Más bien, pongo mi cuerpo bajo disciplina y lo hago obedecer; no sea que, después de haber predicado a otros, yo mismo venga a ser descalificado.
9:27 — sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre — Figuradamente Pablo daba puñetazos (P.B.) a su cuerpo, como para ponerse los ojos morados, al cuidar de que su espíritu gobernara a los miembros de su cuerpo (Rom 6:13; Rom 6:19). Sigue la figura del boxeador que da golpes. Pablo está diciendo que al proseguir a la meta de la vida eterna (Flp 3:12-14), no va a dejar que el hacer lo que su cuerpo quiera hacer, con permiso y derecho, porque es bueno y placentero, sirva de tropiezo a hermanos débiles, sino que va a controlar en lo absoluto a su cuerpo (en particular, a tales deseos permisibles). Va a ejercer siempre el dominio propio. El cuerpo no va a controlar al espíritu, sino éste al cuerpo. De otra manera, Pablo puede resultar perdido eternamente. Seguramente Pablo no está hablando literalmente de tratar severamente al cuerpo físico. ¡Pablo no era gnóstico! Tampoco era asceta del catolicismo, ni calvinista con su doctrina de depravación total (naturaleza pecaminosa). Escribió por el Espíritu Santo Col 2:23 : “Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne”. El ascetismo no es medio de Dios para alcanzar la santidad.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
hiero mi cuerpo. 1Co 9:25; 1Co 4:11, 1Co 4:12; 1Co 6:12, 1Co 6:13; 1Co 8:13; Rom 8:13; 2Co 6:4, 2Co 6:5; 2Co 11:27; Col 3:5; 2Ti 2:22; 1Pe 2:11.
y lo pongo en servidumbre. Rom 6:18, Rom 6:19.
no sea que. 1Co 13:1-3; Sal 50:16; Mat 7:21-23; Luc 12:45-47; Luc 13:26, Luc 13:27; 2Pe 2:15.
venga a ser eliminado, o descalificado. Jer 6:30; Luc 9:25; Hch 1:25; 2Co 13:5, 2Co 13:6.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
yo mismo venga a ser eliminado: La palabra griega que se traduce eliminado quiere decir «reprobado después de la prueba». Aunque algunos citan este versículo como evidencia de que los cristianos pueden perder su salvación, esta oración no se refiere a la salvación. Una cuidadosa distinción se debe hacer entre el premio y el regalo. El don gratuito de la justificación no puede ser el resultado de buenas obras (Rom 4:1-8). Por otra parte el premio o corona es la recompensa por la perseverancia y los sufrimientos por la causa de Cristo (Flp 1:29; 2Ti 2:12).
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PARA VIVIRLO
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Cuidado con la tentación
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Las oportunidades para la tentación son casi infinitas. Y puesto que la naturaleza humana no mejora, ni somos inmunes a los corruptos apetitos de la carne, necesitamos tomar en serio los consejos de Pablo y cuidarnos de la tentación, o de seguro caeremos. Las Escrituras ofrecen diversas alternativas para enfrentar la tentación cuando nos encontremos con ella:
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(1) Debemos evitar la tentación cuanto sea posible. Pro 4:14, Pro 4:15 nos dice: «No entres por la vereda de los impíos; ni vayas por el camino de los malos. Déjala, no pases por ella». A menudo sabemos con anterioridad si una situación nos conduce al pecado. El camino obvio para evitar el pecado es eludir tales circunstancias. Pablo describe una «vía de escape» para la tentación (1Co 10:13). La salida es permanecer lejos del lugar o de la gente de donde surge la tentación.
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Como creyentes, podemos ayudar a otros respecto a esto. Podemos evitar situaciones que estimulan a la gente a hacer lo malo. Los maestros, por ejemplo, pueden ayudar a los estudiantes a evitar el engaño en los exámenes del colegio al dar tareas y comunicar expectativas, de forma tal que se reduzca la necesidad o el incentivo para el engaño. De la misma manera, los propietarios y administradores de negocios pueden idear procedimientos que no pongan a los empleados en una posición donde puedan ser tentados a robar dinero, o equipos. No es que un maestro o administrador no pueda confiar en sus estudiantes o empleados, sino que nadie puede confiar en que la naturaleza humana sea inmune a la tentación.
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(2) Debemos huir del poder de la tentación. Antes en esta carta, Pablo llama a los corintios a huir de la fornicación (1Co 6:18). Aquí, los llama a huir de la idolatría (1Co 10:14). Llama a Timoteo a huir de la codicia por los bienes materiales y las riquezas (1Ti 6:9-11), también de las pasiones juveniles (2Ti 2:22). El mensaje es claro: no jugar con la tentación. ¡Huir de ella!
