Comentario de 1 Reyes 5:1 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia

Entonces Hiram, rey de Tiro, al oír que a Salomón lo habían ungido rey en lugar de su padre, envió sus servidores a Salomón; porque Hiram siempre había estimado a David.

Hiram reyde Tiro. 1Re 10:1-29, 1Re 13:1-34; 1Re 9:12-14; 2Cr 2:3.

envió. 2Sa 8:10; 2Sa 10:1, 2Sa 10:2; Sal 45:12.

porque Hiram. 2Sa 5:11; 1Cr 14:1; Amó 1:9.

Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico

Hiram, enviando a felicitar a Salomón, recibe el pedido que suministre madera para construír el templo, 1Re 5:1-6.

Hiram, bendiciendo a Dios por Salomón, y solicita alimento para su familia, a cambio de darle la madera, 1Re 5:7-12.

La cantidad de trabajadores de Salomón, 1Re 5:13-18.

Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico

1Re 6:1-38; 1Re 7:1-51; 1Re 8:1-66

El programa de construcción del reino de Salomón cuenta con cinco secciones:

(1) preparación para construir el Templo (1Re 5:1-18);

(2) la construcción del Templo (1Re 6:1-38);

(3) el recinto del palacio (1Re 7:1-12);

(4) decoración del Templo (1Re 7:13-51); y

(5) la dedicación del Templo (1Re 8:1-66).

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe

Hiram: Este rey fenicio reinó en Tiro durante treinta y cuatro años (978-944 a.C  Amado: Refleja un vocabulario diplomático tradicional del antiguo Medio Oriente para referirse a las alianzas políticas y refuerza la evidencia bíblica que Hiram era amigo de David y su aliado (v. 1Re 5:12; 2Sa 5:11). Hiram inició las relaciones con Salomón gracias a su antigua amistad con David. Cuando Salomón le escribió a Hiram (vv. 1Re 5:2-6), le habló libremente del Señor como el Dios de David y el suyo propio. Hiram respondió con alabanzas (v. 1Re 5:7).

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe

Alianza de Salomón con Hiram (5:1-9).
1(15) Hiram, rey de Tiro, mandó sus embajadores a Salomón cuando supo que había sido ungido rey en lugar de su padre, pues siempre había sido amigo de David. 2(16) Salomón dijo a Hiram: 3(17) “Tú sabes que David, mi padre, no pudo hacer casa para Yahvé, su Dios, por las guerras que tuvo en torno, hasta que Yahvé los puso bajo las plantas de sus pies. 4(18) Ahora Yahvé, mi Dios, me ha dado la paz por todas partes; no tengo enemigos ni querellas, 5(19) y quiero edificar a Yahvé, mi Dios, una casa, como se lo manifestó Yahvé a mi padre, diciendo: “Tu hijo, el que pondré yo en tu lugar sobre tu trono, edificará casa a mi nombre.” 6(20) Manda, pues, cortar para mí cedros en el Líbano; mis siervos se unirán a los tuyos y yo te daré lo que tú me pidas para el salario de los tuyos, pues bien sabes que no hay entre nosotros quien sepa labrar la madera como los sidonios.” 7(21) Alegróse mucho Hiram cuando oyó las palabras de Salomón y dijo: “Bendito Yahvé, que ha dado a David un hijo sabio sobre ese gran pueblo.” 8(22) Y mandó a Salomón esta respuesta: “He oído lo que me has mandado a decir. Haré lo que me pides en cuanto a la madera de cedros y cipreses. 9(23) Mis siervos los bajarán del Líbano al mar y yo los haré llegar en balsas hasta el lugar que tú me digas. Allí se desatarán, y tú los tomarás, y cumplirás mi deseo proveyendo de víveres a mi casa.”

