Comentario de 2 Pedro 1:7 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia

a la devoción, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor.

— «y al afecto fraternal, amor». Aquí aparece la palabra griega, AGAPE. Significa el amor hacia el hombre como a un ser humano (Mat 5:44). La conducta que produce es el punto de Pablo en 1Co 13:1-13. Algunas versiones emplean la palabra «caridad» (NTP, T.A., S.A. N.C., B.J.), pero la palabra «caridad» hoy en día es más bien una sola expresión del amor, limitada a la beneficencia. El «amor» (Agape) es mucho más que eso. No es natural amar al enemigo, como lo es al pariente de uno. Si amamos al enemigo, es porque Cristo nos manda hacerlo. Es amor por escogimiento. Al amar así, somos como Dios (Jua 3:16; Rom 5:8).

Un pasaje semejante a éste de Pedro se encuentra en Col 3:12-14, palabras de Pablo (pero los dos, hablando por dirección del mismo Espíritu Santo).

El punto de Pedro en los vv. 5-7 no es que importe el orden en que aparecen estas «cualidades, o virtudes, cristianas» (como a veces se llaman), ni que no se puedan mencionar en otro orden, sino que el cristiano se procure suplirlas en su vida. Es lo que le toca hacer. Cualquier virtud de éstas sola no basta.

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain

amor fraternal. Jua 13:34, Jua 13:35; Rom 12:10; 1Ts 3:12; 1Ts 4:9, 1Ts 4:10; Heb 13:1; 1Pe 1:22; 1Pe 2:17; 1Jn 3:14, 1Jn 3:16.

amor. 1Co 13:1-8; Gál 6:10; Col 3:14; 1Ts 5:15; 1Pe 3:8; 1Jn 4:21.

Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico

La palabra griega traducida piedad la usaron los antiguos paganos para describir a un individuo religioso que se mantenía en estrecha relación con los dioses. Aquí Pedro usa la palabra para hablar de la necesidad que tienen los cristianos de estar continuamente conscientes de la presencia de Dios. El hecho de saber que nuestra vida completa está en sus manos debería ejercer influencia en todos los aspectos de nuestra vida. Nosotros debemos vivir para Dios y no para nosotros mismos. El afecto fraternal se relaciona tan estrechamente con la piedad que 1Jn 4:20 dice: «Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso». Como Cristo enseñó en Jua 15:12-17, el amor involucra servirse unos a otros, compartir unos con otros y orar unos por otros.

amor aquí se refiere al tipo de amor que tiene Dios, que no se origina en la persona amada, sino en el que ama. Dios ama porque Él es amor y nosotros tenemos que amar porque somos de Dios. Tal amor llega más allá de la comunidad cristiana, a todo el mundo, a todo lugar; busca el bien mayor para los demás, incluso a costa de nosotros mismos.

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe

afecto fraternal. Es decir, afecto fraternal y disposición al sacrificio mutuo (cp. 1Jn 4:20). amor. Vea 1Co 13:1-13; 1Pe 4:8.

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur

1:7 — «a la piedad, afecto fraternal». El nombre propio, Filadelfia, es transliteración de la palabra griega (filadelfia) para decir «el amor de hermanos». Véase 1Pe 1:22, comentarios. Aparece en Rom 12:10; 1Ts 4:9; Heb 13:1; 1Pe 1:22, («amor fraternal»). Compárese 1Jn 5:1. El amor hacia los hermanos es especial (Gál 6:10, «mayormente a los de la familia de la fe»). Otras versiones, en lugar de afecto fraternal, dicen «fraternidad», «cariño fraternal», y «cariño entre hermanos». Véase Jua 13:34-35.
–«y al afecto fraternal, amor». Aquí aparece la palabra griega, AGAPE. Significa el amor hacia el hombre como a un ser humano (Mat 5:44). La conducta que produce es el punto de Pablo en 1Co 13:1-13. Algunas versiones emplean la palabra «caridad» (NTP, T.A., S.A. N.C., B.J.), pero la palabra «caridad» hoy en día es más bien una sola expresión del amor, limitada a la beneficencia. El «amor» (Agape) es mucho más que eso. No es natural amar al enemigo, como lo es al pariente de uno. Si amamos al enemigo, es porque Cristo nos manda hacerlo. Es amor por escogimiento. Al amar así, somos como Dios (Jua 3:16; Rom 5:8).
Un pasaje semejante a éste de Pedro se encuentra en Col 3:12-14, palabras de Pablo (pero los dos, hablando por dirección del mismo Espíritu Santo).
El punto de Pedro en los vv. 5-7 no es que importe el orden en que aparecen estas «cualidades, o virtudes, cristianas» (como a veces se llaman), ni que no se puedan mencionar en otro orden, sino que el cristiano se procure suplirlas en su vida. Es lo que le toca hacer. Cualquier virtud de éstas sola no basta.

Fuente: Notas Reeves-Partain

— el amor: Esta lista encadenada de virtudes es un recurso literario utilizado con frecuencia en la cultura helenística. Habitualmente, la primera y la última (en el presente caso la fe y el amor) se consideran las más importantes.

Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana

REFERENCIAS CRUZADAS

t 20 1Ts 4:9

Fuente: Traducción del Nuevo Mundo

7 (1) La palabra griega se compone de sentir afecto y un hermano por lo tanto, un afecto fraternal, un amor caracterizado por deleite y placer. En la piedad, que es la expresión de Dios, es necesario que este amor sea suministrado por el bien de la hermandad ( 1Pe_2:17 3:8; Gál_6:10), para que tengamos nuestro testimonio ante el mundo ( Jua_13:34-35) y para que llevemos fruto ( Jua_15:16-17).

7 (2) Esta palabra griega en el Nuevo Testamento significa amor divino, el cual es Dios en Su naturaleza ( 1Jn_4:8 , 1Jn_4:16). Es un amor más noble que el amor humano y adorna todas las cualidades de la vida cristiana (1co 13; Rom_13:8-10 Gál_5:13-14). Es más fuerte y tiene más capacidad que el amor humano ( Mat_5:44 , Mat_5:46), aún así un creyente que viva por la vida divina (v.3) y participe de la naturaleza divina (v.4) puede ser saturado de dicho amor y expresarlo en plenitud. Es necesario que tal amor sea desarrollado en el amor fraternal para gobernarlo y fluir en él a fin de que Dios, quien es este amor, sea expresado plenamente. Puede considerarse que la fe es la simiente de vida y que este amor más noble es el fruto (v.8) en su desarrollo pleno. Los seis pasos intermedios de desarrolló son las etapas de su crecimiento hacia la madurez.