Comentario de 1 Reyes 7:1 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Después Salomón edificó su propia casa en trece años, y terminó toda su casa.
trece años. 1Re 9:10; 2Cr 8:1; Ecl 2:4, Ecl 2:5; Mat 6:33.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
La construcción de la casa de Salomón, 1Re 7:1.
La casa del Líbano, 1Re 7:2-5.
El pórtico de columnas, 1Re 7:6.
El pórtico del juicio, 1Re 7:7.
La casa para la hija de Faraón, 1Re 7:8-12.
La labor de Hiram de los dos pilares, 1Re 7:13-22.
El mar de fundición, 1Re 7:23-26.
Las diez basas, 1Re 7:27-37.
Las diez fuentes, 1Re 7:38-39,
y todos los vasos, 1Re 7:40-51.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
El deseo de Salomón de construir primero la casa del Señor antes de edificar su propia casa es digno de elogio.
la casa del bosque del Líbano: El uso extenso de filas de pilares de cedros, así como el libre uso de esta madera en toda la construcción, le otorgaron a la casa un aspecto de bosque de cedros. Al parecer, la construcción se utilizó al menos en parte como armería (1Re 10:16, 1Re 10:17; Isa 22:8).
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
El palacio de Salomón (7:1-12).
1 También edificó Salomón su casa, durando trece años la edificación, hasta que estuvo completamente terminada. 2 Construyó la casa “Bosque del Líbano,” de cien codos de largo, cincuenta codos de ancho y treinta codos de alto, sobre tres filas de columnas de cedro y capiteles de cedro sobre las columnas. 3 Estaba cubierta de tablones de cedro, arriba, sobre arquitrabes que se apoyaban en las cuarenta y cinco columnas, quince columnas en cada hilera; 4 pues había tres naves, y en cada una de ellas ventanas, que se correspondían unas enfrente de otras. 5 Todas las puertas y ventanas eran cuadradas, y en las tres naves se correspondían unas a otras. 6 Hizo además un pórtico de columnas de cincuenta codos de largo y treinta de ancho, y delante de éste, otro pórtico con columnas y gradas delante de él. 7 Hizo asimismo el salón del trono, donde juzgaba; el pórtico de la justicia, cubriéndolo de cedro desde el suelo hasta el techo. 8 Del mismo modo fue construida la casa donde había de habitar, en otro patio, detrás del pórtico. Hizo también otra casa habitación, de obra semejante a la del pórtico, para la hija del Faraón, que había tomado por mujer. 9 Para todas estas construcciones se emplearon grandes piedras, que habían sido cortadas con la sierra, a la medida, por el lado de dentro y el de fuera, y esto desde los cimientos hasta las cornisas, y asimismo en el exterior, hasta el gran atrio. 10 Los cimientos eran de excelentes y muy grandes piedras de diez y de ocho codos, n De ahí arriba se emplearon también excelentes piedras cortadas a la medida y madera de cedro. 12 En el gran atrio había todo en torno tres órdenes de piedras labradas y uno de vigas de cedro. Lo mismo que en el atrio interior de la casa de Yahvé, así también en el atrio de la casa real.
Entre el relato de la construcción del templo y la enumeración de los utensilios empleados para los sacrificios se intercala la noticia sobre la construcción del palacio salomónico. La descripción del edificio es somera e incompleta. Se hace solamente hincapié en la parte palaciega llamada “Bosque del Líbano,” en el vestíbulo y salón regio. En la obra se invirtieron unos trece años. Todos los edificios descritos levantábanse en la zona sur de la explanada del templo, a continuación de la ciudad de David.
La casa del “Bosque del Líbano” (beth yaar halebanon) se llagaba así por sus muchas columnas de cedro, que daban la impresión de una selva de cedros del Líbano. Medía algo más de 68 por 6 metros, iluminada por tres series de ventanas. Tres hileras de Uince columnas sostenían las habitaciones y el techo del edificio, Le tenía una altura total de 15 metros. En su estructura, los artífices se inspiraron en los famosos atrios de Egipto, especialmente en la gran sala del templo de Karnac. Los LXX hablan de tres series de cuarenta y cinco columnas cada una, lo que elevaría el número total de las mismas a ciento treinta y cinco, igual que en el mencionado templo de Karnac. En la gran sala celebrábanse las fiestas, servía de arsenal y se guardaban los quinientos escudos de oro de la guardia real (10:16-17; Isa 22:8). Delante de la sala había un pórtico, que el texto describe someramente 1.
