Saludaos unos a otros con un beso de amor. La paz sea con todos vosotros que estáis en Cristo.
5:14 — «Saludáos unos a otros con ósculo de amor». Véanse Rom 16:16; 1Co 16:20; 2Co 13:12; 1Ts 5:26. Lo que Pablo llama «ósculo santo» Pedro llama «ósculo de amor». En lugar de ósculo, las versiones siguientes dicen beso: Mod., NVI., 1977, B.J., B.A., P.B., Pop., y N.M. La Ver. NTP. dice, «abrazo» (que no es traducción, pero sí una buena interpretación, según las costumbres modernas en muchas partes). Sobre el «ósculo santo» o de «amor»; Véanse mis comentarios sobre Rom 16:16 y 2Co 13:12. A continuación cito de los comentarios sobre 1Co 16:20 en NOTAS SOBRE 1 CORINTIOS, por Glenn Rogers:Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
con ósculo santo. Rom 16:16; 1Co 16:20; 2Co 13:12; 1Ts 5:26.
Paz sea con todos. 1Pe 1:2; Jua 14:27; Jua 16:33; Jua 20:19, Jua 20:26; Rom 1:7; Efe 6:23.
los que estáis en Jesucristo. Rom 8:1; 1Co 1:30; 2Co 5:17.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
ósculo de amor: Los primeros cristianos y judíos se saludaban entre ellos con un beso en la mejilla. Aquí Pedro incentiva a los creyentes para que traten a los demás creyentes como parte de una gran familia espiritual de Dios (Rom 16:16; 1Co 16:20; 2Co 13:12; 1Ts 5:26).
Paz: Una vez más Pedro desea que estos cristianos que están sufriendo mucho puedan experimentar la perfecta paz de Dios en sus vidas (1Pe 1:2).
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
5:14 — «Saludáos unos a otros con ósculo de amor». Véanse Rom 16:16; 1Co 16:20; 2Co 13:12; 1Ts 5:26. Lo que Pablo llama «ósculo santo» Pedro llama «ósculo de amor». En lugar de ósculo, las versiones siguientes dicen beso: Mod., NVI., 1977, B.J., B.A., P.B., Pop., y N.M. La Ver. NTP. dice, «abrazo» (que no es traducción, pero sí una buena interpretación, según las costumbres modernas en muchas partes).
Sobre el «ósculo santo» o de «amor»; Véanse mis comentarios sobre Rom 16:16 y 2Co 13:12. A continuación cito de los comentarios sobre 1Co 16:20 en NOTAS SOBRE 1 CORINTIOS, por Glenn Rogers:
«Algunos ven en esta manera de saludar un mandamiento universal. Pero no hay ninguna costumbre así ordenada. En el oriente (y en otros lugares del mundo) el beso es un saludo común entre los amigos y los parientes. La práctica en aquellos días era dar un beso en la mejilla (y nunca en la boca), y era usada entre los cristianos, los hombres besando a hombres, y las mujeres, a mujeres. Nunca saludaban los hermanos a las hermanas de esta manera. Lo que Pablo aquí manda es que los hermanos se saluden cordialmente, usando la costumbre que conocían. Sea con estrechar manos, con beso, o con inclinarse en reverencia, los cristianos deben saludarse los unos a los otros ardientemente, según la variación de costumbre que les toque».
Debe notarse que cuando Pedro escribió esto, la costumbre ¡ya existía! No instituyó alguna práctica nueva para que fuera seguida universalmente.
Es «beso de amor» porque es un beso que expresa el amor fraternal. Es «santo», y no sensual.
–«Paz sea… Amén». Véase 1:2, comentarios. A pesar de las persecuciones, la paz de Dios guarda al cristiano fiel (Flp 4:7). Véase también Efe 6:23-24.
Pedro, apóstol a los de la circuncisión, usa la frase común entre los judíos, «paz» (shalom), mientras que Pablo, apóstol a los incircuncisos, usa la frase común entre ellos, «gracia» (charis), Rom 16:24; 1 Corinthians 16:33.
Los manuscritos más antiguos omiten la palabra «Amén» al final de este versículo.
Fuente: Notas Reeves-Partain
TODOS EN PAZ CON TODOS
1 Pedro 5:14
Saludaos unos a otros de mi parte con un beso de amor. ¡Que la paz sea con todos los que estáis en Cristo!
Lo más interesante de aquí es el encargo de que se den recíprocamente el beso de amor. Durante siglos esto fue una parte integrante y preciosa de la comunión y el culto cristianos; y su historia y gradual eliminación son del mayor interés.
Entre los judíos era costumbre que el discípulo besara a su rabino. en la mejilla poniéndole las manos en los hombros. Eso fue lo que hizo Judas con Jesús (Mr 14:44 ). El beso era un saludo de bienvenida y de respeto, y podemos ver cuánto lo valoraba Jesús por Su tristeza cuando no se Le daba (Lc 7:45 ). Las cartas de Pablo terminan frecuentemente recordando a sus lectores el deber de saludarse recíprocamente con el beso santo (Rm 16:16 ; 1Co 16:20 ; 2Co 13:12 ; 1Ts 5:26 ).
