es permitido al anciano rey hacer preparativos para el templo que edificará su hijo Salomón (1Cr 22:5-10).

3. Hace, por tanto, los siguientes preparativos:

a. Los bloques de piedra labrada que se utilizarían en la construcción (1Cr 22:2).

b. Gran cantidad de hierro para clavos (1Cr 22:3).

c. Incalculable cantidad de madera de cedro (1Cr 22:4).

d. Cien mil talentos de oro, equivalentes a 3.300 toneladas de oro (1Cr 22:14).

e. Un millón de talentos de plata, equivalentes a 33.000 toneladas de plata (1Cr 22:14).

f. 24.000 levitas para supervisar el trabajo de edificación del templo (1Cr 23:4).

g. 6.000 levitas para ser gobernadores y jueces (1Cr 23:4).

h. 4.000 levitas para ser porteros (1Cr 23:5).

i. 4.000 levitas como cantores para dirigir los servicios de alabanza (1Cr 23:5).

j. Un coro especial compuesto de 288 músicos expertos (1Cr 25:1-7).

4. Convocó un servicio especial de dedicación en el que hicieron lo siguiente:

a. Entregó a Salomón los planos del templo que él había recibido directamente de Dios (1Cr 28:19).

b. Contribuyó personalmente con 3.000 talentos de oro (unos 100.000 kilos) y 7.000 talentos de plata (unos 230.000 kilos de plata) (1Cr 29:4).

c. Su ofrenda propició que los líderes del pueblo ofrendaran también 5.000 talentos y 10.000 dracmas de oro, y 10.000 talentos de plata, 18.000 talentos de bronce y 5.000 talentos de hierro (equivalentes a 175.000 kilos y 10.000 monedas de oro; 330.000 kilos de plata, y cerca de 600.000 kilos de bronce, y 3.300.000 kilos de hierro; además de muchas piedras preciosas (1Cr 29:6-7). Se estima que los preparativos de David se valorarían hoy en unos 200 millones de dólares.

d. Elevó a Dios en ese momento una de las más bellas oraciones que hallamos en la Biblia (1Cr 29:10-19).

e. Este servicio de dedicación terminó con el sacrificio en holocausto de mil becerros, mil carneros y mil corderos (1Cr 29:21).

K. David el escritor.

De los 150 salmos que aparecen en el libro de los Salmos, David escribió setenta y siete. Hablamos de los salmos al final de esta etapa.

L. David el sabio (1Re 2:2-5).

III. Salomón, el fabuloso rey de Israel (1Re 1:1-53 AL 1Re 11:1-43; 2Cr 1:1-17 AL 2Cr 9:1-31).

A. Su triunfo sobre sus enemigos (1Re 1:1-53; 1Re 2:1-46).

1. Sobre Adonías.

a. Mientras que David está en su lecho de muerte, Adonías, el mayor de los hijos vivos, intenta arrebatarle el trono a su hermanastro Salomón. Está apoyado en su propósito por Joab y Abiatar (1Re 1:7).

b. Salomón, por otro lado, está apoyado por el profeta Natán: por su madre Betsabe; y por Benaía, uno de los hombres más valerosos de David de los viejos tiempos (1Re 1:8-11).

c. Betsabé visita a su esposo enfermo y logra arreglar las cosas para que Salomón sea ungido por Sadoc (1Re 1:39).

d. Adonías queda en libertad pero es puesto también a prueba. Tiempo después fue ejecutado al seguir conspirando mediante su pretensión de casarse con Abisag sunamita, quien fue la última concubina de su padre David (1Re 1:3; 1Re 2:17-25).

2. Sobre Abiatar (1Re 2:26-27). Salomón le perdona la vida debido a su fidelidad para con David, pero fue echado del sacerdocio.

3. Sobre Joab (1Re 2:28-34). Muere al fin este sanguinario general, no sólo por su participación en la rebelión de Adonías, sino por sus pasados crímenes, incluidos los asesinatos de Abner y Amasa.

4. Sobre Simei (1Re 2:36-46). Al igual que Adonías es puesto bajo vigilancia, pero él quebranta la confianza que se le otorga y muere por esta causa. Así se cumple el requerimiento de David en su lecho de muerte, de que se ajusticie tanto a Joab como a Simei (1Re 2:5-8).

B. Su don de Dios (1Re 3:4-28).

1. Mientras está en Gabaón para ofrecer sacrificios, Dios se le aparece en sueños y le dice que le concederá lo que le pida, y Salomón pide sabiduría (1Re 3:6-9).