En el salón del trono, o sala de justicia (elam hakisse), dirimía Salomón las cuestiones judiciales. Sus paredes estaban recubiertas de madera de cedro desde el suelo hasta el techo, o como dice el texto masorético, “desde el suelo hasta el suelo.” En el v.8 se cita la habitación privada de la familia real; la casa de la reina, la hija del Faraón (Isa 3:1; Isa 9:16-24). El texto sagrado no especifica la causa de otorgar esta distinción a la esposa egipcia; acaso fuera por escrúpulos religiosos de la princesa o porque se cre’a superior a las otras esposas reales, pero no parece que se le diera el título de guebira, como a la reina madre, Betsabé (Isa 2:19).
Para estos edificios empleáronse materiales nobles. Las piedras eran eben yeqarah, que en asirio reciben el nombre de abun aqartu, piedras caras (Isa 5:31), grandes bloques cortados a medida o según “las medidas de la talla.” Las piedras se serraban tanto en la parte exterior, visible, como en la interior. Se desconoce la naturaleza de esta sierra (meguerah). En los fundamentos se colocaron enormes bloques de cerca de seis por cinco metros. El gran atrio (haser haguedolah, 7:9.12) rodeaba toda el área en la que se levantaba el templo y el palacio, abarcando en parte la gran explanada que los árabes conocen por Haram es-Sherif.
El artífice de Tiro (7:13-14).
13 Trajo Salomón de Tiro a Hiram, hijo de una viuda de la tribu de Neftalí y de padre natural de Tiro, que trabajaba el bronce. 14 Estaba Hiram lleno de sabiduría, de entendimiento y de conocimiento para hacer toda suerte de obras de bronce; y vino al rey Salomón, y fue quien hizo para él toda la obra.
El artífice recibió el nombre de Hiram (2Cr 2:12-13) por parte de su padre adoptivo, por pertenecer por su padre a la tribu de Neftalí. Habiendo quedado viuda su madre, emigró con el hijo a Tiro, en donde se casó de nuevo con un hombre del país, obrero especializado en trabajar el bronce y maestro insigne de su hijo adoptivo. Este alcanzó gran fama en Tiro, siendo considerado como el artífice más capacitado y completo de sus dominios. Dios tenía destinado para el nuevo templo un artífice de la talla de Beseleel (Exo 31:3-4). La nacionalidad de la mayoría de los artífices del templo y del palacio explican en parte el origen y naturaleza de algunas decoraciones.
Las dos columnas de bronce (Exo 7:15-22).
15 Fundió dos columnas de bronce. Tenía cada una dieciocho codos de alto, y un hilo de doce codos era el que podía rodear a cada una de las columnas. 16 No eran macizas, sino huecas; el grueso de sus paredes era de cuatro dedos. Fundió capiteles de bronce para encima de las columnas, de cinco codos de alto el uno y cinco codos de alto el otro. 17 Hizo para los capiteles de encima de las columnas reticulados y trenzados, de trenzas a modo de cadenas, uno para cada capitel. 18 Hizo granadas todo en derredor del reticulado y el trenzado en dos nías, 19 y para cubrir el capitel que estaba sobre una de las columnas hizo lo mismo que para el capitel de la otra. Los capiteles eran por arriba de forma de flor de loto y tenían cada uno cuatro codos. 20 Había en cada capitel sobre las columnas doscientas granadas, alrededor de dos órdenes en lo alto de cada capitel, junto al trenzado. 21 Alzó las columnas delante del atrio del templo. Alzó la primera al lado de la derecha, y la llamó Jaquín; luego la del lado de la izquierda, y la llamó Boaz. 22 Así terminó la obra de las columnas.