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(3) La tentación crónica es algo que necesitamos confesar y ofrecer a Cristo, pedir su obra purificadora. Algunas tentaciones son poderosas luchas internas, con pensamientos y actitudes que gráficamente nos recuerdan cuan caídos estamos. ¿Qué deberíamos hacer con ese tipo de tentación? En vez de negarlas o reprimirlas, deberíamos llevarlas a Cristo. Solamente Él es capaz de limpiar lo profundo de nuestra mente.
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(4) Finalmente, nosotros debemos resistir la tentación hasta que nos deje. Cuando Cristo fue tentado por el demonio, resistió hasta que el demonio se fue (Mat 4:1-11). Santiago nos anima a hacer lo mismo (Stg 4:7). La resistencia comienza por limpiar nuestros pensamientos con la Palabra de Dios. Después de todo, tenemos la promesa de que las tentaciones que experimentamos nunca sobrepasarán las experiencias comunes de otros, ni sobrepasarán nuestra capacidad para enfrentarlas (1Co 10:13). ¡Qué gran noticia!
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Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
NO SEA QUE… YO MISMO VENGA A SER ELIMINADO. Ser «eliminado» (gr. adokimos) da la idea de «ser rechazado» o «reprobar el examen». Pablo emplea ese mismo término en 2Co 13:5, donde expresa que Cristo no vive en los que son reprobados (gr. adokimoi). Pablo no se refiere simplemente a la pérdida de la recompensa ministerial, sino que reconoce que pudiera dejar de obtener el premio (i.e., la herencia) de la salvación final (vv. 1Co 9:24-25) si deja de llevar una vida santa, ejercer el dominio propio y soportar las dificultades por causa de Cristo (vv. 1Co 9:25-27).
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
golpeo. Se deriva de un término que se puede traducir «disciplina» cuyo significado literal es golpear debajo del ojo. El apóstol daba golpes fulminantes a los impulsos corporales para que no frustraran su misión de ganar almas para Cristo. eliminado. Otra metáfora de los juegos atléticos. Un competidor que no cumpliera los requisitos básicos de entrenamiento no podía participar en absoluto, mucho menos tener una oportunidad para ganar. Es posible que Pablo se refiriera en especial a los pecados carnales que descalifican a un hombre para predicar y dirigir a la iglesia, en particular para establecer que debían ser libres de culpa e irreprochables en el área sexual, puesto que esa clase de pecado resulta en su eliminación para ejercer el ministerio (vea las notas sobre Sal 101:6; 1Ti 3:2; Tit 1:6).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
9:27 — sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre – Figuradamente Pablo daba puñetazos (P.B.) a su cuerpo, como para ponerse los ojos morados, al cuidar de que su espíritu gobernara a los miembros de su cuerpo (Rom 6:13; Rom 6:19). Sigue la figura del boxeador que da golpes. Pablo está diciendo que al proseguir a la meta de la vida eterna (Flp 3:12-14), no va a dejar que el hacer lo que su cuerpo quiera hacer, con permiso y derecho, porque es bueno y placentero, sirva de tropiezo a hermanos débiles, sino que va a controlar en lo absoluto a su cuerpo (en particular, a tales deseos permisibles). Va a ejercer siempre el dominio propio. El cuerpo no va a controlar al espíritu, sino éste al cuerpo. De otra manera, Pablo puede resultar perdido eternamente.
Seguramente Pablo no está hablando literalmente de tratar severamente al cuerpo físico. ¡Pablo no era gnóstico! Tampoco era asceta del catolicismo, ni calvinista con su doctrina de depravación total (naturaleza pecaminosa). Escribió por el Espíritu Santo Col 2:23 : “Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne”. El ascetismo no es medio de Dios para alcanzar la santidad.
Pablo mismo explica lo que quiere decir con la figura de oración que emplea: habla de esclavizar su cuerpo (“lo pongo en servidumbre”). El no iba a dejar que sus deseos de practicar cosas, como el comer carne sacrificada a ídolos, le gobernaran a él, a grado de poner tropiezo a algún hermano débil (8:8,13), sino que él iba a gobernar al cuerpo, ejerciendo siempre el dominio propio. De esa manera su cuerpo (el uso de sus miembros y apetitos) siempre estaría como un esclavo de él, y nunca él esclavo del cuerpo.
El lenguaje fuerte que aquí Pablo emplea hace hincapié en su determinación de dominarse o controlarse, absteniéndose aun de cosas permisibles cuando las circunstancias así obligaban, para no perder la vida eterna al fin de la carrera.
Pablo se debía a todos (ver. 19-22), pero no se olvidaba de que tenía que cuidar de sí mismo.
