Por lo cual, ¡Salid de en medio de ellos, y apartaos! dice el Señor. No toquéis lo impuro, y yo os recibiré;
6:17,18 — «Por lo cual… Todopoderoso». Véanse Isa 52:11; Isa 43:6; 2Sa 7:14; Ose 1:10. Aquí vemos lo condicional de las promesas de Dios: salir, apartarse, y no tocar. La preciosa promesa de ser Dios eternamente el Padre de los cristianos es hecha a los que venzan (Apo 21:7).Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
Salid de en medio de ellos. 2Co 7:1; Núm 16:21, Núm 16:26, Núm 16:45; Esd 6:21; Esd 10:11; Sal 1:1-3; Pro 9:6; Isa 52:11; Jer 51:6; Hch 2:40; Apo 18:4.
y yo os recibiré. Jua 6:37, Jua 6:38; Rom 15:7.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
El versículo 2Co 6:17 deriva de (Isa 52:11) con palabras de (Eze 20:34) agregadas. El versículo 2Co 6:18 se toma de (2Sa 7:14) con palabras de (Isa 43:6) agregadas.
Salid … apartaos: Pablo no incitaba al aislamiento de los inconversos (1Co 9:5-13), sino que desaprobaba el compromiso con sus valores y prácticas pecaminosas. Él los exhortaba (y a nosotros) a mantener integridad en el mundo, como Cristo lo hizo (Jua 15:14-16; Flp 2:14-16).
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
APARTAOS. Véase el ARTÍCULO LA SEPARACIÓN ESPIRITUAL DE LOS CREYENTES, P. 1654. [2Co 6:17-18].
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
ARTÍCULO
La separación espiritual de los creyentes
2Co 6:17-18 Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo; y yo os recibiré, y seré para vosotros por Padre, y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso.
El concepto de separación del mal es fundamental para la relación de Dios con su pueblo. Según la Biblia, la separación implica dos dimensiones, la una negativa y la otra positiva:
(a) la separación moral y espiritual del pecado y de todo lo que es contrario a Jesucristo, a la justicia y a la Palabra de Dios;
(b) acercarse a Dios en estrecha e íntima comunión mediante la consagración, la adoración y el servicio. La separación en ese doble sentido da como resultado la relación en la que Dios es el Padre celestial que vive con los creyentes y es su Dios, y ellos son sus hijos (2Co 6:16-18).
(1) En el AT la separación era un requisito constante para el pueblo de Dios (véanse Éxo 23:24, nota; Lev 11:44, nota; Deu 7:3, nota; Esd 9:2, nota; y el ARTÍCULO LA DESTRUCCIÓN DE LOS CANANEOS, P. 292. [Jos 6:21]). Dios exigía de su pueblo que fuera santo, diferente y separado de todos los otros pueblos, a fin de pertenecer a El como pueblo escogido. Una de las principales razones por las que Dios castigó a su pueblo con el exilio en Asiria y Babilonia fue su persistencia en acomodarse a la idolatría y el estilo de vida de las naciones circunvecinas (véanse 2Re 17:7-8, notas; 2Re 24:3, nota; 2Cr 36:14, nota; Ose 7:8, nota; Jer 2:5; Jer 2:13, nota; Eze 23:2, nota).
(2) En el NT Dios ordenó la separación del creyente:
(a) del sistema inmoral del mundo y de concesiones impías (Jua 17:15-16; 2Ti 3:1-5; Stg 1:27; Stg 4:4; véase el ARTÍCULO LA RELACIÓN DEL CREYENTE CON EL MUNDO, P. 1830. [1Jn 2:15-16]),
(b) de las personas de la iglesia que pecan y se niegan a arrepentirse (Mat 18:15-17; 1Co 5:9-11; 2Ts 3:6-15), y
(c) de los maestros, las iglesias y las sectas falsas que enseñan errores teológicos y niegan las verdades bíblicas (véanse Mat 7:15; Rom 16:17; Gál 1:9, nota; Tit 3:9-15; 2Pe 2:17-22; 1Jn 4:1; 2Jn 1:10-11; Jud 1:12-13).
(3) La actitud en la separación debe ser de:
(a) odio al pecado, a la injusticia y al sistema inmoral del mundo (Rom 12:9; Heb 1:9; 1Jn 2:15),
(b) oposición a la falsa doctrina (Gál 1:9),
(c) genuino amor por aquellos de quienes hay que separarse (Jua 3:16; 1Co 5:5; Gál 6:1; cf. Rom 9:1-3; 2Co 2:1-8; 2Co 11:28-29; Jud 1:22), y
(d) temor de Dios en la perfección de la santidad (2Co 7:1).