Las dos columnas de bronce estaban delante del pórtico (v. 15-22; 2Re 25:17; 2Cr 3:15-17; 2Cr 4:12-13; Jer 52:17-23), a ejemplo de los obeliscos que se levantaban delante de los templos egipcios y de Fenicia (Korsabad, Tiro, Hierápolis). Se les ha equiparado a dos gigantescos candelabros 2 o dos indicadores permanentes para el cálculo de los equinoccios 3. Otros les dan un significado simbólico: dos columnas entre las cuales el sol se levanta al este; “árboles de vida”; columnas de nube y de fuego, que acompañaron a los israelitas por el desierto.
A la de la derecha se llamó Yakin; a la de la izquierda, Boaz, Apalabras que significan, respectivamente, “que asegure” y “por él la fuerza.” Según B. Y. Scott4, las dos palabras hebreas son los dos vocablos con los que empiezan los oráculos dinásticos inscritos en las columnas, significando que “Yahvé establecerá su trono perpetuamente en la fuerza de Yahvé; que el rey se alegre.” En 586 fueron reducidas a pedazos y llevadas a Babilonia (Jer 52:17-20).
El mar de bronce (Jer 7:23-26).
23 Hizo asimismo un mar de fundición de diez codos del uno al otro lado, redondo, y de cinco codos de alto, y ceñíalo en derredor un cordón de treinta codos. 24 Por debajo del borde llevaba todo en derredor coloquíntidas, diez por cada codo, dispuestas en dos órdenes y fundidas al mismo tiempo que el mar. 25 Estaba asentado sobre doce toros, de los cuales tres miraban al norte, tres al poniente, tres al mediodía y tres al naciente. Sobre éstos se apoyaba el mar, y la parte posterior de sus cuerpos quedaba por dentro. 26 Tenía un palmo de grueso y su labio estaba en forma de cáliz, como una flor de lis. Hacía dos mil batos.
Tratábase de un gran pilón de bronce (2Cr 4:2-5), sostenido por doce figuras de toro, que servía para depósito del agua necesaria para los servicios del templo. De este famoso pilón se ocupan varios textos bíblicos (2Re 25:13; Jer 27:19; Jer 52:17)·Tenía una capacidad para cerca Deu 44:500 litros, pero advierte Barrois que las dimensiones que señala el texto contradicen a las medidas lineales del mar de bronce. Todas las cifras dadas son exageradas y desproporcionadas en relación con otros recipientes encontrados en las excavaciones arqueológicas5. El mar de bronce estaba al lado derecho del templo, al sudeste (v.39), destinado a las abluciones de los sacerdotes (2Cr 4:6). No sabemos cómo ni de dónde llegaba el agua a este “mar de bronce,” al que muchos críticos independientes dan un significado simbólico6. Se sacaba el agua o por medio de grifos o con cubos, valiéndose de una escalera para alcanzar el borde del pilón. Subsistió en su lugar hasta el reinado de Ajaz. A su vuelta de Damasco “quitó el mar de encima de los toros de bronce, que estaban debajo, y le colocó sobre un solado de piedra” (2Re 16:17).
Basas de bronce (2Re 7:27-39).
27 Hizo también diez basas de bronce, cada una de cuatro codos de largo, cuatro codos de ancho y tres de alto. 28 He aquí cómo eran: estaban hechas de tableros, encerrados dentro de sus marcos y unidos. 29 En los tableros, dentro de los marcos, había leones, toros y querubines, y en los marcos, lo mismo por encima que por debajo de los leones y toros, había adornos en relieve. 30 Cada basa tenía cuatro ruedas de bronce con sus ejes de bronce, y en las cuatro esquinas había repisas de fundición, sobre las cuales iba la fuente, y que sobresalían de los festones. 31 El coronamiento de las basas tenía en lo interior un hueco con una prolongación de un codo hacia arriba; este hueco era redondo, de la misma hechura del remate y de medio codo de altura, y también esculpido; pero los tableros eran cuadrados, no redondos. 32 Las cuatro ruedas estaban debajo de los tableros, y los ejes de las ruedas, fijos en la basa. Tenía cada rueda codo y medio de altura, 33 y estaban hechas como las de un carro; sus ejes, llantas, rayos y cubos, todo era fundido; 34 y en las cuatro esquinas de cada basa había cuatro repisas, que hacían un mismo cuerpo con la basa. 35 La parte superior de la basa terminaba en un cilindro de medio codo de altura, cuyos apoyos y entables eran una sola pieza. 36 Hizo en los tableros y en los marcos querubines, leones y palmas en todos los espacios vacíos y molduras en derredor. 37 Así fue como hizo las diez basas; la fundición, la medida y la forma eran las mismas para todas. 38 Hizo también diez fuentes de bronce, cada una de cuarenta batos de cabida y de cuatro codos cada una, para asentarlas en las diez basas; 39 y puso cinco basas al lado derecho de la casa y cinco al lado izquierdo, y el mar de bronce lo puso al lado derecho, al sudeste.
