Si tengo profecía y entiendo todos los misterios y todo conocimiento; y si tengo toda la fe, de tal manera que traslade los montes, pero no tengo amor, nada soy.
13:2 — Y si tuviese profecía — Véanse 12:10,28, comentarios. Este don fue el segundo en importancia (12:28), pero parece que para los corintios quedaba bien detrás del don de lenguas. Las profecías que venían a los profetas eran de medida parcial, y no completa (13:9). — y entendiese todos los misterios — Véase 2:7, comentarios. Un ejemplo se ve en Rom 11:25.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
si tuviese profecía. 1Co 12:8-10, 1Co 12:28; 1Co 14:1, 1Co 14:6-9; Núm 24:15-24; Mat 7:22, Mat 7:23.
y entendiese todos los misterios. 1Co 4:1; Mat 13:11; Rom 11:25; Rom 16:25; Efe 3:4; Efe 6:19; Col 1:26; 1Ti 3:16.
y si tuviese toda la fe. 1Co 12:9; Mat 17:20; Mat 21:21; Mar 11:22, Mar 11:23; Luc 17:5, Luc 17:6.
y no tengo amor. 1Co 13:1, 1Co 13:3; 1Co 16:22; Gál 5:16, Gál 5:22; 1Jn 4:8, 1Jn 4:20, 1Jn 4:21.
nada soy. 1Co 13:3; 1Co 7:19; 1Co 8:4; Mat 21:19; 2Co 12:11; Gál 6:3.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
profecía … todos los misterios y toda ciencia … toda la fe: Los tres se enumeran en el capítulo 1Co 12:1-31. Todos esos dones, empleados sin amor, nada son.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
NADA SOY. Dios no da necesariamente su aprobación a las personas cuya vida está llena de «actividades religiosas»; en realidad, pudieran no ser creyentes como se supone. Por ejemplo, los que hablan en lenguas, profetizan, tienen conocimiento y una fe que hace maravillas, pero al mismo tiempo carecen del amor y de la justicia de Cristo, no son «nada» a la vista de Dios. Dios juzga que la espiritualidad y la fe que ellos profesan están vacías (v. 1Co 13:1) y no tienen lugar verdadero en su reino (cf. 1Co 6:9-10). No sólo carecen de la plenitud del Espíritu, sino también de su presencia. Las manifestaciones espirituales por medio de ellos no son de Dios sino de otro espíritu, es decir, de un espíritu malo (véanse Hch 8:21, nota; 1Jn 4:1, nota; y el ARTÍCULO PRUEBA DEL GENUINO BAUTISMO EN EL ESPÍRITU, P. 1534. [Hch 10:44-45]). Lo que es esencial para la fe de un verdadero creyente es el amor que se demuestra mediante una ética que no perjudica a los demás y persevera en fidelidad a Cristo y a su Palabra (véase también v. 1Co 13:13, nota).
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
profecía. Vea las notas sobre 1Co 12:10. En 1Co 14:1-5, Pablo habla de este don como el más esencial porque trae la verdad de Dios a las personas. Este don también debe ministrarse en amor (cp. Efe 4:15). entendiese todos los misterios y toda ciencia. Esto abarca los dones de sabiduría, conocimiento y discernimiento (vea las notas sobre 1Co 12:8 ; 1Co 12:10), todos los cuales deben ejercerse en amor (vea Flp 1:9). toda la fe. Vea la nota sobre Mat 17:20. Esto se refiere al don de fe (oración infatigable e intercesión denodada. Vea la nota sobre 1Co 12:9), el cual es inútil sin un amor abnegado por la iglesia.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
13:2 — Y si tuviese profecía – Véanse 12:10,28, comentarios. Este don fue el segundo en importancia (12:28), pero parece que para los corintios quedaba bien detrás del don de lenguas. Las profecías que venían a los profetas eran de medida parcial, y no completa (13:9).
— y entendiese todos los misterios – Véase 2:7, comentarios. Un ejemplo se ve en Rom 11:25.
— y toda ciencia – no del mundo físico, sino de la completa voluntad de Dios con referencia al ser humano en su relación a su Creador.
— y si tuviese toda la fe de tal manera que trasladase los montes – Sobre este don, véase 12:9, comentarios. Es la fe carismática.
La expresión “trasladar montes” quiere decir hacer milagros, dando énfasis al ilimitado poder de Dios. Nótese Heb 2:4.
— y no tengo amor, nada soy – El corintio con el don de lenguas, pero careciendo del amor hacia la congregación en sus necesidades espirituales, en realidad no era nada. En lugar de inflarse de vanagloria, tenía que reconocer que en la vista de Dios no era nada. ¿Por qué, pues, causar contiendas y problemas (1:10,11; 11:18,19) en la iglesia sobre nada?
Ningún poseedor de dones en Corinto alcanzaba tal nivel de profecía, de misterios, de ciencia, o de fe para obrar milagrosos (nótense las palabras “todos” y “toda” con que Pablo presenta una suposición extrema). Sin embargo, en la ausencia de amor, el poseer tan exaltado nivel de dones dejaría a la persona en un estado nulo y sin efecto (“nada soy”). Todos los dones, en la extensión más amplia, si carecieran de amor, no tendrían valor alguno. ¿En qué dejaba este hecho a los alardosos poseedores del don de lenguas en Corinto?
Compárese el caso de Balaam el profeta de corazón avaro (Núm 22:1-41; Núm 23:1-30; Núm 24:1-25; Núm 31:16; Deu 23:4; 2Pe 2:15; Jud 1:11; Apo 2:14). Él buscaba la ganancia material a expensas de la espiritualidad; buscó el premio de la maldad. Otros casos de profetas indignos: Saúl (1Sa 10:10-13); Caifás (Jua 11:49-52).
Compárese Mat 7:22-23.
Nos conviene a los predicadores de hoy pensar bien en que no es de suprema importancia la aceptación en la hermandad, la elocuencia, la popularidad, ni nuestro bien material, sino el bien espiritual de la iglesia, y esto requiere del predicador un acendrado amor agape. Con razón nos dice Pablo que le imitemos (11:1).
Fuente: Notas Reeves-Partain
Mat 17:20; Mat 21:21; Mar 11:23; Stg 2:14-17.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
— secretos: Lit. misterios.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
NOTAS
(1) Lit.: “para estar transponiendo”.
REFERENCIAS CRUZADAS
c 645 Mat 7:22; 1Co 14:3; Rev 19:10
d 646 1Co 4:1; Efe 1:9
e 647 1Co 12:8
f 648 Mat 17:20; Luc 17:6
g 649 1Jn 4:20
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
misterios. Véase coment. en Ro 11:25.
Fuente: La Biblia de las Américas
fe… → Mat 17:20; Mat 21:21; Mar 11:23.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
R772 Hay muy poca diferencia de idea entre πάσῃ γνώσει (1Co 1:5) y πᾶσαν τὴν γνῶσιν (1Co 13:2). Con esta palabra abstracta, las expresiones en toda ciencia y toda ciencia prácticamente significan lo mismo.
R1090 Ὥστε se usa con el infinitivo para expresar un resultado hipotético: de tal modo que (comp. B371).
T116 Ἐάν con el indicativo (ἕχω … εἰδῶ) puede ser una declaración real entre si yo tuviese (ἐάν con el subjuntivo) y puesto que tengo (εἰ con el indicativo; esta construcción establece una relación indefinida con una realidad definida -BD372[1a]).
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
Lit. conocimiento superior.
13.2 g Mat 17:20; Mat 21:21; Mar 11:23.