2. Cuando regresa a Jerusalén es confrontado con una situación que pone a prueba su recién adquirida sabiduría. Dos prostitutas que habían tenido hijos le piden justicia en relación con sus niños, uno estaba vivo y el otro muerto. Ambas madres reclaman al niño vivo como suyo. Salomón ordena partir en dos a la criatura viva y darle una parte a cada madre. La madre verdadera se horroriza, por supuesto, ante esta idea y queda así demostrada su verdadera identidad (1Re 3:16-28).

C. Su reinado absoluto y pacífico sobre todo Israel (1Re 4:1-34). El reinado de Salomón en este tiempo es una bella prefiguración del perfecto reinado de Cristo en el milenio. Vemos que:

1. Salomón tiene doce ministros en su gabinete para auxiliarle en su reinado (1Re 4:7). Jesús les concederá esto a sus doce discípulos (Mat 19:28).

2. Salomón reinó sobre «todos los reinos» en el área de la Tierra Santa (1Re 4:21), mientras que Cristo reinará sobre todos los reinos de la tierra (Apo 11:15).

3. Los súbditos de Salomón le servían como nosotros serviremos a Cristo (1Re 4:21; Apo 22:3).

4. El reinado de Salomón trajo paz local (1Re 4:24), y el reinado de Cristo producirá paz universal (Isa 2:2-4).

5. Los habitantes de Judá e Israel vivieron tranquilos, «cada uno debajo de su parra y de su higuera» (1Re 4:25). Así viviremos nosotros durante el reino de Cristo (Jer 23:6; Miq 4:4; Zac 3:10).

D. Su templo de adoración (1Re 5:1-18 AL 1Re 8:1-66; 2Cr 2:1-18 AL 2Cr 7:1-22).

1. La preparación.

a. Empezaron en el mes de mayo del año cuarto de Salomón y lo completaron en el mes de noviembre del año undécimo, en un total de siete años (1Re 6:38).

b. Su tamaño era exactamente el doble del tabernáculo de Moisés, tenía 90 pies (27 m) de largo, 30 pies (9 m) de ancho y 45 pies (13,5 m) de alto. (Compare con Éxo 26:16-18.)

c. Fue edificado en buena parte mediante la aportación de trabajo obligatorio decretado por Salomón, en el que cooperaron 100.000 israelitas, 80.000 canteros y 3.600 capataces (1Re 5:13-17).

d. El suelo y las paredes del templo eran de piedra, recubiertas de madera de cedro y de oro (1Re 6:16. 1Re 6:21-22).

e. Fue edificado con piedras ya labradas, de manera que no se escuchó el sonido de martillos, piquetas u otras herramientas de hierro (1Re 6:7).

f. Había diez candeleros, cinco a cada lado, como en el tabernáculo de Moisés, y diez mesas para los panes de la proposición (1Re 7:49), en comparación con una mesa y un candelera en el tabernáculo de Moisés.

g. Salomón pagó al rey Hiram de Tiro 4.400.000 litros de trigo y 4.400 litros de aceite puro de oliva por la madera de cedro de los montes del Líbano para la construcción del templo (1Re 5:8-11).

h. Había también dos querubines de oro en el lugar santísimo (1Re 8:7).

2. La dedicación. Salomón repasa brevemente las circunstancias históricas que les han llevado a este día feliz (1Re 8:12-21; 2Cr 6:1-11).

3. La súplica (1Re 8:22-53; 2Cr 6:12-42).

Salomón ora pidiendo que la influencia de este bello templo se extienda por sí misma en tres formas:

a. Sobre el individuo (1Re 8:31-32).

(1) Que los pecadores sean juzgados.

(2) Que los justos sean justificados.

b. Sobre la nación.

(1) Que sus pecados puedan ser perdonados (1Re 8:33-35).

(2) Que la tierra pueda ser sanada (1Re 8:36-37).

(3) Que Israel pueda ser preservado aun en la cautividad (1Re 8:44-50).

c. Sobre los paganos (1Re 8:41-43).

4. La bendición (1Re 8:54-61).

5. La manifestación divina (2Cr 7:1-3). «Cuando Salomón acabó de orar, descendió fuego de los cielos, y consumió el holocausto y las víctimas: y la gloria de Jehová llenó la casa.»

6. La presentación de sacrificios (1Re 8:62-66; 2Cr 7:4-10). Esta ofrenda consistió de 120.000 ovejas y 22.000 bueyes. Fue la más grande de las que aparecen en la Biblia y quizá de todos los tiempos.

