Asimismo vosotros, jóvenes, estad sujetos a los ancianos; y revestíos todos de humildad unos para con otros, porque: Dios resiste a los soberbios pero da gracia a los humildes.
5:5 — «Igualmente». Como los ancianos no deben ser altivos, sino dados a ser ejemplos para los demás, para recibir la corona de gloria, los jóvenes «de igual manera» (otras versiones así se expresan) tienen sus obligaciones correspondientes (de ser humildes y sumisos) para recibir la exaltación en el debido tiempo. — «jóvenes, estad sujetos a los ancianos». A los cristianos jóvenes se les manda estar en sujeción a los ancianos. En el ver. 1, la palabra «ancianos» se refiere, sin duda, a los obispos o pastores de las diferentes iglesias; es decir, ancianos en sentido oficial. Por esta razón puede entenderse así el uso de la misma palabra en este versículo, dada la conexión de contexto. Pero también cabe la interpretación de la palabra «anciano» en el sentido común de uno de edad mayor, porque es natural el contraste entre «anciano» y «joven». Véase 1Ti 5:1; compárese Hch 2:17. De todos modos se enfatiza la necesidad de estar los jóvenes sujetos a los ancianos.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
estas sujetos. Lev 19:32; Heb 13:17.
y todos sumisos unos a otros. 1Pe 4:1, 1Pe 4:5; Rom 12:10; Efe 5:21; Flp 2:3.
revestíos de humildad. 1Pe 3:3, 1Pe 3:4; 2Cr 6:41; Job 29:14; Sal 132:9, Sal 132:16; Isa 61:10; Rom 13:14; Col 3:12.
porque Dios resiste a los soberbios. Stg 4:6; Job 22:29.
y da gracia a los humildes. Isa 57:15; Isa 66:2.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
El pueblo de Dios tiene que humillarse ante Dios, siendo cauteloso por causa de nuestro enemigo el diablo, pero al mismo tiempo tiene que estar consciente que Dios trae una victoria que dura por la eternidad.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
estad sujetos: Se les recuerda a los jóvenes específicamente que no usurpen la autoridad de los líderes de la iglesia sino que tomen su lugar como subordinados de los líderes. Lo que dice Santiago es muy apropiado: «prontos para oír y lentos para hablar».
resiste: Dios actúa en directa oposición a aquellos que son arrogantes, despectivos o altaneros; rasgos que son particularmente evidentes en los que no muestran una actitud de sumisión.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
REVESTÍOS DE HUMILDAD. La humildad debe ser la marca del pueblo de Dios. Significa ausencia de orgullo, conciencia de la debilidad personal y disposición a atribuir a Dios y a otros el crédito de lo que uno está logrando o ya ha realizado (cf. Mat 11:29; Flp 2:3-4; Col 3:12). El verbo «revestir» (gr. egkomboomai) significa atarse un pedazo de tela. En los tiempos del NT los esclavos se ataban un pedazo de tela o un delantal blanco sobre la ropa para que otros supieran que eran esclavos. Pedro exhorta a los creyentes a que se revistan de humildad con el fin de
(1) que se identifiquen como creyentes en Cristo al tratar con humildad a los demás y
(2) que reciban la gracia y la ayuda de Dios (vv. 1Pe 5:5-7). Es posible que Pedro tuviera en mente la acción de Jesús de atarse una toalla a la cintura y lavarles los pies a los discípulos (Jua 13:4-5).
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
estad sujetos. Vea 1Pe 2:18-25; 1Pe 3:1-9. ancianos. Los ancianos son los pastores, los líderes espirituales de la iglesia (cp. el v. 1Pe 5:1; notas en 1Ti 3:1-7; Tit 1:5-9). Los miembros de la iglesia, en especial la gente joven, deben dar honor, deferencia y respeto al liderazgo espiritual. La sumisión es una actitud fundamental de la madurez espiritual (cp. 1Co 16:15; 1Ts 5:12-14; Tit 3:1-2; Heb 13:7; Heb 13:17). La falta de sumisión a los ancianos no solo dificulta el ministerio, sino que frustra la gracia de Dios, como lo enseña la cita de Pro 3:34 (vea la nota sobre Stg 4:6). revestíos de humildad. Estar «revestido» significa atar algo al cuerpo con un nudo o un tirabuzón. El término se empleaba para aludir a un siervo que se colocaba un delantal sobre su vestimenta para que no se ensuciara durante la realización de sus labores. «Humildad» tiene que ver con una mentalidad mansa y la actitud de que uno no es demasiado digno como para servir. La humildad no era considerada una virtud en el mundo antiguo, así como tampoco lo es en el mundo actual (no obstante, cp. Jua 13:3-17; Flp 2:3-4; vea también Pro 6:16; Pro 8:13; Isa 57:15).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
5:5 — «Igualmente». Como los ancianos no deben ser altivos, sino dados a ser ejemplos para los demás, para recibir la corona de gloria, los jóvenes «de igual manera» (otras versiones así se expresan) tienen sus obligaciones correspondientes (de ser humildes y sumisos) para recibir la exaltación en el debido tiempo.
