Comentario de 1 Corintios 11:33 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia

Así que, hermanos míos, cuando os reunáis para comer, esperaos unos a otros.

11:33

— Así que — Pablo llega a la conclusión del asunto.

— hermanos míos — Después de haber censurado a los corintios, se les dirige con esta expresión de ternura para que sintieran el amor que le impelía al corregir sus faltas.

— cuando os reunís a comer — La Cena del Señor es un acto congregacional. Debe ser comida en asamblea en una manera edificante y ordenada, guardando presente la naturaleza, el significado y el propósito de ella.

El “comer” en este caso obviamente es el de la Cena del Señor. Es el único comer de la iglesia local en asamblea cada primer día de la semana. El comer social, que es para satisfacer hambre física, es un comer que corresponde a las casas de los individuos (ver. 22,34; Hch 2:46). Seguramente no está diciendo Pablo aquí que se haga en la asamblea de la iglesia local, bajo el nombre de un supuesto “ágape”, lo que ya ha limitado a las casas privadas, y que limitará en el versículo siguiente.

Jud 1:12 menciona los “ágapes”. Véanse mis comentarios en NOTAS SOBRE JUDAS. Algunos, hasta hermanos en la fe, se valen de este pasaje para justificar sus comidas sociales, con todo y comedores, cocinas, gimnasios, y centros familiares. Pero el pasaje no les ayuda. Los ágapes eran comidas preparadas o pagadas por hermanos de medios, a las cuales eran invitados hermanos más pobres. No eran actividad de la iglesia local, pagados de su tesorería. No es nada malo, de hecho es cosa muy provechosa, el comer los hermanos juntos en actividad social (Hch 2:46).

— esperaos unos a otros — El vocablo griego para decir “esperaos” es ekdechomai, que literalmente significa “recibir de”. De esto viene la idea de “esperar”.

Pablo ya condenó, como actividad en la asamblea de la iglesia local, la comida común. Así es que no dice que algunos esperen que otros lleguen, para comer una comida común. El “esperar”, o recibir, de este versículo tiene que ver con la Cena del Señor. Al comer la Cena, que todos los corintios se recibieran de igual manera, para comerla juntamente, no adelantando algunos a otros. De esta manera no habría divisiones ni contenciones (ver. 19). Esperándose unos a otros, y recibiéndose sin acepción de personas, la iglesia así podría comer la Cena de manera digna. La “mesa del Señor” (10:21) era, y es, propiedad común, y no de personas especiales. Todos deben ser esperados, o recibidos, de igual manera, y para rendir culto a Dios juntamente como una sola familia.

Véase ver. 21, comentarios sobre “se adelanta”.

Algunos comentaristas sugieren que en Corinto los ricos llegaban a la asamblea primero, y que los pobres, hasta esclavos que tendrían que trabajar más tarde, llegaban más tarde. Ellos aplican el “esperar” de este versículo a tal situación. Esta deducción se basa en la frase del ver. 21, “se adelanta”. Se cree que los ricos se adelantaban a comer, sin esperar que los pobres llegaran más tarde.

Pero esta inferencia no es necesaria. No es la única explicación del caso. A mi juicio todos los corintios, ricos y pobres, estaban presentes, pero los ricos no recibían como iguales a los pobres, y se adelantaba a comer su comida común, sin considerar a los pobres. Los primeros se saciarían de su abundancia, y los últimos se quedarían con hambre por su pobreza. Se formaban bandos de diferente rango social. Este era el mal del comportamiento de los corintios al celebrar su comida común. Pablo, después de limitar tal comida a las casas privadas, pasa a enseñar sobre la manera digna de comer la Cena del Señor, y en conclusión dice lo de este versículo: llegar todos a la asamblea para comer la Cena del Señor y recibir unos a otros, sin discriminación alguna. En otras palabras, comer la Cena juntamente, por haberse “esperado”, o recibido, el uno al otro.

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain

esperaos unos a otros: Pablo concluye su discurso sobre la Cena del Señor con una exhortación práctica de que los creyentes de Corinto muestren consideración por los demás creyentes. Él expresa su desaprobación acerca de la fiesta común de amor a través de las palabras comer en casa. Demuestra nuevamente su conciencia pastoral cuando expresa no os reunáis para juicio: Pablo no se deleita en el castigo de la mano del Señor.

las pondré en orden (Gr.  diatasso) se refiere a los otros arreglos que había que hacer (cf. Mat 11:1; 1Co 9:14; 1Co 16:1; Gál 3:19). Cualquier otro detalle pertinente a la cena del Señor, Pablo lo aclararía cuando fuera a la ciudad.

