Por eso, hermanos, procurad aun con mayor empeño hacer firme vuestro llamamiento y elección, porque haciendo estas cosas no tropezaréis jamás.
1:10 — «Por lo cual». Esta frase se refiere a lo dicho en los ver. 8 y 9 (las consecuencias de poseer, o no, esas cosas). — «hermanos». Ya que va a hacerles una exhortación muy importante, les dice «hermanos». Esta es la única vez en sus dos cartas que emplea esta palabra; en las demás veces dice, «amados».Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
tanto más procurad. 2Pe 1:5; 2Pe 3:17.
hacer firme vuestra vocación. 2Ti 2:19; Heb 6:11, Heb 6:19; 1Jn 3:19-21.
y elección. Rom 8:28-31; 1Ts 1:3, 1Ts 1:4; 2Ts 2:13, 2Ts 2:14; 1Pe 1:2.
haciendo estas cosas. Sal 15:5; Isa 56:2; Mat 7:24, Mat 7:25; Luc 6:47-49; 1Jn 3:19; Apo 22:14.
no caeréis jamás. 2Pe 3:17; Sal 37:24; Sal 62:2, Sal 62:6; Sal 112:6; Sal 121:3; Miq 7:8; Hch 20:24, Hch 20:25; 1Pe 1:5; Apo 3:10, Apo 3:11.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
En el v. 2Pe 1:10, Pedro insta a sus lectores a confirmar la vocación y elección, no la memoria. Aparentemente es muy poco probable que una persona pueda olvidar esto si sus pecados han sido lavados por la expiatoria muerte de Cristo, pero todo podría pasar desapercibido para ella si no fuera exhortada a estar segura de esto. No podemos estar seguros de nuestra vocación y elección si no hemos sido purificados (v. 2Pe 1:9) de nuestros antiguos pecados. Por otra parte, si ambas son confirmadas por el hecho que hemos sido limpiados de nuestros antiguos pecados, es seguro que no caeremos jamás.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
HACER FIRME VUESTRA VOCACIÓN Y ELECCIÓN. No deben darse por sentado la fe y la salvación. El creyente sólo puede seguir fiel hasta el final si hace todo el esfuerzo, por la gracia de Dios, por añadir a la fe las cualidades espirituales enumeradas en los vv. 2Pe 1:5-9 (véase el ARTÍCULO LA ELECCIÓN Y LA PREDESTINACIÓN, P. 1684. [Efe 1:4-5]).
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
procurad hacer firme vuestra vocación y elección. Este es el blanco al que apunta Pedro en los vv. 2Pe 1:5-9. Aunque Dios está seguro y «firme» en cuanto a quiénes son sus elegidos y les ha dado una salvación asegurada por la eternidad (vea las notas sobre 1Pe 1:1-5; cp. Rom 8:31-39), es posible que el cristiano no siempre tenga firmeza en la seguridad de su salvación. La seguridad es un hecho revelado por el Espíritu Santo en el sentido de que la salvación es para siempre, mientras que la firmeza es la confianza individual de que el creyente posee esa salvación eterna. En otras palabras, el creyente que procura las cualidades espirituales mencionadas arriba, gracias al fruto espiritual que produce, se garantiza a sí mismo que fue llamado (cp. el v. 2Pe 1:3; Rom 8:30; 1Pe 2:21) y escogido (cp. 1Pe 1:2) por Dios para salvación. no caeréis jamás. Mientras el cristiano procure obtener en su vida las cualidades enumeradas por Pedro (vv. 2Pe 1:5-7) y se dedique con diligencia a que su vida sea útil y fructífera (v. 2Pe 1:8), no tropezará por las dudas, la desesperanza, el temor o los cuestionamientos, sino que disfrutará a plenitud la seguridad de que es salvo.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
1:10 — «Por lo cual». Esta frase se refiere a lo dicho en los ver. 8 y 9 (las consecuencias de poseer, o no, esas cosas).
–«hermanos». Ya que va a hacerles una exhortación muy importante, les dice «hermanos». Esta es la única vez en sus dos cartas que emplea esta palabra; en las demás veces dice, «amados».
–«tanto más procurad». Aquí aparece la misma palabra que en el ver. 5 («diligencia»); allí es sustantivo, aquí es verbo. La Ver. B.A. dice, «Sed tanto más diligentes». La MOD. dice, «poned el mayor empeño». La P.B. dice, «más bien esforzaos».
–«hacer firme vuestra vocación y elección». Todos los comentarios de calvinistas tienen gran problema con este versículo, porque se les ha enseñado que la salvación del hombre es totalmente de parte de Dios, y que el hombre no tiene nada que ver con ella. Niegan la condicionalidad del evangelio. Afirman que «una vez salvo, siempre salvo», y que por eso la persona salva no puede caer de la gracia de Dios para ser perdida eternamente. Pero Pedro ¡no era calvinista! El Espíritu Santo le guió a escribir que el cristiano cuide mucho de su vocación y elección, para no caer jamás.
Sobre la «vocación» (Efe 4:1), véase 1Pe 2:9, comentarios. La vocación es la invitación del Señor (Mat 11:28-30) al hombre para que se salve del pecado cuya paga es la muerte eterna (Rom 6:23). Esta vocación viene a ser “suya” del que la acepta por medio de la obediencia al evangelio (2Ts 2:13-15).
Sobre la «elección» (Rom 9:11; Rom 11:5; Rom 11:7; Rom 11:28; 1Ts 1:4), véase 1Pe 1:2, comentarios. Dios elige, o escoge. Pero, ¿a quiénes elige? Entre otros pasajes, nos da la contestación Mat 7:21-23 y Heb 5:9. Dios es quien llama y elige por medio del evangelio predicado (1Co 1:21).