(4) El propósito de la separación es que el pueblo de Dios pueda:
(a) perseverar en la salvación (1Ti 4:26*; Apo 2:14-17), en la fe (1Ti 1:19; 1Ti 6:10; 1Ti 6:20-21) y en la santidad (Jua 17:14-21; 2Co 7:1);
(b) vivir sólo para Dios, su Señor y Padre (Mat 22:37; 2Co 6:16-18); y
(c) convencer al mundo incrédulo de las verdades y las bendiciones del evangelio (Jua 17:21; Flp 2:15).
(5) Si hay la debida separación, Dios recompensa al acercarse con su protección, bendición y cuidado paternal. El promete ser todo lo que un buen Padre debe ser. Será consejero y guía; amará y tratará con ternura a sus hijos (2Co 6:16-18).
(6) Si no se separan del mal, los creyentes perderán la comunión con Dios (2Co 6:16), la aceptación del Padre (2Co 6:17) y los derechos de hijos (2Co 6:18; cf. Rom 8:15-16).
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
Pablo toma como punto de partida Isa 52:11 para profundizar sobre el mandato de separación espiritual. No solo es irracional y sacrílego, sino un acto craso de desobediencia unirse con incrédulos. Los creyentes al ser salvos deben desvincularse de todas las formas de religión falsa y romper por completo su asociación con toda clase de hábitos pecaminosos y costumbres idólatras (vea las notas sobre Efe 5:6-12; 2Ti 2:20-23; cp. Apo 18:4). apartaos. Este es un mandato para que los creyentes sean como Cristo fue (Heb 7:26).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
6:17,18 — «Por lo cual… Todopoderoso». Véanse Isa 52:11; Isa 43:6; 2Sa 7:14; Ose 1:10.
Aquí vemos lo condicional de las promesas de Dios: salir, apartarse, y no tocar. La preciosa promesa de ser Dios eternamente el Padre de los cristianos es hecha a los que venzan (Apo 21:7).
La frase «lo inmundo» apunta a las inmundicias de la idolatría (v. 16). Véase también 1Co 6:9-10.
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En los versículos del 14 al 18 Pablo exhorta a los corintios a no tener comunión o participación con los incrédulos, sin especificarlos. Sabemos que en la primera carta se les mandó excomulgar al fornicario (cap. 5), y habló de quienes negaban la resurrección (15:12), diciendo, con referencia a ellos, que las «malas compañías» (Ver. Valera Revisión 1977; Ver. Biblia de las Américas) corrompen las buenas costumbres. Ahora en esta carta se refiere a los falsos profetas que eran ministros de Satanás (11:13-15).
Es evidente que de los tales hombres habla Pablo al decir no tener comunión con los «incrédulos».
Para probar lo correcto de esta exhortación, hizo cinco preguntas retóricas (v. 14-16). Representan contrastes de cosas completamente opuestas.
Luego saca la conclusión (v. 17): salir, apartarse y no tocar. De esta manera Dios puede ser su Dios y Padre, y ellos su pueblo e hijos.
Fuente: Notas Reeves-Partain
Isa 52:11; (ver Jer 51:45; Apo 18:4).
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
NOTAS
(1) Véase Ap. 1D.
REFERENCIAS CRUZADAS
i 267 Isa 52:11; Jer 51:45; Rev 18:4
j 268 Eze 20:41; 2Co 7:1
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
17 super (1) Esto significa ser conducido de nuevo a Dios, ser reconciliado con El, de modo práctico (5:20). Ser reconciliado con Dios de modo práctico requiere que nos separemos de todas las personas, cosas y asuntos que no pertenecen a Dios.
17 super (2) Las cosas que pertenecen a una vida sin ley, a las tinieblas, a Belial y a los ídolos, según se enumera en los vs.14-16.
17 super (3) Dios recibe con gozo a los creyentes que han sido devueltos a El, o sea reconciliados completamente con El.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
apartaos. La separación personal implica no estar desigualmente unidos (v. 2Co 6:14); no amar el mundo (1Jn 2:15-17), aunque usándolo (1Co 7:31); no teniendo comunión con hermanos que sean notorios pecadores (1Co 5:11); y, por el lado positivo, exhibiendo semejanza a Cristo, véase nota en Hch 15:39.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
→ Isa 52:11.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
R853 Al usar el profeta (Isa 52:11) el presente de imperativo μὴ ἅπτεσθε, supone que el pueblo era culpable (ellos debían dejar de hacer eso).
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
g Isa 52:11.
Fuente: La Biblia Textual III Edición
† Isa 52:11 y Eze 20:34; Eze 20:41.
Fuente: Versión Biblia Libre del NuevoTestamento