Siendo muchos los sacrificios cotidianos que se ofrecían, hacíase gran consumo de agua. De ahí que, además del pilón de bronce, se disponía de diez pilas más pequeñas (mekonoth), en forma cuadrangular, montadas sobre ruedas, con facilidad de trasladarse de un lugar a otro (2Re 16:17; 2Re 25:13-16; Jer 27:19; Jer 52:17-20). Los detalles de estas basas de bronce son difíciles de precisar por los términos técnicos empleados. Sin embargo, da el texto ideas muy aproximadas acerca de su capacidad, de la facilidad de movimientos, de su utilidad en los servicios de limpieza y de la variada ornamentación que presentaban. Como motivos ornamentales empleáronse figuras de toros, leones y querubines, que, según Dhorme, tenían la misión de proteger las basas contra cualquier intento de los malos espíritus. Por comparación con las basas similares encontradas en Larnaca, Enkomi, Chipre y Megiddo, parece que tales ornamentaciones hallábanse en los misgueroth 7.
Oíros utensilios y resumen (Jer 7:40-51).
40 Hizo también Hiram los calderos, las tenazas y las copas. Así terminó Hiram toda la obra de bronce que Salomón le encargó para la casa de Yahvé; 41 dos columnas con sus capiteles para encima de las columnas; sus reticulados y trenzados para los capiteles; 42 las cuatrocientas granadas para los reticulados y trenzados; dos filas de granadas para cada una en derredor de los capiteles; 43 las diez basas y las diez fuentes para poner so bre estas basas; 44 el mar y los doce toros que iban debajo de él; 45 los calderos, las tenazas y las copas. Todos estos utensilios que el rey Salomón mandó hacer a Hiram para la casa de Yahvé eran de bronce bruñido. 46 Hízolos fundir el rey en las llanuras del Jordán, de suelo arcilloso, entre Sucot y Sartán. 47 Salomón no inquirió el peso de bronce de estos utensilios por su gran cantidad. 48 Salomón hizo, además, todos los otros utensilios para la casa de Yahvé: el altar de oro, la mesa de oro, sobre la cual se ponían los panes de la proposición; 49 los candelabros, de oro macizo, cinco a la derecha y cinco a la izquierda delante del santuario (debir), con sus flores, sus lámparas y sus despabiladeras de oro; 50 las fuentes, los cuchillos, las copas, las tazas y los braseros, de oro macizo; los goznes de oro para la puerta del interior de la casa, a la entrada del santísimo, y para la puerta de entrada del templo (hecal). 51 Así se acabó toda la obra que hizo el rey Salomón para la casa de Yahvé. Después tomó el oro y los utensilios y los puso todos en el tesoro de la casa de Yahvé.
Para los sacrificios eran necesarios los calderos, en los que se hervía la carne (1Sa 2:13); las palas se utilizaban para retirar las cenizas y transportarlas fuera del recinto sagrado; empleábanse las tenazas para extraer las carnes del interior de los calderos; en los cuatro cuernos del altar había cuatro copas que recogían la sangre de las víctimas. En el v.46 señala el autor que la fundición de metales hacíase en el valle del Jordán en terreno arcilloso, entre Sucot (Gen 38:17; Jos 13:27, hoy tell der Alldh, en la parte oriental del río) y Sartán (Jos 3:16), difícil de localizar. Dentro del santuario, los utensilios eran de oro. El altar de los perfumes (Exo 30:1-10; Exo 39:38) estaba construido con madera de cedro recubierto de oro (Exo 6:20.22).
De Exo 40:26 cabe inferir que estaba colocado en el hecal, ante la puerta del, debir. En el hecal hallábanse asimismo la mesa.
