Para los judíos me hice judío, a fin de ganar a los judíos. Aunque yo mismo no estoy bajo la ley, para los que están bajo la ley me hice como bajo la ley, a fin de ganar a los que están bajo la ley.
9:20 — Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos — Andando entre los judíos, se acomodaba a la cultura, o prácticas y costumbres, de los judíos, aunque no tenía obligación de hacerlo, pues estaba libre de cualquier cultura en particular. Pero, para ganar a los judíos para Cristo, cuando no entraba en el caso ningún principio de fe, Pablo estaba dispuesto a conformarse a las prácticas y predilecciones características de los judíos. Lo podía hacer porque les amaba y buscaba su salvación eterna en Cristo. — a los que están sujetos a la ley (aunque yo no esté sujeto a la ley) como sujeto a la ley — La frase “los que están sujetos a la ley” es una manera de decir, “judíos”, dando énfasis a la ley que les había regido por quince siglos. Pablo el apóstol era cristiano; no vivía sujeto a la ley de Moisés, sino a la ley de Cristo (ver. 21). Por ejemplo, no tenía que guardar el sábado ni abstenerse de carne de puerco, pero estando entre los judíos, para poder influir en ellos con el evangelio, rehusaría trabajar en sábado y comer carne prohibida por la ley de Moisés. No provocaba a los judíos con sus derechos de cristiano, haciendo cosas a propósito contra la ley de Moisés, sino que se acomodaba a las costumbres y los prejuicios de ellos para hallar en ellos una audiencia para el evangelio. Esto le permitía tener entrada en las sinagogas para predicarles a Cristo (por ej., Hch 13:14 y sig.). Pablo era hombre flexible en cuanto a modos y maneras, al hacer llegar el evangelio, pero bien inflexible en cuanto a la fe una vez dada a los santos (Jud 1:3).Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
a los judíos. Hch 16:3; Hch 17:2, Hch 17:3; Hch 18:18; Hch 21:20-26.
sujetos a la ley. Rom 3:19; Rom 6:14, Rom 6:15; Gál 4:5, Gál 4:21; Gál 5:18.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Me he hecho … como judío. Dentro de los límites de la Palabra de Dios y su conciencia cristiana, él sería judío en la medida de lo necesario mientras testificara a otros judíos en contextos sociales y culturales (cp. Rom 9:3; Rom 10:1; Rom 11:14). Pablo no estaba obligado a cumplir las ceremonias y tradiciones del judaísmo y todos los impedimentos legales habían sido removidos, pero existía el constreñimiento del amor (cp. Rom 9:3; Rom 10:1; Rom 11:14). Para ejemplos de esta identificación con las costumbres de los judíos, vea las notas sobre Hch 16:3 ; Hch 18:18 ; Hch 21:20-26.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
9:20 — Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos – Andando entre los judíos, se acomodaba a la cultura, o prácticas y costumbres, de los judíos, aunque no tenía obligación de hacerlo, pues estaba libre de cualquier cultura en particular. Pero, para ganar a los judíos para Cristo, cuando no entraba en el caso ningún principio de fe, Pablo estaba dispuesto a conformarse a las prácticas y predilecciones características de los judíos. Lo podía hacer porque les amaba y buscaba su salvación eterna en Cristo.
— a los que están sujetos a la ley (aunque yo no esté sujeto a la ley) como sujeto a la ley – La frase “los que están sujetos a la ley” es una manera de decir, “judíos”, dando énfasis a la ley que les había regido por quince siglos. Pablo el apóstol era cristiano; no vivía sujeto a la ley de Moisés, sino a la ley de Cristo (ver. 21). Por ejemplo, no tenía que guardar el sábado ni abstenerse de carne de puerco, pero estando entre los judíos, para poder influir en ellos con el evangelio, rehusaría trabajar en sábado y comer carne prohibida por la ley de Moisés. No provocaba a los judíos con sus derechos de cristiano, haciendo cosas a propósito contra la ley de Moisés, sino que se acomodaba a las costumbres y los prejuicios de ellos para hallar en ellos una audiencia para el evangelio. Esto le permitía tener entrada en las sinagogas para predicarles a Cristo (por ej., Hch 13:14 y sig.). Pablo era hombre flexible en cuanto a modos y maneras, al hacer llegar el evangelio, pero bien inflexible en cuanto a la fe una vez dada a los santos (Jud 1:3).
Aunque rehusaba circuncidar a Tito, para no acceder en una cuestión de fe a los falsos hermanos, los judaizantes (Gál 2:3-4), al mismo tiempo circuncidó a Timoteo para poder tener entrada a los judíos para predicarles el evangelio (Hch 16:3). En este segundo caso fue asunto de conveniencia, y no de fe. Lo mismo lo vemos en el caso de Hch 21:20-26. Pablo, para ganar la confianza de los hermanos judíos en Jerusalén, en la referida ocasión actuó como judío en un asunto que no involucraba en nada la ley de Cristo, sino que fue sencillamente cosa de costumbre judaica. (Con llegar a ser cristiano, el judío no quedaba obligado a dejar costumbres judaicas por ser judaicas. Sin embargo le obligaba a someterse a Cristo en todo).
— para ganar a los que están sujetos a la ley – Véase ver. 19 , comentarios.
Su meta siempre era la salvación de almas, y para esto estaba bien dispuesto a negarse de sus derechos como cristiano, habiendo oportunidad de lograr así la salvación de alguna persona, o personas. Esta palabra “ganar” (o salvar) sobresale en este contexto (ver. 19, 20, 21, 22).
Fuente: Notas Reeves-Partain
— como judío: En varios pasajes del libro de los Hechos aparece Pablo cumpliendo la ley de Moisés: por ejemplo, hace que se circuncide Timoteo (Hch 16:3) y participa en un rito judío relacionado con el cumplimiento de un voto (Hch 21:26). Además, como judío, siempre que llegaba a un nuevo lugar iba a la sinagoga.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
REFERENCIAS CRUZADAS
l 444 Hch 16:3; Hch 18:18
m 445 Hch 21:24; Hch 21:26
n 446 Rom 6:14
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
como sujeto a la ley. I.e., me hice como uno que está bajo la ley. Aunque Pablo había roto con la ley de Moisés, añade (v. 1Co 9:21) que él no estaba sin ley, sino bajo la ley de Cristo (v. 1Co 9:21).
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
M66 Ὑπὸ νόμον significa: bajo la ley.
T169 Ἰουδαῖοι no necesita el artículo, así como no lo necesitan los nombres personales. Así que cuando Pablo usa aquí el artículo, debe tener en mente alguna ocasión especial como la circuncisión de Timoteo. En las cláusulas siguientes τοῖς es virtualmente demostrativo; (τοῖς ἀνόμοις puede referirse a los gálatas; Ἰουδαίοι con artículo se refiere a aquellos judíos con los cuales tuve que tratar en cada ocasión -BD262[1]).