Comentario de 1 Reyes 7:13 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
El rey Salomón envió a traer de Tiro a Hiram,
Hiram. 1Re 7:40; 2Cr 2:13; 2Cr 4:11.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Hiram era de linaje medio. Su padre era un artesano fenicio que se casó con una viuda de la tribu de Neftalí (2Cr 2:14). Tal como su padre, Hiram se convirtió en un experto artesano. Su contribución al trabajo del Templo fue importante (1Re 7:40-47).
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
Hiram. Aunque tenía el mismo nombre hebreo, este hombre era diferente del rey de Tiro (1Re 5:1). Este Hiram tenía un padre tirio, pero su madre era de la tribu de Neftalí. 2Cr 2:14 dice que la madre de Hiram procedía de la tribu de Dan. Probablemente, un versículo se refiere a su lugar de nacimiento y el otro a su lugar de residencia. O, si sus padres eran originalmente de las dos tribus, entonces podía afirmar de manera legítima 1 Reyes la una o la otra. La descripción de la destreza de Hiram en el v. 1Re 7:14 es exactamente idéntica a la de Bezaleel, el artesano que trabajó en el tabernáculo (Éxo 31:3; Éxo 36:1). Hiram hizo las columnas (vv. 1Re 7:14-22). vea la nota sobre 2Cr 2:13-14.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
El mobiliario del templo: la obra de Hiram, artesano en bronce. Tocayo del rey de Tiro, este Hiram era hijo de padre fenicio y madre israelita. Lo trajeron de Tiro a Jerusalén para cons truir el mobiliario de bronce para el templo. Se destacaba por su habilidad que se menciona al principio; y es ilustrada ampliamente en las descripciones de los objetos que hizo. Tal como fue el caso con la descripción del templo mismo, hay algunos detalles que son difíciles de seguir.
El relato de la obra de Hiram en el templo es semejante hasta cierto punto al de la obra de Bezaleel en el tabernáculo (Exo. 36-38) sin lugar a duda, se espera que el lector se dé cuenta de las semejanzas mayores entre la construcción del tabernáculo y la edificación del templo. Sin embargo, mientras que Dios ordenó todos los detalles del tabernáculo y sus accesorios (Exo. 25-27, especialmente 25:9), no se le atribuyen los detalles del templo ni su mobiliario.
El propósito de las dos columnas gigantescas (cerca de 8 m. de altura) no está claro. No sostenían nada sino que estaban paradas en forma independiente, ubicadas al frente del pórtico del templo. En la parte superior estaban decoradas laboriosamente con capiteles en formas de lirios. Se llamaban Jaqué n y Boaz, lo cual es un poco enigmático, pero la teoría más convincente es que eran las primeras palabras de dos inscripciones. Con base en varias expresiones en los Sal., se ha sugerido que las inscripciones pueden haber dicho lo siguiente: “Jehovah establecerá [jakin] tu trono para siempre”, y “en la fortaleza [boaz] de Jehovah se regocijará el rey”. Si esto es correcto, las columnas pueden haber conmemorado las promesas de Dios acerca de la dinastía de David. Más adelante en Rey. se insinúa que al subir al trono el nuevo rey se paraba cerca de una de las columnas para comprometerse a guardar las leyes del pacto de Dios (2 Rey. 11:14; 23:3).
Por el lado tecnológico, lo más impresionante que Hiram consiguió hacer fue la fuente de bronce (lit. mar, ver nota de la RVA) enorme con un diámetro de 4, 5 m. La sostenían 12 bueyes de bronce arreglados en cuatro grupos de tres, cada grupo miraba hacia uno de los puntos cardinales. De acuerdo con 2 Crón. 4:6, su propósito era contener agua para el lavamiento ritual de los sacerdotes, pero su tamaño y diseño, tanto como su nombre, sugieren que era tanto simbólica como funcional. Así como el poder de Dios en la creación se había demostrado por la manera en que contuvo el mar, el símbolo del caos (ver la vívida imagen en las palabras de Job 38:8-11), esta fuente gigantesca simbolizaba su cuidado por el orden de la creación y su poder contra las fuerzas del caos que lo amenazan.
Hiram también hizo diez bases móviles, con sus lados decorados con querubines, leones y palmeras, y diez pilas que se podían sacar, las cuales cabían encima de las bases. Estas también se usaban para las abluciones rituales, y el hecho que se menciona su ubicación junto con la fuente (39) sugiere que se las utilizaba en conexión con ellas.
Los vv. 40 al 45 proveen un resumen de las obras de Hiram, añadiendo algunos artículos que no se necesita describir detalladamente (ollas, palas y tazones). El v. 46 insinúa de manera tentadora el método que Hiram utilizó para fundir sus artículos. La sección termina reiterando la grandeza de sus éxitos. ¡El peso de todas estas obras de bronce nunca fue determinado porque había tanto!
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
REFERENCIAS CRUZADAS
r 505 1Re 7:40; 2Cr 2:13; 2Cr 4:11
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
Hiram. Este Hiram es llamado Hiram-abí en 2 Cr 2:13. Su obra en el templo fue extensa (cp. vers. 15– 47), incluyendo las dos grandes columnas (Jaquín y Boaz, 2 Cr 3:15– 17), el altar de bronce (2 Cr 4:1), el mar de metal fundido y sus basas (2 Cr 4:2– 6), varios utensilios de bronce (2 Cr 4:11, 16) y artículos de oro (2 Cr 4:7, 8).
Fuente: La Biblia de las Américas
Hiram. No el rey Hiram (1Re 5:1), sino un artesano medio judío.
de la tribu de Neftalí. En 2Cr 2:14 dice que la madre de Hiram era de la tribu de Dan. Probablemente nació en Dan pero su difunto esposo era de Neftalí. O quizás era nativa de Dan pero residía en Neftalí, o viceversa.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
Hiram… No el rey Hiram.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
No el rey Hiram.