De los panes de proposición (lehem hapanim = panes del rostro), también revestida de oro (Exo 25:23; Exo 37:10-16); diez candelabros v.49 además de numerosos y variados utensilios, tales como amparas, copas, tazas, cuchillos, basas, braseros. El famoso candelabro de los siete brazos, de oro puro (Exo 25:31-35; Exo 37:17-20) encendía al atardecer (2Cr 13:11) y se apagaba en las primeras horas de la madrugada (1Sa 3:2); no debe confundirse con los diez candelabros de oro macizo de que habla el v.49. En el v.50 se distingue entre casa interior (debir) y casa exterior, llamada simplemente casa o templo (hecal). Todo el oro y la plata que David adquirió en sus campañas contra los árameos, moabitas, amonitas, filisteos y amalecitas fue consagrado a Yahvé (2Sa 8:9-12) 1.
1 Juges p.XXXIV.
2 L. H. Vincent: RB 48 (1939) 282 nota.
3 P. Dhorme-h. Vincent, Les Cherubins: RB 35 (1926) 328-258; 481-495; J. Trin-íuet Kerub, Kerubim: DBS 161-186. Sobre el arca: H. Gressmann, Die Lade Yahves und Allerheiligste des Salomonischen Tempels (1920); G. H. may, The Arfe. A Miniature e; “The American Jouraal of Semitic Languages and Literatures,” 52 (1936) 215-234
4 Sobre el templo: L. H. Vincent, La description du temple de Salomón: RB 16 (1907) 515-542; G. Contenau, Manueld’ArchéologieOriéntaleIII (París 1931) 1379-1383; A. G. bar-rois, Manuel d’Archéologie biblique II (París 1953) 436-443; A. Parrot, Le Temple de Jérusalem (Neuchátel-París 1954); G. E. wright, Solomon’s Temple Resurrected: BA 4 (1941) ι7-3Π ídem, The Temple of Salomón: BA 7 (1944) 73-77”
l L. H. Vincent, Une antichambre du Palais de Salomón: RB 14 (1905) 258-265.
2 W. F. Albright, Tuyo Cressetsfrom Marisa and the Pillars of Tachín and Boaz: “Basor,” 85 (1942) 18-27: H G. May, The Two Pillars befare the Temple of Solomon: ibid., 88 (1942) 1927.
3 J. Morgenstern: “Hebrew Union College Annual,” 21 (1948) 471-474.
4 Thf Pillars achín and Boaz: JBL 58 (1939) 143ss.
5 RB 40 (1931) 212 nota 1.
6 Parrot. 32-34-
7 H. G. May-M. Engberg, Materials Remains of the Megiddo Cult (Chicago 1935); H. Vincent, Les Bassins roulants du Temple de Salomón: “Miscellanea Bíblica Ubach” (Monasterio de Montserrat 1953) 147-159.
Fuente: Biblia Comentada
en trece años. Tras edificar la casa de Jehová, Salomón edificó una para sí mismo. La «casa» de Salomón era un complejo estructural que precisó de casi el doble de tiempo para su edificación que el templo. Esto fue así probablemente porque no hubo los mismos preparativos para su edificación ni urgencia para la misma que para el lugar de culto nacional. Se precisó de veinte años para completar el templo y la casa de Salomón (cp. 1Re 9:10).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
El palacio de Salomón. El relato del templo y su mobiliario está dividido en dos partes casi iguales por este relato breve de los edificios del palacio de Salomón. Dado que el templo fue edifi cado primero y el palacio después (6:37-7:1; 9:10), lógicamente uno supondría que el relato del palacio vendría después de la dedicación del templo en el cap. 8. Pero veremos que el autor tenía un motivo especial para ponerlo aquí.
Inmediatamente después de la nota de que la edificación del templo duró siete años (6:38) viene la información de que Salomón pasó 13 años edificando su casa. La expresión heb. “su casa” ocurre dos veces en 7:1, lo cual hace que se destaque el cambio de “la casa (templo) de Jehovah” (6:37). ¿Hay aquí una crítica implícita del hecho de que Salomón construyó su propia casa en el doble del tiempo que le tomó construir la de Dios? Es muy posible, pero el propósito principal de este pasaje parece ser muy diferente.