En la Iglesia Primitiva el beso llegó a ser una parte esencial del culto cristiano. «¿Cómo se puede dar por terminada una reunión de oración si se excluye el beso santo? -pregunta Tertuliano-. ¿Qué clase de sacrificio sería uno del que los miembros se retiraran sin la paz?» (De Oratione 18). El beso, vemos aquí, se llamaba la paz. Era especialmente una parte del culto de comunión. Agustín dice que cuando los cristianos se disponían a comulgar «demostraban su paz interior mediante el beso» (De Amicitia 6). Se daba corrientemente después de retirarse los catecúmenos, cuando sólo estaban presentes los miembros comulgantes, y después de la oración que se hacía antes de traer los elementos. Justino Mártir dice: «Cuando hemos acabado de orar, nos saludamos recíprocamente con un beso. Entonces se le trae pan y una copa de vino al presidente» (1:65). Al beso precedía la oración «por el don de la paz y el amor sincero, incontaminado de hipocresía o engaño,» y era la señal de que «muestras almas están unidas, y han dEsterrado todo recu&rdo de agravios» (Cirilo de Jerusalén, Sermones catequéticos 25.5.3). El beso era la señal de que las injurias se habían olvidado, los agravios perdonado, y los que se sentaban a la Mesa del Señor eran una sola cosa en el Señor.
Esta era una costumbre preciosa, y sin embargo está claro que estaba tristemente expuesta a abusos. También dejan claro las frecuentes advertencias que se introducían los abusos. Atenágoras insiste en que el beso debe darse con el máximo cuidado; porque «si va mezclado con la menor contaminación de pensamiento, nos excluye de la vida eterna» (Legatio Christianis 32). Orígenes insiste en que el beso de la paz debe ser «santo, casto y sincero,» no como el beso de Judas (Commentaria in Epistolam B. Pauli ad Rm 10:33 ). Clemente de Alejandría condena el uso desvergonzado del beso, que debe ser místico, porque con el beso «algunas personas hacen retumbar a las iglesias, y así provocan sucias suspicacias e informes vergonzosos» (Paedagogus 3:11). Tertuliano menciona el reparo natural del marido pagano al pensar que saludan así a su mujer en la iglesia cristiana (Ad Uxorem 2:4).
En la Iglesia de Occidente, estos problemas inevitables provocaron gradualmente el final de esta preciosa costumbre. Para el tiempo de las Constituciones apostólicas del siglo IV, el beso estaba confinado entre los del mismo sexo -los clérigos saludaban al obispo, los hombres a los hombres y las mujeres a las mujeres. De esa forma se mantuvo el beso de la paz en la Iglesia de Occidente hasta el siglo XIII. Algunas veces se sustituía por otras cosas. En algunos lugares se usaba una tablita de madera o metal con una representación de la Crucifixión. La besaba primero el sacerdote, y luego se pasaba a la congregación, besándola cada miembro y pasándosela después al de al lado en señal de su mutuo amor a Cristo y en Cristo. En las iglesias orientales sigue la costumbre; no se ha extinguido en la Iglesia Griega; la Iglesia Armenia ha sustituido el beso por una inclinación cortés.
Podemos fijarnos en otros usos del beso en la Iglesia Primitiva. En el bautismo besaban a la persona bautizada, primero el que la había bautizado y luego toda la congregación, en señal de bienvenida a la casa y familia de Cristo. Un obispo recién consagrado recibía «el beso en el Señor.» La ceremonia del matrimonio se ratificaba con un beso, una cosa muy natural que se adoptó del paganismo. Los que estaban muriendo besaban primero la cruz y luego a todos los presentes. Se besaba a los difuntos antes de enterrarlos.
En algunas de nuestras iglesias el beso de la paz parecerá cosa del pasado. Se practicaba cuando la iglesia era realmente una familia, y los miembros se conocían entre sí. Es una tragedia que muchas iglesias modernas, a menudo con numerosos miembros que no se conocen de nada ni lo echan de menos, no podrían usar el beso de la paz como no fuera como un rito. Era una costumbre preciosa que estaba abocada a desaparecer cuando la realidad de la comunión se perdió en la Iglesia.
«La paz sea con todos los que estáis en Cristo» dice Pedro; y así deja a los suyos en la paz de Dios, que es más poderosa que todos los problemas que pueda haber en el mundo.
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento
Rom 16:16; 1Co 16:20; 2Co 13:12; 1Ts 5:26; (ver Mat 26:48-49; Luc 7:45; Hch 20:37).
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
— unidos a Cristo: Numerosos mss., alguno de valor, añaden: Amén.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
REFERENCIAS CRUZADAS
h 275 Rom 16:16
i 276 Efe 6:23
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
un beso de amor fraternal. Saludo también mencionado por el apóstol Pablo (v. Ro 16:16).
Fuente: La Biblia de las Américas
14 (1) La paz es resultado de la gracia y es el fruto del disfrute que tenemos del Dios Triuno. Tal disfrute de Dios como la gracia múltiple y que se multiplica (1:2), la gracia multiforme (4:10), «toda gracia» (5:10) y la verdadera gracia (5:12), como la realidad del contenido de la vida cristiana bajo el gobierno de Dios, produce paz con Dios y con el hombre.
14 (2) Pedro recalca el hecho de que los creyentes están en Cristo (3:16; 5:10); Estamos en Cristo por obra de Dios y mediante nuestra fe y nuestro bautismo ( 1Co_1:30 ; Jua_3:5 ; Gál_3:27 ; Rom_6:3) . Esto produce una unión orgánica con el Dios Triuno ( Mat_28:19) y nos hace un solo espíritu con el Señor (1co 6:17).
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
ósculo de amor. El «ósculo santo», en la terminología de Pablo (Rom 16:16), era una expresión de amor cristiano y parece ser que estaba restringido a los del mismo sexo.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
unos a otros… → §109; CRISTO… TR añade Jesús y el litúrgico amén.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
TR añade Jesu250?s y amén.