Porque cuando estas cosas están en vosotros y abundan, no os dejarán estar ociosos ni estériles en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo.
1:8 — «Porque si… abundan». Estas cosas tienen que ser la posesión propia de cada cristiano; tienen que caracterizarlo. El verbo «están» no traduce adecuadamente la palabra griega, la cual lleva la idea de posesión permanente (véase 3:11, comentarios sobre huparchein). La Ver. NVI. dice, «Porque si poseéis estas cualidades», y la B.A. dice, «Porque si estas (virtudes) son vuestras». Nótese esta palabra griega en Mat 19:21 («tienes»; es decir, todas tus posesiones) y en 1Co 13:3 (todos «mis bienes»). Estas cosas tienen que ser poseídas en abundancia. La Ver. B.A. dice, «van aumentando», la NVI. dice, «en progreso constante», y la N.M., «rebosan».Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
si estas cosas éstan en vosotros. Jua 5:42; 2Co 9:14; 2Co 13:5; Flp 2:5; Col 3:16; Flm 1:6.
y abundan. 1Co 15:58; 2Co 8:2, 2Co 8:7; Flp 1:9; Col 2:7; Col 3:16; 1Ts 3:12; 1Ts 4:1; 2Ts 1:3.
no os dejarán. Jua 15:7, Jua 15:8; 2Co 5:13-17.
estar ociosos. Pro 19:15; Mat 20:3, Mat 20:6; Mat 25:26; Rom 12:11; 1Ti 5:13; Heb 6:12.
ni sin fruto, o estériles. Mat 13:22; Jua 15:2, Jua 15:6; Tit 3:14.
en el conocimiento. 2Pe 1:2.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
no os dejarán estar ociosos ni sin fruto: La presencia de las cualidades que se enumeran en los vv. 2Pe 1:5-7 denotan a un cristiano saludable y aseguran la productividad en nuestra vida. De esta forma, si una persona se interesa en saber cómo puede ser fructífera, aquí tiene el proceso, expuesto paso a paso.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
no … estar ociosos. La ociosidad es como la esterilidad y alude a inactividad, indolencia e inutilidad (cp. Tit 1:12; Stg 2:20-22). Si estas virtudes se desarrollan y acrecientan (vv. 2Pe 1:5-7), un cristiano no será inútil o ineficaz. ni sin fruto. Esto es, improductivo (cp. Mat 13:22; Efe 5:11; 2Ts 3:14; Jud 1:12). Si estas cualidades cristianas no están presentes en la vida de un creyente (vv. 2Pe 1:5-7), será imposible distinguirlo de un malhechor o de un creyente superficial, pero cuando estas cualidades aumentan en la vida de un cristiano, se da la manifestación «de la naturaleza divina» dentro del creyente (vea la nota sobre el v 2Pe 1:4).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
1:8 — «Porque si… abundan». Estas cosas tienen que ser la posesión propia de cada cristiano; tienen que caracterizarlo. El verbo «están» no traduce adecuadamente la palabra griega, la cual lleva la idea de posesión permanente (véase 3:11, comentarios sobre huparchein). La Ver. NVI. dice, «Porque si poseéis estas cualidades», y la B.A. dice, «Porque si estas (virtudes) son vuestras». Nótese esta palabra griega en Mat 19:21 («tienes»; es decir, todas tus posesiones) y en 1Co 13:3 (todos «mis bienes»).
Estas cosas tienen que ser poseídas en abundancia. La Ver. B.A. dice, «van aumentando», la NVI. dice, «en progreso constante», y la N.M., «rebosan».
–«no os… sin fruto». El cristiano que posee en abundancia todas estas cosas no va a estar ocioso, ni ser inútil (Ver. B.A., margen), o inactivo (Ver. N.M., B.J.). Tampoco será infructífero (Ver. N.M.), o estéril (Ver. NTP, B.A.). Aquí Pedro habla de la consecuencia natural de poseer el cristiano todas estas cualidades en abundancia.
–«en cuanto al… Jesucristo». La persona que hace lo que mandan los vv. 5-7 seguramente alcanzará su meta de conocer la completa revelación de Dios; o sea, la doctrina de Cristo (2Jn 1:9; Jua 7:17). No puede la persona tener el epignosis de Cristo sin poseer en abundancia las cosas de los vv. 5-7. (Nótese gnosis en el ver. 5, y epignosis en los vv. 2,3 y ahora 8).
Fuente: Notas Reeves-Partain
DE CAMINO
2 Pedro 1:8-11
Porque, si estas cualidades existen y crecen en vosotros, no dejarán que seáis ineficaces ni improductivos en vuestro progreso hacia el pleno conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. Pero el que no posee estas cualidades es ciego, corto de vista, y se ha olvidado de que los pecados de su viaja manera de vivir ya están borrados.
Así que, hermanos, mostrad el -máximo empeño en confirmar vuestro llamamiento y elección; porque, si practicáis estas virtudes, no resbalaréis nunca, sino se os dotará, ampliamente con el derecho de entrada al Reino eterno de nuestro Señor Jesucristo.
Pedro exhorta seriamente a los suyos a que se esfuercen por ascender esta escala de las virtudes que les ha presentado. Cuanto mejor conocemos cualquier asunto tanto más estamos capacitados para conocer. En todas las esferas de la experiencia es cierto que «al que tiene, se le dará más.» El progreso es un camino que conduce a más progreso. Moffatt dice acerca de nosotros y de Jesucristo: «Aprendemos de Él cuando vivimos con Él y para Él.»
El mantenernos ascendiendo la escala de las virtudes es acercarnos al conocimiento de Jesucristo; y cuanto más escalamos, tanto más podemos escalar.