–«jóvenes, estad sujetos a los ancianos». A los cristianos jóvenes se les manda estar en sujeción a los ancianos. En el ver. 1, la palabra «ancianos» se refiere, sin duda, a los obispos o pastores de las diferentes iglesias; es decir, ancianos en sentido oficial. Por esta razón puede entenderse así el uso de la misma palabra en este versículo, dada la conexión de contexto. Pero también cabe la interpretación de la palabra «anciano» en el sentido común de uno de edad mayor, porque es natural el contraste entre «anciano» y «joven». Véase 1Ti 5:1; compárese Hch 2:17. De todos modos se enfatiza la necesidad de estar los jóvenes sujetos a los ancianos.
«Sujetar» en griego es juptasso, una palabra compuesta de «bajo» y «ordenar». La sujeción es ordenarse, o colocarse, bajo otro, subordinarse. Esta palabra se encuentra también en 2:13,18; 3:1. Ahora más delante en este versículo Pedro va a mencionar a los «soberbios», palabra que en el griego es antitasso («contra» y «ordenar»; es decir, colocarse en contra de otro, insubordinarse).
–«y todos,… de humildad». Dice la Ver. P.B., «y vosotros todos sujetaos unos a otros, llevad el traje de humildad». La Ver. Mod. dice, «y todos vosotros ciñíos de humildad para (servir) los unos a los otros». La humildad, como un artículo de vestuario, debe ser puesto y bien atado al cuerpo (para que no se le «caiga»), y bien visible a todo el mundo. Compárese el caso de Jua 13:4-5, en que Jesús se ciñó una toalla para lavar los pies (acto de humildad) de sus discípulos. El acto de vestirse de un modo o de otro es una figura común en las Escrituras. Véanse 1:13; 3:3,4 de esta carta.
Debemos servir unos a otros. La deferencia (condescendencia, respeto) mutua, y el servicio mutuo, tienen que caracterizar a todo cristiano. Véanse 3:8; Efe 5:21; Flp 2:3-4; Rom 15:2.
–«porque: Dios… soberbios». Es cita de Pro 3:34, Ver. de los Setenta. En Stg 4:6 vemos la misma cita de Proverbios. En lugar de «soberbios», otras versiones dicen, «altivos», u «orgullosos». Véanse los comentarios arriba sobre antitasso. Véanse Mar 7:22; Luc 18:14. «Antes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la caída la altivez de espíritu», Pro 16:18.
–«Y da… humildes». Véanse Mat 11:29; Mat 18:1-4; Mat 20:25-28; Luc 1:52. La humildad precede la recepción de los dones de Dios.
Fuente: Notas Reeves-Partain
EL MANTO DE LA HUMILDAD
1 Pedro 5:5
Y vosotros los más jóvenes, aplicaos el cuento: manteneos bajo la autoridad de los más ancianos.
Y así todos, en vuestras relaciones recíprocas, no os revistáis más que con el manto de la humildad; porque Dios se opone a los soberbios, pero concede Su gracia a los humildes.
Pedro vuelve de nuevo a la idea de que la negación de uno mismo debe ser la marca característica del cristiano. Confirma su argumento con una cita del Antiguo Testamento: «Ciertamente Él escarnece a los escarnecedores, y da gracia a los humildes» (Pr 3:34 ).
De nuevo es posible que el recuerdo de Jesús esté en el corazón de Pedro y ponga su colorido en todo su pensamiento y lenguaje. Le dice a su gente que deben revestirse con el manto de la humildad. La palabra que usa para revestirse es poco corriente; es enkombusthai, que se deriva de kombos que describe cualquier cosa que se ata con un nudo. En relación con esto está enkombóna, túnica que sé sujeta con un nudo. Se usaba corrientemente como ropa de protección; se usaba para un par de mangas que se ponían encima de la túnica y se ataban por detrás del cuello. También se usaba para el delantal de un esclavo. Hubo una ocasión en que Jesús se lo puso como delantal. En la última Cena, Juan dice que Jesús tomó una toalla y se la ciñó, y tomó agua y se puso a lavar los pies de Sus discípulos (Jn 13:4 s). Jesús se ciñó con el delantal de la humildad y así deben hacer Sus seguidores.
