Comentario de 1 Reyes 11:26 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
También Jeroboam hijo de Nabat, servidor de Salomón, efrateo de Zereda, se rebeló contra el rey. Su madre era una mujer viuda llamada Zerúa.
Jeroboam. 1Re 11:11, 1Re 11:28; 1Re 12:2, 1Re 12:20-24; 1Re 13:1-10; 1Re 14:16; 1Re 15:30; 1Re 16:3; 1Re 21:22.
Efrateo. Gén 35:16; Rut 1:2; 1Sa 1:1; 1Sa 17:12; 1Cr 2:19.
siervo de Salomón. 1Re 9:22; 2Cr 13:6.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
El significado del nombre Jeroboam es un tanto ambiguo. Puede significar: «El pueblo aumenta» o «El pueblo contiende». El segundo significado se ajusta más al carácter de Jeroboam I, debido a que la rebelión del reino del norte (arraigada profundamente en antiguas envidias) se provocó inmediatamente como respuesta a las políticas de impuestos excesivos que anunciara Roboam, el hijo de Salomón (2Re 14:23). A pesar de que el nombre de su padre, Nabat, era bien conocido, debe haber muerto en su juventud, puesto que su madre era viuda. La condición de viuda era bastante difícil en el mundo antiguo. Jeroboam efrainita, que en principio era un alto oficial de confianza de Salomón (v. 1Re 11:28), sufriría la ira del rey (v. 1Re 11:40). Tal como Hadad el edomita, (v. 1Re 11:17), escapó a Egipto donde encontró refugio. Al final, Jeroboam fue un instrumento para llevar a cabo la profecía de la cisma del país (1Re 12:2-19). Él se convertiría en el primer rey del reino del norte (1Re 12:20).
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
La causa por la cual: La frase sugiere que hubo un problema en los planes de construcción que provocaron la rebelión de Jeroboam. Estos dos versículos explican algo sobre los antecedentes de Jeroboam. Él era el oficial mayor de uno de los principales grupos de trabajo. Entre los proyectos que se le asignaron a Jeroboam, se encuentra la construcción de Milo (1Re 9:15) y la reparación de la ciudad de David.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
Jeroboam hijo de Nabat. En contraste con Hadad y Rezón, que eran enemigos exteriores de Salomón, Dios levantó a Jeroboam de una ciudad de Efraín como enemigo interior. Jeroboam pertenecía a Efraín, la tribu principal de las diez tribus del norte de Israel. Era un joven con talento y energía que, designado por Salomón para dirigir las obras de construcción alrededor de Jerusalén, fue haciéndose más y más conocido.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
1Re 12:2.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
— Seredá: Localidad a unos 45 km al noroeste de Jerusalén.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
La rebelión de Jeroboam. Se introduce a Jeroboam como un líder muy capaz, al cual Salomón le había confiado todos los obreros de las tribus del norte. Ajé as es uno de varios profetas que intervinieron en 1 y 2 Rey. para cambiar el curso de la sucesión de la dinastía. Ajías actuó su profecía de manera típica para un profeta del AT: Rasgó simbólicamente su manto nuevo y rogó a Jeroboam que tomara diez de los doce pedazos. Sus palabras explicaron el significado de sus acciones: Dios iba a arrancar el reino de la mano de Salomón y darle diez tribus a Jeroboam. La declaración de que una tribu quedaría al mando del hijo de Salomón es desconcertante porque cuando se restan diez de doce ¡deberían quedar dos! Una posible solución es que una tribu no es Judá sino Benjamín, la cual siguió asociada con Judá cuando el reino se dividió. No hace falta mencionar a Judá porque de todas maneras era la tribu de la casa real, de modo que se asume que seguirá bajo su control.
La causa de la tragedia que vendría a la casa de David se menciona de nuevo, es por la adoración de deidades extranjeras. Pero aquí no es solo Salomón quien es culpable sino “ellos” (33), lo cual implica que el pueblo en general había caído en el mismo pecado. Las versiones griega, latina y siria dejaron “él” en lugar de “ellos”, refiriéndose una vez más a Salomón en el v. 31 para mantener el tono de los vv. 9 al 13 donde se acusa sólo a Salomón de infidelidad. Puede ser que estas versiones han preservado el texto original, pero si “ellos” en heb. es original debemos concluir que la necedad de Salomón fue parte de una tendencia más extensa que quizá puede haber comenzado por el ejemplo del rey.
Irónicamente la profecía de Ajías a Jeroboam en los vv. 37, 38 resuena con la promesa que Dios había hecho a Salomón anteriormente (9:4, 5).
Salomón intentó matar a Jeroboam porque de alguna manera escuchó acerca de la profecía de Ajías o porque Jeroboam trató de reivindicarse en las tribus del norte; pero él se escapó a Egipto. De modo que fue desterrado de su tierra natal, tal como habían sido los otros adversarios de Salomón. Al faraón ahora se le llama Sisac. Este fue Sosenac I (945-924 a. de J.C.), el fundador de la vigésima segunda dinastía de Egipto quien más tarde envió sus tropas contra Jerusalén (14:25, 26).
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
REFERENCIAS CRUZADAS
d 978 1Re 11:31; 1Re 12:2; 1Re 12:32; 1Re 14:10; 2Cr 11:14; 2Cr 13:3; 2Cr 13:20
e 979 1Re 9:22; 2Cr 13:6
f 980 Pro 30:32
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
Jeroboam. Además del edomita Hadad (vers. 14) y del arameo Rezón (vers. 23), Salomón tuvo un tercer adversario, pero éste era israelita: Jeroboam, hijo de Nabat, un efrateo con habilidad de líder (v. vers. 27, 28). El tuvo que huir de Salomón y se refugió en Egipto. Jeroboam fue el primer rey del Reino del Norte al dividirse la monarquía (12:20).
Fuente: La Biblia de las Américas
se rebeló… TM añade y alzó su mano contra el rey. Se sigue LXX → §194.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
Lit., levantó una mano
Fuente: La Biblia de las Américas
[.] También Jeroboam se levantó contra el rey. En los últimos años de Salomón, varios opositores se rebelaron. Aquí aparece el hombre que quitará al hijo de Salomón la mayor parte del país y dividirá definitivamente al pueblo. En el poema de la Torre de Babel (Gén 11), la división de los pueblos fue presentada como la consecuencia y el castigo de una política orgullosa. Va a ser lo mismo para el Reino de Israel. Te daré diez tribus (32). Israel contaba con doce tribus; en realidad, se podría hablar de dos. Al sur estaba Judá, con su vecina Simeón, poco numerosa. Al norte, estaba Efraím, encabezando las otras de menor importancia. Desde el momento en que David las reunió, Absalón primero, y otros después, habían estimulado el deseo de autonomía del norte. La dictadura de Salomón, que pesó más sobre las tribus del norte, preparó la separación. El profeta Ajías dice que Yavé va a dividir el reino para castigar a Salomón. Es una manera de decir la división es la consecuencia directa de los errores y faltas del rey.