En el texto de los LXX, en la Vulgata y en algunos manuscritos hebraicos empieza aquí el capítulo quinto. Como su padre había pedido a Hiram (2Sa 5:11) maderas de cedro para su palacio, también Salomón se dirige al monarca fenicio para que le mande maderas de cedro y de ciprés. Según Flavio Josefo (Ant. lud. 8:31; Cont. Apion. 1:18), Hiram sucedió en el trono a su padre Abibaal y reinó treinta y cuatro años, a saber, desde 979 hasta 945 (Kugler). En la cronología de los reyes de Judá se calcula que Salomón reinó desde 970 hasta 930, coincidiendo parte de su reinado con el de Hiram. No se excluye la posibilidad de que David, en vez de tratar directamente con Hiram, lo hiciera con el padre, de nombre Abibaal (1Cr 14:1), con lo que se armonizan los datos cronológicos bíblicos y los de la historia universal. El nombre del rey de Tiro es conocido en la Biblia bajo tres formas: Hiram, Hirom (1Re 5:10-22) y Huram (en los libros de las Crónicas). El nombre es una abreviación de Ahi-ram, que significa mi hermano (el dios Baal) es elevado, forma que se ha conservado en la inscripción fenicia del siglo XIII a.C. sobre el sarcófago de Hiram, rey de Biblos. El rey fenicio emprendió grandes obras encaminadas al engrandecimiento de Tiro, que en tiempos de David y de Salomón era la ciudad principal de Fenicia.
Había en el Líbano un bosque inagotable de cedros que se exportaban a una y otra nación para la construcción y amueblamiento de edificios suntuosos. El egipcio Wenamón dejó escrito el diario de un viaje desde Tebas a Biblos, hacia el año 1100, con el fin de comprar planchas de cedro destinadas a la construcción de la barca sagrada del dios Amón. David utilizó para su palacio maderas de cedro; Salomón quiso que en el templo de Yahvé se emplearan maderas de cedro, abeto o ciprés (berosh).
El contrato entre Hiram y Salomón remonta a la unción de éste por rey de Israel. A la felicitación de Hiram responde Salomón que su padre David abrigaba el deseo de levantar un templo a Yahvé, que no pudo realizar a causa de no habérsele dado la oportunidad de poner a sus enemigos bajo la planta de sus pies (Jos 3:13; Jos 4:18); expresión que se inspira en la costumbre de poner el vencedor su pie sobre el cuello del rey vencido. Basándose en lo que se dice en Deu 12:10, cree Salomón que ha llegado el momento en que, obtenida la paz dentro y fuera de las fronteras, ponga él en práctica el proyecto de un templo nacional. Encarga a Hiram que corte maderas de cedro, proponiéndole el envío de obreros israelitas para ayuda de los sidonios en el corte y arrastre de la madera. El nombre de sidonios aplicábase frecuentemente a todos los habitantes de la costa fenicia (Deu 11:5; Deu 16:31). Ajustándose a la mentalidad de su tiempo, reconoce Hiram que Israel está bajo la protección de Yahvé, dueño y señor de Palestina, como Baal-Melqart lo era de Fenicia *. En cuanto al transporte de la madera, Hiram propone, como medio más económico y fácil, la utilización de la vía marítima, embarcando el material en los diversos puertos de Fenicia y desembarcando en Jafa (2Cr 2:15), desde donde sería arrastrada hasta Jerusalén, distante unos sesenta y ocho kilómetros .

La empresa, en marcha (2Cr 5:10-18).
10(24) Hiram facilitó a Salomón cuanta madera de cedro y de ciprés quiso éste; 11(25) y Salomón daba a Hiram veinte mil coros de trigo para el mantenimiento de su casa y veinte mil batos de aceite de olivas molidas. Esto es lo que cada año entregaba Salomón a Hiram. 12(26) Yahvé dio a Salomón la sabiduría, como se lo había prometido, y hubo entre Hiram y Salomón paz e hicieron una alianza. 13(27) Salomón hizo en todo Israel una leva de treinta mil hombres para el trabajo, 14(28) que enviaba al Líbano. Diez mil por mes alternativamente, estando un mes en el Líbano y dos en sus casas. El prefecto de estos trabajadores obligados era Adoniram. 15(29) Tenía, además, Salomón setenta mil hombres dedicados al transporte y ochenta mil cortadores en el monte, 16(30) sin contar los principales jefes que había puesto Salomón al frente de las obras, en número de tres mil trescientos, que mandaban a los grupos de trabajadores. 17(31) Mandó el rey traer grandes piedras escogidas para los cimientos de la casa, y los carpinteros 18(32) y los canteros de Salomón y los de Hiram cortaban con los guibalenses y labraban la madera y la cantería para la casa.

Ambos reyes estipularon lo que anualmente, mientras duraran los trabajos, debía Salomón aportar al rey de Tiro, consistente en veinte mil coros (homer; cada coro equivalía a 365 litros) de trigo y veinte mil batos (el bato era la décima parte del coro) de aceite kathith, o sea, de olivas machacadas (Exo 27:20; Exo 29:40; Lev 24:2). Según el texto hebraico, entregaba Salomón solamente veinte coros de aceite, cantidad ridicula. Los trabajos se hacen a base de prestaciones personales forzadas. Sobre los cananeos y extranjeros (guer) recayó principalmente esta carga, pero tampoco quedaron exentos de ella los hebreos (v.27-28). Treinta mil hombres, a las órdenes de Adoniram (Lev 4:6), trabajaron en esta magna empresa, turnándose en grupos de diez mil por mes, con el fin de permanecer una mensualidad en el Líbano y dos meses en casa para atender a sus respectivas ocupaciones. A este número cabe añadir otro muy crecido dedicado al transporte de la madera y a la extracción de bloques de piedra, labores que ejercían los extranjeros, sometidos a trabajos forzados (2Cr 2:16). En las montañas de Judá se encuentran buenas canteras con piedras y mármoles de excelente calidad. Gran parte de los bloques de piedra para el santuario procedían probablemente de mogaret el Kattan, que Flavio Josefo 2 llama “cavernas de los reyes,” junto a la actual puerta de Damasco, de Jerusalén. Entre los obreros especializados se citan los guibalenses, oriundos de la ciudad de Gebal, la antigua Biblos (Jos 13:5; Eze 27:9). En cuanto al número de trabajadores e inspectores, no van acordes los textos bíblicos de los libros de los Reyes y de las Crónicas, debido al mal estado de la tradición textual referente a los números.