— no sea que habiendo sido heraldo para otros – El heraldo anuncia. Este término técnicamente se aplicaba al heraldo en los juegos olímpicos antiguos en Grecia. Si Pablo sigue la figura que ha llevado en varios versículos, se refiere a haber anunciado las reglas y condiciones del juego, y los nombres de los vencedores, pero si vuelve a hablar de su oficio de apóstol de Cristo, en su ministerio para los gentiles (Gál 2:7), se refiere a su obra de predicar el evangelio. Yo favorezco esta última interpretación.
— yo mismo venga a ser eliminado. Otras versiones dicen “descalificado” (B.A., L.A., NVI.,1990, N.C., ACT.); “reprobado” (P.B.); “desaprobado” (N.M.), “rechazado” (V.M., H.A.) . El vocablo griego se usaba en los juegos para señalar al atleta descalificado, como también era usado por el alquimista para referirse al metal rechazado o descalificado.
El quinto punto del calvinismo clásico es La Perseverancia De Los Santos; es decir, una vez salva la persona, no se puede perder. Según esta falsa doctrina, el cristiano no puede pecar de tal manera que se pierda eternamente. Es obvio que Pablo no era calvinista; no era bautista. Ellos tienen gran problema con este versículo, y con razón.
Muchísimos son los pasajes que enseñan que el cristiano sí puede ser descalificado o eliminado eternamente. Algunos Song of Solomon: 10:12; 1Cr 28:9; Luc 8:13; Gál 5:4; Col 2:8; 2Ts 2:3; 1Ti 4:1; Heb 3:12; Heb 4:1-4; Heb 6:4-6; 2Pe 2:20-22. Toda advertencia de Dios, como la de Heb 10:26-31, se basa en la realidad de la posibilidad de apostasía. No solamente es caso de posibilidad, sino de realidad. Es historia que los de Heb 6:6 ¡ recayeron !
Si un apóstol ejercitaba tal cuidado en el dominio propio, para no ser perdido, ¿no necesito yo hacer lo mismo?
Fuente: Notas Reeves-Partain
NOTAS
(1) Lit.: “estoy golpeando bajo (el ojo)”.
REFERENCIAS CRUZADAS
d 463 Rom 8:13; Col 3:5
e 464 2Co 13:6
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
yo mismo sea descalificado. El que no ejercita disciplina para llegar a la meta del llamado de Dios, no es considerado capaz de llevar a cabo el ministerio que se le ha encomendado.
Fuente: La Biblia de las Américas
27 (1) La palabra griega significa golpear el rostro debajo del ojo hasta dejarlo amoratado. Esto no es maltratar el cuerpo, como se hace en el ascetismo, ni considerar el cuerpo como maligno, como se le considera en el gnosticismo. Es someter el cuerpo y hacer que sea un cautivo vencido a fin de que nos sirva como esclavo para el cumplimiento de nuestro propósito santo. Esto equivale a hacer morir nuestros miembros terrenales ( Col_3:5) y hacer morir los hábitos del cuerpo ( Rom_8:13), y así no dejar que nuestro cuerpo sea usado para la gratificación de las concupiscencias y no hacer nada por nuestra propia cuenta, excepto lo que sea santo para Dios. Los corintios abusaron de su cuerpo abandonándose a la fornicación, sin importarles el templo de Dios (6:19), y comiendo sin restricción lo sacrificado a los ídolos, sin considerar a los creyentes débiles (8:9-13).
27 (2) Una metáfora que significa conducir como cautivo y esclavo al conquistadores decir ponerlo en cautiverio, haciéndolo así esclavo a fin de que sirva al propósito del conquistador.
27 (3) La palabra griega implica posibilidad.
27 (4) Conforme al contexto de los vs.24-27, esto se refiere a la predicación de la recompensa como incentivo para los corredores cristianos. Esto está relacionado con el reino, la manifestación del cual será una recompensa para los santos vencedores que hayan ganado la carrera cristiana. Véase la nota 28 (1) de He 12.
27 (5) O, descalificado, rechazado; es decir, indigno del premio. El apóstol ciertamente fue salvo por gracia mediante la fe en Cristo. No sólo esto, sino que también fue llamado a ser apóstol para llevar a cabo la economía neotestamentaria de Dios. No obstante, aquí él estaba muy alerta para correr su carrera ( Hch_20:24) poniendo su cuerpo al servicio de su propósito santo a fin de no ser desaprobado ni rechazado ante el tribunal de Cristo ( 2Co_5:10) ni ser hallado indigno de la recompensa del reino venidero. Véase Mat_7:21-23 y Mat_25:11-12.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
golpeo mi cuerpo. Pablo cambia la metáfora: su oponente es ahora su propio cuerpo. Mediante el dominio de sí mismo, deja a su cuerpo fuera de combate.
eliminado. Mejor, descalificado. Referencia a una posible pérdida de galardón (véase nota en 1Co 3:14; cp. 2Jn 1:8).
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
reduzco a esclavitud… Gr. doulagogéo = someter a esclavitud, tratar como esclavo.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
O, hiero