Porque os celo con celo de Dios, pues os he desposado con un solo marido, para presentaros como una virgen pura a Cristo.
11:2 — «Porque os celo con celo de Dios». El celo es malo si es basado en el egoísmo y en la envidia. Pero el celo de Pablo era el de Dios, porque como Dios deseaba el bien de los corintios, él también lo deseaba, y no el propio suyo. Pablo (como Dios) sentía mucho que otros estuvieran apartando de Dios el pueblo de Dios. En el Antiguo Testamento Dios es presentado como el marido celoso de una esposa infiel (pues Israel se apartaba de Dios para ir tras los ídolos) (Éxo 20:5; Jer 3:20; Jer 31:32; Ezeq. cap. 16; etc.). Pablo, con este celo de Dios, sentía la defección de los corintios que se dejaban persuadir por los falsos maestros, y por eso estuvo exponiendo a esto últimos.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
celo de Dios. Gén 4:11, Gén 4:17-19; Flp 1:8; 1Ts 2:11.
os he desposado. Gén 24:2-5, Gén 24:58-67; Sal 45:10, Sal 45:11; Isa 54:5; Isa 62:4, Isa 62:5; Ose 2:19, Ose 2:20; Jua 3:29; Rom 7:4; 1Co 4:15.
para presentaros. Efe 5:27; Col 1:28.
como una virgen pura a Cristo. Lev 21:13-15; Eze 44:22.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Pablo amó a los corintios y estaba legítimamente celoso porque, como su padre espiritual (1Co 4:15), él los había desposado a Cristo y quería presentarlos a Él como una virgen pura. No quería que se corrompieran por los falsos maestros (v. 2Co 11:3, 2Co 11:4).
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PARA VIVIRLO
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La defensa de Pablo
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«Como si estuviera loco hablo» (2Co 11:23). Estas palabras sobresalen de las páginas de 2 Corintios; parecen no estar bien apropiadas en la Biblia. ¿Porqué hablaría un apóstol tan descabelladamente? Una mirada más cercana revela la razón que está detrás de las palabras de Pablo. La iglesia en Corinto fue infiltrada por engañosos maestros falsos. Aunque se desconoce a qué grupo filosófico o teológico pertenecían estos maestros falsos, podemos indagar algunas de sus creencias de las dos cartas de Pablo a los corintios. Evidentemente ellos eran un grupo que se enorgullecía de su herencia judía (2Co 11:22). Este grupo puede también ser lo que algunos llaman un «gnosticismo inicial». Ellos daban valor al conocimiento espiritual y las experiencias (1Co 8:1) que eran solamente accesibles a los maestros dotados, quizás aquellos que eran especialmente expertos en la retórica griega (2Co 11:6). Estos «maestros falsos» no sólo calumniaban a Pablo; ellos negaban su autoridad (2Co 12:11) y la veracidad de lo que predicaba. Algunos creen que habían una variedad de diferentes grupos contra Pablo. Eso puede ser la razón para que Pablo hable de diferentes bandos en la iglesia (1Co 12:13).
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Para contradecir las acusaciones de sus oponentes, Pablo se empeño en presentar sus credenciales apostólicas. Él mostró su vida y ministerio para que la evaluaran. Pero hizo algo más que defenderse; el gran apóstol escribió con una meta adicional en mente. Esta era para advertir a los corintios del peligro de las falsas enseñanzas que se planteaban. De este modo, Pablo con renuencia, representó un severo contraste entre su propio ministerio y el de sus rivales. De acuerdo con Pablo, estos falsos maestros predicaban a «otro Jesús» y «otro evangelio» (1Co 11:4). Él se refirió a ellos como «obreros fraudulentos». Al contrario de Pablo, estos impostores cobraban por sus servicios honorarios (1Co 11:7-9). Y también al contrario de Pablo, ellos disfrutaban cómodamente de ministerios despreocupados. Para defenderse, Pablo se vio obligado a «gloriarse» de su ministerio. Pero su gloria era inusual, porque fue en su debilidad que claramente mostró el poder de Cristo en su vida (1Co 12:9).
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Muchos siglos más tarde, el reparto ha cambiado, pero la historia permanece igual. Aún en la iglesia existen infiltrados que amparan ideas que no son bíblicas. Muchos de estos «maestros falsos» de hoy en día parecen ser muy sinceros. Hablan con gran pasión y elocuencia. Sus ideas parecen tener un sentido perfecto. Pero debemos tener extrema precaución. El potencial lucrativo de la comunicación moderna de las masas atrae mercachifles que halagan las «comezón de oir» (2Ti 4:3) de sus audiencias en un intento de beneficiarse. Cada mensaje debe ser sopesado con la Palabra de Dios.