Resulta que el enkombusthai se usa de otra clase de ropa. Se usa de ponerse una túnica larga, semejante a una estola, que era señal de honor y preeminencia.
Para completar el cuadro tenemos que poner las dos imágenes juntas. Jesús se puso una vez el delantal del esclavo y se encarZá del más humilde de todos los deberes: lavar los pies de Sus discípulos; así que nosotros debemos en todas las situaciones ponernos el delantal de la humildad en el servicio de Cristo y de nuestros semejantes; pero ese mismo delantal de la humildad se convertirá en un atuendo honorable para nosotros, porque es el que se hace siervo de todos el que es el más grande en el Reino del Cielo.
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento
Pro 3:34 (según la versión griega de los LXX); Job 22:29; Stg 4:6; (ver Mat 23:12; Luc 1:52; Luc 14:11; Luc 18:14).
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
— mayores: El término griego utilizado es presbíteros (ver nota a 1Pe 5:1). En este caso es claro que debe entenderse en el sentido originario de ancianos, personas mayores.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Ser buenos seguidores
El tipo de anciano que se acaba de describir merece el apoyo leal del elemento joven de la comunidad. Su sumisión a la piadosa dirección debe llevar a una actitud de humilde respeto unos por otros en todo el compañerismo, actitud que la Escritura prescribe. El tema de la humildad introduce algunas palabras generales finales de consejo. En manos de Dios nuestra humildad le permite usarnos de forma tal que se desarrollará todo nuestro potencial. Este es el camino a una vida libre de cuidados, que se reafirma en su preocupación por nosotros.
Notas. 5 Asimismo puede indicar la conducta requerida a otros a la luz de la enseñanza de los versículos anteriores, o puede ser el retomar del pensa miento de 2:13, 18; 3:1, 7. Los ancianos es la misma palabra del v. 1 y podría referirse a ellos. Revestíos es lit. “acomódense la ropa con un nudo”, y es probable que Pedro recordara el incidente na rrado en Juan 13:4, 5 y 15, 16. La cita de este versículo es Prov. 3:34 de la LXX (citado también en Stg. 4:6), Jesús habla de este principio en Mat. 23:12. 6 La poderosa mano de Dios es una fra se muy conocida en la LXX, conectada generalmente con la liberación de Egipto (como en el Sal. 98:1). Aquí nos recuerda que Dios puede intervenir en los asuntos humanos y extraer bendición de la aceptación de la parte más baja de la vida, aun del sufrimiento debidamente soportado. 7 Echad, o “lanzad”, es un verbo lleno de vivacidad. La razón por la cual la ansiedad está ausente es la que da Jesús (cf. Mat. 6:25-34; 10:28-33).
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
REFERENCIAS CRUZADAS
n 254 Efe 5:21; Stg 3:17
ñ 255 Isa 57:15; Tit 2:6
o 256 Pro 3:34; Stg 4:6
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
5 (1) Aunque esta palabra griega es la misma que se usa en el v. 1, en principio debe referirse a todos los hombres de más edad.
5 (2) La palabra griega se deriva de un sustantivo que significa el delantal de un esclavo tal delantal se usaba para ceñir las vestiduras sueltas de un esclavo al servir. Se usa aquí en sentido figurado y significa vestirse de humildad como virtud al servir. Evidentemente este sentido figurado surgió de la impresión que Pedro recibió cuando el Señor se ciñó con una toalla al humillarse para lavarles los pies a los discípulos, especialmente a Pedro ( Jua_13:4-7). Pedro ya había introducido en 1:13 la idea de ceñirse.
5 (3) La misma palabra se encuentra en Efe_4:2 .
5 (4) Una palabra firme, que conlleva mucha fuerza, usada para describir un ejército que se prepara a resistir al enemigo.
5 (5) Lit, que hacen alarde por encima (de otros).
5 (6) O, modestos, véase Mat_11:29.
5 (7) Hablando con propiedad, se refiere al propio Dios Triuno como provisión de vida, la cual es multiplicada en el creyente humilde. Véanse las notas 2 (12) del cap. 1 y 10 (2) del cap.4.
humildad. El cristianismo, en contraste con el paganismo, hizo de la humildad una virtud prominente. Es una actitud de la mente por la que nos percatamos de que no tenemos razones ni méritos para obtener ninguna distinción a los ojos de Dios.
jóvenes… Gr. neóteroi (comparativo) = más jóvenes; DIOS resiste… → Pro 3:34.
O, ancianos
g Stg 4:6.
5.5 g Pro 3:34.
* Pro 3:34.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
Fuente: Biblia Textual IV Edición
Fuente: La Biblia de las Américas
Fuente: La Biblia Textual III Edición
Fuente: Versión Biblia Libre del NuevoTestamento