E. Sus riquezas.

1. Tuvo 700 esposas y 300 concubinas (1Re 11:3).

2. Acumuló cantidades fantásticas de oro.

a. De Hiram de Tiro recibió 3.970 kilos (1Re 9:14).

b. Sus barcos le trajeron 420 talentos, equivalentes a casi 14.000 kilos de oro (1Re 9:27-28).

c. De la reina de Sabá recibió 120 talentos de oro, equivalentes a unos 3.970 kilos de oro. (1Re 10:10).

d. De impuestos y otros ingresos recibía cada año 666 talentos de oro, equivalentes a unos 22.000 kilos de oro (1Re 10:14).

3. Poseyó, además. 40.000 caballos (1Re 4:26).

4. Tuvo también 1.400 carros y 12.000 soldados de caballería (1Re 10:26).

5. Comandaba 12.000 jinetes.

6. Dispuso de una amplia flota de barcos (1Re 9:26-28; 1Re 10:22; 2Cr 8:17-18).

7. Mandó que le hicieran un gran trono de marfil y lo recubrió de oro puro: el respaldo era redondo y tenía brazos a los lados. Para llegar a él se subían seis gradas y estaba rodeado de doce leones, dos en cada escalón (1Re 10:18-20).

8. Construyó una planta de fundición de metales en Gezer y Bet-horón (1Re 9:17).

F. Su testimonio en el mundo que le rodeaba (1Re 4:29-34; 1Re 10:1-13).

1. La reina de Sabá fue a Jerusalén para ver por sí misma las riquezas de Salomón y para comprobar su universalmente reconocida sabiduría. Entró en la ciudad con escepticismo y cuando marchaba dijo como testimonio:

«Pero yo no lo creía, hasta que he venido, y mis ojos han visto que ni aun se me dijo la mitad: es mayor tu sabiduría y bien, que la fama que yo había oído» (1Re 10:7). Nueve siglos después Cristo Jesús se refirió a esta histórica visita (Mat 12:42).

2. La sabiduría de Salomón fue reconocida universalmente en asuntos de:

a. Jurisprudencia (1Re 3:28).

b. Administración (1Re 4:29; 1Re 5:12).

c. Poesía (1Re 4:32). (Los escritos de Salomón se analizan al final de esta etapa.)

d. Ciencias naturales (1Re 4:33).

e. Arquitectura e ingeniería (1Re 5:1-7; 1Re 9:15-22).

f. Asuntos comerciales (1Re 9:26-28; 1Re 10:1-29).

g. Filosofía (Ecl 2:3).

h. Horticultura (Ecl 2:5).

G. Sus transgresiones contra Dios:

1. Las advertencias que recibió Salomón sobre las transgresiones.

a. De David:

(1) Primera advertencia (1Cr 22:13).

(2) Ultima advertencia (1Re 2:3).

b. De parte de Dios:

(1) Primera amonestación (1Re 3:14).

(2) Segunda amonestación (1Re 9:6-7).

(3) Última advertencia (1Re 11:11).

2. La naturaleza de las transgresiones de Salomón.

Unos 450 años antes de Salomón, Dios había mandado las calificaciones que debían tener los futuros reyes de Israel:

«Cuando hayas entrado en la tierra que Jehová tu Dios te da, y tomes posesión de ella y la habites, y digas: Pondré un rey sobre mí, como todas las naciones que están en mis alrededores; ciertamente pondrás por rey sobre ti al que Jehová tu Dios escogiere: de entre tus hermanos pondrás rey sobre ti; no podrás poner sobre ti a hombre extranjero, que no sea tu hermano. Pero él no aumentará para sí caballos, ni hará volver al pueblo a Egipto, con el fin de aumentar caballos; porque Jehová ha dicho: No volváis nunca por este camino. Ni tomará para sí muchas mujeres, para que su corazón no se desvíe; ni plata ni oro amontonará para sí en abundancia» (Deu 17:14-17).

Pero Salomón desobedeció en estas tres áreas.

a. Tuvo mucho oro y plata (1Re 10:14-27).

b. Poseyó miles de caballos (1Re 4:26).

c. Tuvo muchas mujeres y concubinas (1Re 11:3).

3. Los resultados de las transgresiones de Salomón:

a. Que estuviera, por primera vez durante su reinado, plagado de agitadores y pequeñas revueltas (1Re 11:14-25).

b. Que después de muerto Salomón, Dios le quitaría parte del reino a su hijo y se lo daría a otro (1Re 11:9-13; 1Re 11:26-40).

Fuente: Auxiliar Bíblico Portavoz