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe

11:33 — Así que – Pablo llega a la conclusión del asunto.
— hermanos míos – Después de haber censurado a los corintios, se les dirige con esta expresión de ternura para que sintieran el amor que le impelía al corregir sus faltas.
— cuando os reunís a comer – La Cena del Señor es un acto congregacional. Debe ser comida en asamblea en una manera edificante y ordenada, guardando presente la naturaleza, el significado y el propósito de ella.
El “comer” en este caso obviamente es el de la Cena del Señor. Es el único comer de la iglesia local en asamblea cada primer día de la semana. El comer social, que es para satisfacer hambre física, es un comer que corresponde a las casas de los individuos (ver. 22,34; Hch 2:46). Seguramente no está diciendo Pablo aquí que se haga en la asamblea de la iglesia local, bajo el nombre de un supuesto “ágape”, lo que ya ha limitado a las casas privadas, y que limitará en el versículo siguiente.
Jud 1:12 menciona los “ágapes”. Véanse mis comentarios en NOTAS SOBRE JUDAS. Algunos, hasta hermanos en la fe, se valen de este pasaje para justificar sus comidas sociales, con todo y comedores, cocinas, gimnasios, y centros familiares. Pero el pasaje no les ayuda. Los ágapes eran comidas preparadas o pagadas por hermanos de medios, a las cuales eran invitados hermanos más pobres. No eran actividad de la iglesia local, pagados de su tesorería. No es nada malo, de hecho es cosa muy provechosa, el comer los hermanos juntos en actividad social (Hch 2:46).
— esperaos unos a otros – El vocablo griego para decir “esperaos” es ekdechomai, que literalmente significa “recibir de”. De esto viene la idea de “esperar”.
Pablo ya condenó, como actividad en la asamblea de la iglesia local, la comida común. Así es que no dice que algunos esperen que otros lleguen, para comer una comida común. El “esperar”, o recibir, de este versículo tiene que ver con la Cena del Señor. Al comer la Cena, que todos los corintios se recibieran de igual manera, para comerla juntamente, no adelantando algunos a otros. De esta manera no habría divisiones ni contenciones (ver. 19). Esperándose unos a otros, y recibiéndose sin acepción de personas, la iglesia así podría comer la Cena de manera digna. La “mesa del Señor” (10:21) era, y es, propiedad común, y no de personas especiales. Todos deben ser esperados, o recibidos, de igual manera, y para rendir culto a Dios juntamente como una sola familia.
Véase ver. 21, comentarios sobre “se adelanta”.
Algunos comentaristas sugieren que en Corinto los ricos llegaban a la asamblea primero, y que los pobres, hasta esclavos que tendrían que trabajar más tarde, llegaban más tarde. Ellos aplican el “esperar” de este versículo a tal situación. Esta deducción se basa en la frase del ver. 21, “se adelanta”. Se cree que los ricos se adelantaban a comer, sin esperar que los pobres llegaran más tarde.
Pero esta inferencia no es necesaria. No es la única explicación del caso. A mi juicio todos los corintios, ricos y pobres, estaban presentes, pero los ricos no recibían como iguales a los pobres, y se adelantaba a comer su comida común, sin considerar a los pobres. Los primeros se saciarían de su abundancia, y los últimos se quedarían con hambre por su pobreza. Se formaban bandos de diferente rango social. Este era el mal del comportamiento de los corintios al celebrar su comida común. Pablo, después de limitar tal comida a las casas privadas, pasa a enseñar sobre la manera digna de comer la Cena del Señor, y en conclusión dice lo de este versículo: llegar todos a la asamblea para comer la Cena del Señor y recibir unos a otros, sin discriminación alguna. En otras palabras, comer la Cena juntamente, por haberse “esperado”, o recibido, el uno al otro.

Fuente: Notas Reeves-Partain

REFERENCIAS CRUZADAS

a 583 Mat 26:26

Fuente: Traducción del Nuevo Mundo

33 super (1) Esta exhortación se dio debido a la condición descrita en el v.21.

Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro

R100 Ὥστε se usa aquí como una partícula de inferencia similar a οὖν y significa: por tanto.

Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego