Porque el que habla en una lengua no habla a los hombres sino a Dios; porque nadie le entiende, pues en espíritu habla misterios.
14:2 — Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios — Fijémonos en la palabra “porque”, pues introduce la razón de lo que Pablo acabó de decir en el ver. 1.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
el que habla en lenguas. 1Co 14:9-11, 1Co 14:16, 1Co 14:21, 1Co 14:22; Gén 11:7; Gén 42:23; Deu 28:49; 2Re 18:26; Hch 2:4-11; Hch 10:46; Hch 19:6.
nadie le entiende. Hch 22:9.
aunque por el Espíritu, o en su espíritu. 1Co 2:7, 1Co 2:10; 1Co 13:2; 1Co 15:51; Sal 49:3, Sal 49:4; Sal 78:2; Mat 13:11; Mar 4:11; Rom 16:25; Efe 3:3-9; Efe 6:19; Col 1:26, Col 1:27; Col 2:2; 1Ti 3:9, 1Ti 3:16; Apo 10:7.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
HABLA EN LENGUAS. Los corintios habían sobreestimado la importancia del don de lenguas en la adoración pública (véase el ARTÍCULO DONES ESPIRITUALES PARA LOS CREYENTES, P. 1632. [1Co 12:7]) y estaban destacándolo a expensas de los otros dones. Además, estaban ejerciendo ese don sin interpretación. Pablo procura corregir ese abuso demostrando la inutilidad de las lenguas sin interpretación en los cultos de adoración. Un bosquejo de este capítulo es como sigue:
(1) La profecía edifica a la iglesia más que las lenguas sin interpretación (vv. 1Co 14:1-4).
(2) La profecía tiene para la iglesia la misma importancia que las lenguas con interpretación (v. 1Co 14:5).
(3) El hablar en lenguas en los cultos de adoración sin que haya interpretación no beneficia a los demás (vv. 1Co 14:6-12).
(4) Los que hablan u oran en lenguas en la iglesia debieran procurar edificar a la iglesia mediante el don de interpretación (v. 1Co 14:13).
(5) En la vida privada de Pablo, el hablar en lenguas a Dios es un importante medio de adoración y de crecimiento espiritual (vv. 1Co 14:14-19).
(6) La profecía es más útil que las lenguas sin interpretación porque la profecía produce convencimiento de culpa en cuanto a pecado y el reconocimiento de la presencia de Dios (vv. 1Co 14:20-25).
(7) Debe regularse el hablar en lenguas y la profecía de modo que pueda mantenerse el orden en la iglesia (vv. 1Co 14:26-40).
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
NO HABLA A LOS HOMBRES, SINO A DIOS. Hay dos maneras fundamentales de entender este versículo.
(1) Algunos creen que este versículo indica que el uso principal de las lenguas, ya sea en la iglesia o en privado, es para hablar directamente y sobre todo a Dios y no a los hombres (v. 1Co 14:2). Cuando las lenguas van dirigidas a Dios, el que las pronuncia tiene comunión con Él por el Espíritu Santo, lo cual puede tomar la forma de oración, alabanza, canto, bendición y acción de gracias. Así se hablan «misterios», es decir, cosas que no pueden entender ni el que habla ni el que escucha (cf. vv. 1Co 14:2; 1Co 14:13-17). La interpretación de lo que se dice (vv. 1Co 14:5; 1Co 14:13) en lenguas le permite a la congregación participar de esa manifestación de adoración dirigida por el Espíritu y así decir «amén» (v. 1Co 14:16) a la oración o alabanza inspirada por el Espíritu (v. 1Co 14:16; véase también v. 1Co 14:6, nota).
(2) Por otra parte, la declaración de Pablo pudiera significar que sólo Dios entiende el hablar en lenguas a menos que sea interpretado (v. 1Co 14:5). Se podría deducir que las lenguas, cuando se interpretan, van dirigidas a los hombres. Esa interpretación está respaldada por la afirmación de Pablo de que la razón por la cual el hablar en lenguas no va dirigido a los hombres es que nadie lo entiende (véase v. 1Co 14:6, nota).
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
el que habla en lenguas. En el original esta no es la forma plural, sino la singular (vea la nota anterior; cp. vv. 1Co 14:4; 1Co 14:13-14; 1Co 14:19; 1Co 14:27), lo cual indica que se refiere a la locuacidad espuria propia del éxtasis pagano. El singular se emplea porque no se trata de algo que pueda tener pluralidad: no existen diversos tipos de palabrería como existen diversos tipos de idiomas. De ahí que al hablar del don verdadero de lenguas Pablo use el plural para hacer la distinción (vv. 1Co 14:6; 1Co 14:18; 1Co 14:22-23; 1Co 14:29). La única excepción se encuentra en los vv. 1Co 14:27-28 (vea la nota allí), donde se refiere a una sola persona que habla un solo idioma auténtico. no habla a los hombres, sino a Dios. Esto se traduce mejor «a un dios». El texto griego no tiene artículo definido (vea una traducción similar en Hch 17:23, «AL DIOS NO CONOCIDO»). Su verborrea equivalía a rendirle culto a las deidades paganas. La Biblia no registra incidente alguno en el que un creyente hable a Dios en términos ajenos a un idioma humano normal. nadie le entiende … por el Espíritu habla misterios. No es el Espíritu Santo, sino el espíritu humano. Los corintios carnales que usaban un lenguaje falso basado en el éxtasis pagano no estaban interesados en ser comprendidos, sino en hacer un espectáculo dramático. El espíritu por el que hablaban no era el Espíritu Santo, sino su propio espíritu o algún demonio, y los misterios que declaraban eran semejantes a los de las religiones paganas misteriosas, en las que se hablaba de ciertas profundidades que solo algunos iniciados tenían el privilegio de conocer y entender. Esos misterios no tienen que ver en absoluto con los mencionados en las Escrituras (p. ej. Mat 13:11; Efe 3:9), que son revelaciones divinas de verdades que antes habían permanecido encubiertas (vea las notas sobre 1Co 12:7; Efe 3:4-6).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Aunque algunas traducciones no lo indican con el esmero debido, debe establecerse una distinción entre el singular lengua y el plural lenguas porque es fundamental para la interpretación adecuada de este capítulo. Parece que Pablo usa el singular para distinguir el don falso de la verborrea pagana y el plural para indicar el don genuino de un idioma extranjero (vea la nota a continuación del v. 1Co 14:2). Quizá fue en reconocimiento de esto que los traductores de la versión Reina-Valera añadieron antes de cada forma singular la expresión «extraña» o «desconocida» (vea los vv. 1Co 14:2; 1Co 14:4; 1Co 14:13-14; 1Co 14:19; 1Co 14:27). Las implicaciones de esta distinción se mencionarán en el contexto apropiado. Con el contexto de la carnalidad y el habla extática que habían aprendido de su experiencia previa en el paganismo, Pablo trata tres aspectos problemáticos relacionados con el hablar en lenguas por dotación especial del Espíritu Santo: 1) su posición de inferioridad a la profecía (vv. 1Co 14:1-19), 2) su propósito como señal a los incrédulos y no a los creyentes (vv. 1Co 14:20-25) y 3) su procedimiento sistemático, limitado y en orden (vv. 1Co 14:26-40).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
14:2 — Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios –
Fijémonos en la palabra “porque”, pues introduce la razón de lo que Pablo acabó de decir en el ver. 1.
Sobre la palabra “lenguas”, véase 12:10, comentarios, donde se explica en detalle. La glosolalia bíblica ¡no es “lengua extática”!