Por otra parte, si nos resistimos a hacer el esfuerzo de seguir hacia arriba, ciertas cosas sucederán. (a) Nos iremos quedando ciegos; nos quedaremos sin la lámpara del conocimiento de Jesucristo que ilumina el camino. Como Pedro lo veía, el caminar sin Cristo es andar en la oscuridad y no poder distinguir el camino. (b) Nos volvemos lo que Pedro llama Myópazón. Esta palabra puede tener uno de dos significados. Puede querer decir corto de vista (Cp. español miope). Es fácil volverse corto de vista en la vida, ver las cosas sólo como se presentan en el momento y ser incapaz de verlas en la debida perspectiva, tener los- ojos tan fijos en la tierra que nunca pensamos en nada más allá. También puede querer decir guiñar, entornar los ojos. De nuevo, es fácil en la vida cerrar los ojos a lo que no queremos ver y andar, como si dijéramos, con anteojeras. Caminar sin Cristo es estar en peligro de tener un punto de vista miope -o .estrecho. de miras.
Además, el fallar en la ascensión de la escala de las virtudes es olvidar que los pecados de la antigua manera de vivir se han borrado totalmente. Pedro está pensando en el Bautismo. En aquel tiempo era bautismo de creyentes; era un acto deliberado de decisión personal el dejar la vieja manera de vivir y asumir la nuevas La persona que, después del bautismo, no empieza la escalada hacia la cima ha olvidado, o nunca ha comprendido, el significado de la experiencia por la que ha pasado. Para muchos de nosotros lo correspondiente al bautismo de creyentes en este sentido es la incorporación a la Iglesia Cristiana como miembros. El hacer nuestra entrega y luego seguir exactamente lo mismo es dejar de comprender lo que significa la membresía en la iglesia, porque nuestra entrada en ella debería ser el principio de la ascensión.
En vista de todo esto, Pedro exhorta a los suyos a que hagan todo posible esfuerzo para confirmar su vocación en Dios. Aquí tenemos una demanda sumamente significativa. Por una parte, todo es de Dios; es la llamada de Dios la que nos da entrada en la comunión de Su pueblo; sin Su gracia y Su misericordia no podríamos hacer ni esperar nada. Pero eso no nos absuelve de todo posible esfuerzo.
Tomemos una analogía que, aunque no perfecta, puede ayudarnos a entender. Supongamos que un hombre rico y amable escoge a un pobre chico que no habría podido tener otra oportunidad, y le ofrece el privilegio de una educación universitaria. El benefactor le está dando al chico algo a lo que no habría podido llegar por sí mismo; pero el chico no puede hacer uso de ese privilegio a menos que esté preparado a esforzarse, y cuanto más se esfuerce más entrará en el privilegio que se le ofrece. El gratuito ofrecimiento y el duro esfuerzo personal deben combinarse para que el privilegio sea del todo efectivo.
Así pasa con nosotros y Dios. Dios nos ha llamado en Su gran misericordia y gracia inmerecida; pero al mismo tiempo tenemos que aplicar todo nuestro esfuerzo para proseguir adelante y hacia arriba en el camino.
Si mantenemos la ascensión; dice Pedro, acabaremos siendo agraciados generosamente con el derecho de entrada en el Reino eterno; y no resbalaremos en el camino. Con esto, Pedro no quiere decir que nunca pecaremos. La imagen que tiene en mente es la de una marcha, y quiere decir que nunca . nos saldremos del camino ni nos quedaremos atrás. Si tomamos la salida en esta carrera adelante y hacia arriba, el esfuerzo será grande pero la ayuda de Dios también; y a pesar de todo el esfuerzo, Él nos permitirá continuar hasta que lleguemos al final del viaje.
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento
NOTAS
(1) O: “harán que ustedes no sean ni inactivos ni infructíferos”.
REFERENCIAS CRUZADAS
u 21 Tit 3:14; Rev 2:4
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
8 (1) Todas las virtudes enumeradas en los vs.5-7, desde la fe hasta el amor.
8 (2) La palabra griega denota que ciertas cosas existen en una persona y le pertenecen desde el principio, llegando a ser de este modo su posesión legal hasta el presente. Esto indica que todas las virtudes antes mencionadas son posesión de los creyentes y están en ellos para siempre por medio de la experiencia que tienen al participar de la naturaleza divina en todas sus riquezas.
8 (3) Las virtudes divinas no solamente existen en los creyentes y son posesión de ellos, sino que también abundan y se multiplican en ellos mientras la vida divina se desarrolla y crece.
8 (4) Lit, constituirán. Esto indica que las virtudes de la vida divina y de la naturaleza divina son los componentes de nuestra constitución espiritual, nuestro ser espiritual, y hacen de nosotros personas en quienes no hay ocio ni esterilidad.
8 (5) Es posible que alguien no sea ocioso pero carezca de fruto. Ser fructífero requiere más crecimiento en vida y más suministro de vida. El ocio y la infructuosidad son componentes de nuestro ser caído; la acción, la energía que la vida proporciona y la fructificación son componentes de nuestro ser, el cual crece en la vida divina.
8 (6) Esto indica que lo abarcado en los vs.5-7 representa el desarrollo y el crecimiento de la vida divina hasta llegar a la madurez.
8 (7) La constitución formada por las virtudes espirituales avanza en muchos pasos hacia el pleno conocimiento de nuestro Señor Jesucristo, con miras a captar la realidad de la corporificación todo-inclusiva del Dios Triuno. En este pasaje de la Palabra, se usan tres preposiciones acerca de la relación que existe entre la experiencia de vida y el conocimiento espiritual: en, del v.2, se refiere a la esfera del conocimiento; mediante, del v.3, se refiere al canal del conocimiento, y para, del v.8, se refiere a tener en la mira el conocimiento como meta.
8 (8) Véase la nota 2 (4) .
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
O, inútiles