Ya se le había construido una residencia a David en Jerusalén con materiales provistos por Hiram de Tiro (2 Sam. 5:11), pero Salomón necesitaba algo en una escala más grandiosa. En los vv. 2-8 se mencionan cinco distintos edificios: la Casa del Bosque del Líbano, el Pórtico de las Columnas, el Pórtico del Trono (también conocido como el Pórtico del Juicio, porque el trono del rey también era su tribunal, poniendo énfasis en que él administraba justicia como soberano), la residencia privada de Salomón y la residencia privada de la hija del faraón. (Ya que ella es la única esposa de Salomón cuya residencia formaba parte de esta serie de edificios, la implicación es que era la esposa principal. Esto también lo sugiere el hecho que se le menciona tan seguido: 3:1; 9:16, 24; 11:1.)
No se nos cuenta cómo se relacionaban todos estos edificios. Es posible que estuvieran unidos de manera que formaban un complejo ya que colectivamente se les llama “su casa” en el v. 1. El complejo del palacio evidentemente estaba junto al templo con un pasadizo que los conectaba (ver 2 Rey. 16:18). Las dimensiones de todos estos edificios no se mencionan, pero está claro que la Casa del Bosque del Líbano por sí sola era más grande que el templo (2). Por lo tanto el complejo del palacio entero debe haber sido espectacular mientras que en comparación hacía que el templo pareciera enano. En los días de Jesús el enorme templo de Herodes dominaba a toda Jerusalén, pero en la época antes del exilio el palacio real debe haber sido el edificio más imponente de la ciudad. Y es probablemente por eso que el autor lo describe donde lo hace. Del punto de vista físico, el palacio hacía quedar chico al templo, pero en su relato él achica la descripción del palacio al rodearla con los largos detalles del templo y sus mobiliarios. En la opinión del autor esto restaura la perspectiva correcta; porque el templo era el verdadero corazón de la ciudad y de la nación.
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
7.1 El hecho de que Salomón haya tomado más tiempo en construir su palacio que en construir el templo, no es un comentario sobre sus prioridades. El proyecto de su palacio tomó más tiempo porque era parte de un enorme edificio cívico que incluía barracas y albergue para su harén.7.14 Hiram era un experto artesano. Salomón sólo escogió a los mejores.7.23 Este «mar» era un enorme tanque. Diseñado y usado para los lavamientos ceremoniales de los sacerdotes, estaba colocado en el atrio del templo cerca del altar del holocausto. Allí los sacerdotes se lavaban antes de ofrecer los sacrificios o entrar al templo (Exo 30:17-21).7.27-39 Estas «diez basas» eran soportes movibles que sostenían lavatorios utilizados para lavar las diferentes partes de los animales que serían sacrificados. Eran movibles para transportarlo con facilidad al lugar que fuera necesario.7.40-47 Los artículos de bronce que hizo Hiram se verían muy raros en las iglesias actuales, pero algunos cristianos utilizan otros artículos para realzar los servicios. Los vitrales, cruces, púlpitos, himnarios y mesas de comunión sirven como útiles para la adoración. Si bien los instrumentos de adoración pueden variar, el propósito no deberá cambiar nunca: dar honor y gloria a Dios.
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir
REFERENCIAS CRUZADAS
a 487 1Re 9:10
b 488 Ecl 2:4; Ecl 2:5
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
trece años. Por el número y el tamaño de los edificios que componían el palacio de Salomón, el proyecto entero requirió casi el doble del tiempo que tardaron en hacer el templo.
Fuente: La Biblia de las Américas
trece… → §170 (Número 13).
Fuente: Biblia Textual IV Edición
Lit., toda su casa
Fuente: La Biblia de las Américas
[2] Llamada así por sus columnas de cedro traído del Líbano.[15] Para la puerta del atrio del templo. El codo mide 0.45 metros[23] Llamada Mar por su gran cantidad de agua.[26] Un bato tiene unos 22 litros.[27] Otras conchas menores eran para el uso del templo y se movían sobre ruedas de bronce. La grande era inmóvil y con su agua se lavaban los sacerdotes. Las pequeñas servían para lavar la carne de las víctimas antes de ponerla sobre el altar. 2 Cro 4, 6.[32] Unidas por medio de dos ejes.[36] Alude a la figura de los querubines, que se parecía a la de un hombre de pie.