El proveimiento de la salvación sí es totalmente de Dios. Por gracia ha hecho posible la salvación de todo hombre, pero la ha hecho condicional. El hombre tiene que obedecer al evangelio (Mar 16:15-16; Heb 5:9), y luego tiene que esforzarse por hacer firme su vocación y elección. De otra manera, cae.
Rom 8:28-34 da un cuadro completo de lo que Dios ha hecho por el hombre pecador que obedece al evangelio. No hay discusión sobre el proveimiento de la salvación; desde luego, toda ella es de Dios. Pero Pedro aquí trata la responsabilidad del cristiano de cuidar de su vocación y elección, para no ser perdido eternamente. El falso maestro religioso, que niega la condicionalidad del evangelio, tiene que contradecir muchos pasajes bíblicos, como éste.
–«porque haciendo… jamás». Al calvinista pregunto: ¿Y si no se hacen estas cosas? El calvinista auténtico enseña que el cristiano no puede ser perdido, no importa lo que haga de pecado. El medio calvinista, como el bautista, enseña que el cristiano no va a pecar de tal modo que se pierda, y si uno muere en el pecado, es que ¡nunca era cristiano en realidad! ¡Qué salida más conveniente! Si en un dado caso el supuesto cristiano resultó no cristiano, ¿por qué votaron y aceptaron su testimonio, cuando se hizo «cristiano»?
La palabra aquí, «caer», en el texto griego es literalmente «tropezar», y así lo dicen las Ver. B.A., H.A., Mod., JTD., B.J., etcétera. Dice Pedro que el que no suple las siete cualidades o virtudes de los vv. 5-7 va a tropezar (con su corta vista, ver. 9). Aquí la referencia es a la pérdida de la salvación, como el versículo siguiente lo hace obvio. La gracia de Dios sí puede ser resistida (aunque no sin castigo, desde luego). Puede ser desechada (Gál 2:21); puede ser recibida en vano (2Co 6:1). En cambio el calvinismo habla de «la gracia irresistible» de Dios (y de las demás doctrinas equivocadas basadas en esta premisa).
Fuente: Notas Reeves-Partain
— su empeño: Bastantes mss., aunque no los más antiguos y mejores, añaden: para que por medio de buenas obras.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
La meta última es la salvación plena y final
Esto lleva a que Pedro inste a sus hermanos a demostrar la realidad de su propia posición delante de Dios (al seguir el primer camino delineado antes). De este modo serán guardados del fracaso en esta vida y serán recibidos con entusiasmo en el reino eterno de Dios (ver Mat. 25:21-23). Aquí Pedro no está enseñando que nuestra salvación debe ser ganada por las buenas obras, ni que podemos renegar de nuestra relación con Cristo una vez que hayamos respondido genuinamente a su llamado. Más bien, nos está recordando que el desarrollo de un carácter genuinamente cristiano es la única prue ba (tanto para nosotros como para otros) de nuestra posición cristiana aunque a veces fracasamos tristemente. Esto es coherente con la enseñanza de Jesús (Mat. 7:16-21), Santiago (Stg. 3:2), Juan (1 Jn. 1:7-10; 3:10) y Pablo (Gál. 5:16-25).
Notas. 10 Procurad tiene la misma raíz que “poniendo todo empeño” en el v. 5 y puede ser una retrospección deliberada. Hacer firme vuestro llamamiento y elección es la tensión que se encuentra a lo largo de la primera carta (ver 1 Ped. 1:2, 17; cf. Fil. 2:12, 13). Aquí Pedro también subraya que nosotros que hemos alcanzado una fe igualmente preciosa (1:1) aún tenemos que evitar el ser ineficases e improductivos en el servicio cristiano. Además, insinúa que inclusive se puede caer de la gracia (Jud. 24 usa el verbo en el mismo sentido). Aquí no se refiere a pecar (como en Stg. 3:2), de modo que aquí no hay una enseñanza de una perfección sin pecado. 11 Al contrario de esta oscura perspectiva, el cristiano debe mirar hacia una amplia entrada en el reino eterno de Cristo. La última frase debe referirse a su establecimiento pleno cuando Cristo vuelva. Otorgada amplia entrada es la traducción del mismo verbo que se usa para “añadir” en el v. 5 (ver nota allí). La abundante re compensa de Dios es un desafío a una vida abundante en él.
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
REFERENCIAS CRUZADAS
y 25 Heb 3:1
z 26 1Ts 1:4
a 27 2Ti 4:7
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
hacer firme vuestro llamado y elección. Con esta exhortación Pedro concluye lo expresado anteriormente (vers. 3– 9). Una fe genuina en Cristo debe producir desarrollo espiritual que resulta en confianza y seguridad de la vida eterna.
Fuente: La Biblia de las Américas
10 super (1) O, Por lo cual más bien, hermanos, sed diligentes…
10 super (2) Es decir, desarrollar las virtudes espirituales en la vida divina, avanzar en el crecimiento de la vida divina. Esto hace firme nuestra vocación y elección.
10 super (3) Véase la nota 8 super (1)
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
hacer firme vuestra vocación. I.e., confirmar la profesión de fe mediante una vida piadosa.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
no tropezaréis… → §133.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
MT191 Se halla aquí el único caso de οὐ μή con el verbo en subjuntivo en los escritos de Pedro (negación enfática).
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
O, practiquéis
Fuente: La Biblia de las Américas
g §133.
Fuente: La Biblia Textual III Edición
* Se ha debatido mucho sobre este versículo. La idea es que debemos hacer todo lo que podamos por alcanzar la salvación. No necesariamente nos lleva a la conclusión de que no podemos perder la salvación.