Dios entiende todas las lenguas que hablan los hombres en este mundo. El corintio con el don de lenguas hablaba un mensaje de Dios (un “misterio”, dice este versículo), en una lengua de este mundo que ni él ni la congregación entendían, porque ellos eran de habla griega. Por eso en ese acto él hablaba solamente a Dios, quien todo lo entiende. (Para el que hablaba en lenguas, era solamente una experiencia subjetiva en el sentido de que, como dice el ver. 14, “mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto”).
Véase ver. 28, “hable para sí mismo y para Dios”.
— pues nadie le entiende – La razón de por qué hablaba solamente a Dios es que nadie en la iglesia en Corinto podía entender la referida lengua por no ser la lengua griega.
El vocablo griego aquí para decir “entiende” es akouo (= oigo), pero se usa en el sentido de oír sin entender, como en Hch 22:9 (9:7); Mat 13:15.
La palabra “entender, entendimiento” es clave en este capítulo (véanse los ver. 2,9,14,15,19), como también la palabra “edificar, edificación” (véanse los ver. 3,4,5,12,17,26). Sobre “entendimiento”, véase en particular ver. 14, comentarios. Sobre “edificar”, nótese también ver. 4, comentarios.
Hablar en una lengua en una asamblea compuesta de gente no de esa lengua equivaldría a no comunicarse con esa audiencia, y por eso no edificarla. (Los carismáticos tuercen este versículo, ignorando por completo el contexto, haciendo que se refiera al habla extática).
— aunque por el Espíritu habla misterios – El “Espíritu” aquí tiene que ser el Espíritu Santo, y no el espíritu humano. (Los carismáticos tienen que afirmar que la glosolalia es producto del espíritu humano, y no del Espíritu Santo, y aquí distinguen entre el espíritu y el entendimiento de la persona). Lo que Pablo está diciendo es que el Espíritu Santo revela misterios a la persona con el don de lenguas, pero que al hablar la persona, nadie le entiende.
Los “misterios” son verdades de Dios sabidas solamente por revelación del Espíritu Santo (Rom 16:25-26; Efe 3:3-6; Col 1:26; 1Ti 3:9; 1Ti 3:16). Véase 2:7, comentarios.
Fuente: Notas Reeves-Partain
1Co 12:10.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
REFERENCIAS CRUZADAS
c 681 1Co 14:5
d 682 1Co 13:2
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
Pablo insiste en que los dones que edifican a la iglesia son superiores, y que es necesario que todo se haga para edificación (vers. 12, 26).
Fuente: La Biblia de las Américas
2 super (1) Las palabras del apóstol en los vs.2-6 dan una vista clara y definida de que el hablar en lenguas es mucho menos importante que el profetizar. El apóstol dio muy poca importancia al don de hablar en lenguas y exaltó el don de profecía, porque su interés principal era la iglesia, y no los creyentes individuales. El hablar en lenguas, aun cuando sea genuino y correcto, sólo edifica al que habla, pero el profetizar edifica a la iglesia. Profetizar con revelación o enseñar con conocimiento, usando palabras claras y en-tendibles, es más provechoso para la iglesia que hablar en lenguas usando palabras desconocidas (v.19).
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
en lenguas. Aunque muchos opinan que estas Lenguas eran un lenguaje extático, podría muy bien ser que se tratase de verdaderos lenguajes, como en Hch 2:4; Hch 2:6; Hch 2:8; Hch 2:11.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
Lit., lengua, y así en el resto del cap.
Lit., oye
O, por el Espíritu
Fuente: La Biblia de las Américas
† Claramente esto no se refiere al uso del lenguaje humano normal. Existe mucho debate sobre este fenómeno. Sin duda, la iglesia primitiva recibió el don de hablar y ser entendida en distintas lenguas humanas, como queda claro en Hch 2:1-47. Sin embargo, parece que aquí está considerándose un “habla extática”. Era una práctica de la cual se estaba abusando en Corinto, y por ello pablo tiene que contrarrestar este problema.