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Y ¿qué debe hacer una iglesia si detecta maestros falsos en su medio? En este tema es claro el NT. Aquellos que fomentan divisiones dentro de la iglesia al defender persistentemente creencias no bíblicas deben ser expulsados de la congregación (1Co 6:14; Rom 16:17, Rom 16:18; 1Ti 6:3-5; Tit 3:9-11; 2Jn 1:9-11). No debe haber tolerancia. Las falsas doctrinas son como un cáncer que penetra en un cuerpo, lo debilita, hasta que por último le causa la muerte.
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Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
os celo. La razón para la «locura» de Pablo (vea la nota sobre el v.2Co 11:1) fue su preocupación profunda por los corintios, tan profunda que llegó a sentir celos, no por su propia reputación, sino un celo santo por la pureza espiritual de los creyentes (vea la nota sobre el v. 2Co 11:3). celo de Dios. Los celos inspirados por un amor ferviente a las cosas de Dios son semejantes a los celos de Dios mismo por la santidad de su nombre y la lealtad de su pueblo (cp. Éxo 20:5; Éxo 34:14; Deu 4:24; Deu 5:9; Deu 6:15; Deu 32:16; Deu 32:21; Jos 24:19; Sal 78:58; Eze 39:25; Nah 1:2). os he desposado con un solo esposo. Como su padre espiritual (2Co 12:14; 1Co 4:15; cp. 2Co 9:1-2), Pablo representó a los corintios como una hija que había desposado con Jesucristo (desde el momento de su conversión). El AT presenta a Israel como la esposa del Señor (cp. Isa 54:5; Jer 3:14; Ose 2:19-20), mientras que el NT presenta a la iglesia como la novia de Cristo (Efe 5:22-32; Apo 19:7). una virgen pura. Como había desposado o comprometido a los corintios en matrimonio a Cristo, Pablo quería que se mantuvieran puros hasta la llegada del día de bodas (cp. Apo 19:7). Fue ese interés apasionado lo que provocó el celo piadoso de Pablo (vea la nota sobre el v.2Co 11:1) y lo motivó a presentar sus credenciales apostólicas.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
11:2 — «Porque os celo con celo de Dios». El celo es malo si es basado en el egoísmo y en la envidia. Pero el celo de Pablo era el de Dios, porque como Dios deseaba el bien de los corintios, él también lo deseaba, y no el propio suyo. Pablo (como Dios) sentía mucho que otros estuvieran apartando de Dios el pueblo de Dios.
En el Antiguo Testamento Dios es presentado como el marido celoso de una esposa infiel (pues Israel se apartaba de Dios para ir tras los ídolos) (Éxo 20:5; Jer 3:20; Jer 31:32; Ezeq. cap. 16; etc.). Pablo, con este celo de Dios, sentía la defección de los corintios que se dejaban persuadir por los falsos maestros, y por eso estuvo exponiendo a esto últimos.
–«pues os he desposado… a Cristo». Como el padre da en matrimonio la hija al novio, y resiente cualquier intrusión en el asunto de parte de otro, así Pablo con los corintios. El les había convertido a Cristo con el evangelio (1Co 4:15); con razón les celaba con celo de Dios. Su marido era Cristo, y Pablo les presentó a Cristo como el padre presenta su hija virgen a un solo marido. El matrimonio viene siendo una buena figura, la cual ahora emplea Pablo para presentar el cuadro verdadero del caso.
Compárense Efe 5:22-32; Apo 19:7-9.
Fuente: Notas Reeves-Partain
Éxo 20:5; Deu 4:24; Efe 5:25-26; Apo 19:7; Apo 21:2.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
— los he desposado: O también: Los he prometido en matrimonio.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
REFERENCIAS CRUZADAS
b 379 Flp 1:8
c 380 Rev 21:2; Rev 21:9; Rev 22:17
d 381 Mar 2:19
e 382 Efe 5:27; Col 1:28
f 383 Lev 21:13; Efe 5:23
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
un esposo…virgen pura. Es decir, Cristo es el esposo y la iglesia es la virgen que se ha mantenido libre de enseñanzas falsas (cp. Ef 5:25– 27).
Fuente: La Biblia de las Américas
2 (1) Como el celo que un esposo tiene por su esposa.
2 (2) A fin de ser la novia para el Novio ( Jua_3:29), es decir, la esposa del Cordero ( Rev_29:7).
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
R1088 El infinitivo simple se usa aquí para expresar la idea de propósito: para presentarlos.
M184 ¿Debe interpretarse θεοῦ ζήλῳ como un anhelo divino (es decir, supernaturalmente grande), o está más cerca del significado: un anhelo que es el propio anhelo de Dios (o que brota de Dios mismo; comp. 2Co 10:4)? [Editor. El genitivo θεοῦ puede usarse en el N.T. con el significado representado por la primera sugerencia de Moule (comp. τοῦ θεοῦ en 2Co 1:12); sin embargo, esto no ocurre con frecuencia. En vista de esta infrecuencia y de la posición de θεοῦ aquí, la última sugerencia de Moule parece preferible.]
M160 La voz media se justifica en el uso que Pablo hace de ἡρμοσάμην por el profundo interés personal que él tuvo en promover la lucha espiritual.