1 A la mención de la madera de cedro añade Hiram la de berosh, palabra que los LX traducen por ciprés y la Vulgata por abeto: “magis abietes quam cupressos significare” (Oan Jerónimo: PL 21:861). Flavio Josefo prefiere la traducción de berosh por ciprés (Ant· Iud 8,2:7).
2 Ant. Iud. 5:4:2.
3 Les Institutionsl 208. Para un estudio más completo de las prefecturas véase Abel, “ Geografi2.’79-83;” Desnoyers, Histoire III, 15-21; A. alt, Israels Gaue unter Salomón: Alttestamentliche Studien R. Kittel dargebracht» (Leipzig 1913) 1-19; W. F. Albright, ne Administrative divisions of Israel and Juda: JPOS 5 (1925) 17-54; F. Puzo, La segunda lectura salomónica: EB 7 (1949) 43-73; A. alt, Menschen ohne Ñamen: “Archiv Orien” 18:1-2(1950)9-24.
4 RB4I (1932) 152.
5 H. Duesberg, Les Scribes Inspires I (Maredsous 1938) 21-124. Son célebres las “maxi mas de sabiduría” de Amen-em-opé, que presenta coincidencias con el libro de los Proverbios (E. Drioton, Le Livre des Proverbes et la Sagesse d’Aménémopé: “Sacra Pagina” París-Gembloux 1959 vol.1 229-241).

Fuente: Biblia Comentada

Hiram rey de Tiro. Tiro era una importante ciudad portuaria del Mar Mediterráneo al norte de Israel. Dos altas cordilleras transcurrían dentro de los límites del Líbano, y en sus laderas crecían espesos bosques de cedros. Hiram I reinó allí ca. 978-944 a.C. Antes había proporcionado materiales de construcción y obreros para que David edificara su palacio (2Sa 5:11). Salomón mantuvo las relaciones de amistad que David había establecido con Hiram. Fueron unas relaciones beneficiosas para ambos, en las que Israel intercambiaba trigo y aceite por madera (vea los vv. 1Re 5:9-11).

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur

Salomón e Hiram. Hiram, rey de Tiro había abastecido a David con madera, carpinteros y albañiles para edificar su residencia en Jerusalén (2 Sam. 5:11). Al escuchar de la subida al trono de Salomón, Hiram envió una embajada oficial para asegurarse de que las relaciones diplomáticas calurosas continuasen entre los dos reyes y sus casas. Salomón aprovechó la oportunidad para negociar la ayuda de Hiram con otro proyecto de construcción. Había llegado el momento de comenzar la obra que Dios le había asignado de edificar un templo en Jerusalén (4, 5).

Aunque se le llama simplemente rey de Tiro, Hiram evidentemente gobernaba sobre gran parte de la costa fenicia y las montañas con bosques del Líbano; los trabajadores que proveyó incluían hombres de Sidón y Biblos (Gebal) (6, 18).

En recompensa por la madera y los artesanos Salomón se comprometió a suplir trigo y aceite de oliva a la corte de Hiram. El arreglo se formalizó en una alianza (12). La cantidad de trigo provisto a la corte de Hiram cada año (11) no era mucho menos que la cantidad que la corte de Salomón consumía anualmente. En otras palabras, el impuesto en trigo que el pueblo de Israel tenía que pagar virtualmente debe haberse duplicado por causa de es te arreglo.

Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno

5.2, 3 Cuando David ofreció construir un templo, Dios le dijo que no por medio del profeta Natán (2Sa 7:1-17). Dios quería que un hombre de paz, no un guerrero, construyera su casa de oración (1Ch 28:2-3).5.13, 14 Salomón reclutó tres veces el número de trabajadores necesarios para el proyecto del templo y luego arregló sus horarios para que no tuvieran que estar lejos de su casa por grandes períodos. Esto mostró su preocupación por el bienestar de sus trabajadores y la importancia que le daba a la vida familiar. La fuerza de una nación está en proporción directa con la fuerza de sus familias. Salomón reconoció sabiamente que la familia debería ser siempre una prioridad muy alta. Cuando planee su propio trabajo o arregle los horarios de los demás, revise el impacto de sus planes sobre las familias.5.18 Gebal, (o Biblos) estaba localizada al norte de lo que ahora es Beirut, cerca del Bosque de Cedros. Estos hombres eran fenicios, probablemente especializados en la construcción de embarcaciones, pero empleados para este proyecto.

Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir

NOTAS

(1) O: “amigo”. Lat.: a·mí·cus.

REFERENCIAS CRUZADAS

a 377 2Cr 2:3; 2Cr 2:12

b 378 Eze 26:15; Eze 27:3

c 379 1Re 9:27

d 380 2Sa 5:11; 1Cr 14:1

Fuente: Traducción del Nuevo Mundo

Hiram, rey de Tiro. Hiram había sido amigo y aliado de David (2 S 5:11, 12), ahora lo es también de Salomón (vers. 12).

Fuente: La Biblia de las Américas

Hiram había enviado a David carpinteros y madera para las obras públicas (2Sa 5:11).

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie

En TM corresponde a 1Re 5:15.

Fuente: Biblia Textual IV Edición