En el segundo año de Joás hijo de Joacaz, rey de Israel, comenzó a reinar Amasías hijo de Joás, rey de Judá.
Año 839 a.C.
En el segundo año de Joás. 2Re 14:15; 2Re 13:10.
comenzó a reinar Amasías. 1Cr 3:12; 2Cr 25:1-4.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
El buen reinado de Amasías, 2Re 14:1-4.
Su justicia sobre los asesinos de su padre, 2Re 14:5-6.
Su victoria sobre Edom, 2Re 14:7.
Amasías, provocando a Joás, es vencido y arruinado, 2Re 14:8-14.
Jeroboam reina en lugar de Joás, 2Re 14:15-16.
Amasías es muerto por una conspiración, 2Re 14:17-20.
Azarías reina en su lugar, 2Re 14:21-22.
El reinado malo de Jeroboam, 2Re 14:23-27.
Zacarías reina en su lugar, 2Re 14:28-29.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
El nombre Amasías quiere decir: «El Señor es poderoso».
Hizo lo recto: Amasías fue uno de los pocos reyes buenos del reino del Judá; los mejores fueron Ezequías (2Re 18:1) y Josías (2Re 22:1).
David su padre … Joás su padre: Este es un buen ejemplo de los diferentes usos de la palabra hebrea para padre. Puede significar tanto un ancestro antiguo como uno reciente.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
AMASÍAS. Este rey comenzó bien, pero más tarde cayó en la idolatría (2Cr 25:14), porque no tenía un «perfecto corazón» (2Cr 25:2); es decir, no había resuelto firmemente hacer la voluntad de Dios a toda costa. Esencial para la perseverancia en la fe está un propósito firme de los creyentes de permanecer fieles a Dios y a sus mandamientos hasta el fin de su tiempo en esta tierra, a pesar de lo que les pueda suceder (Flp 3:8-16).
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
Amasias, rey de Juda (14:1-22).
1El año segundo de Joás, hijo de Joacaz, rey de Israel, comenzó a reinar Amasias, hijo de Joás, rey de Judá. 2Tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar, y reinó veintinueve años en Jerusalén. Su madre se llamaba Joadán, de Jerusalén. 3 Hizo lo recto a los ojos de Yahvé; no, sin embargo, como David, su padre. Obró enteramente como había obrado Joás, su padre. 4 No desaparecieron los altos, y el pueblo siguió ofreciendo sacrificios y perfumes en ellos. 5Cuando hubo afirmado en sus manos el reino, castigó a los servidores que habían matado al rey, su padre; 6 pero no hizo morir a los hijos de los asesinos, según lo que está escrito en el libro de la Ley de Moisés, donde manda Yahvé: “No se hará morir a los padres por los hijos ni se hará morir a los hijos por los padres, sino que se hará morir a cada uno por su pecado.” 7 Batió a diez mil edomitas en el valle de la Sal. Conquistó en la guerra Sela, y la llamó Joctel, nombre que conserva hoy todavía. 8 Entonces mandó Amasias mensajeros a Joás, hijo de Joacaz, hijo de Jehú, rey de Israel, para decirle: “Ven que nos veamos las caras.” 9 Joás, rey de Israel, hizo decir a Amasias: “El cardo del Líbano mandó a decir al cedro del Líbano: Dame tu hija por mujer para mi hijo. Las fieras del Líbano pasaron y pisotearon el cardo. 10 Tú has batido a los edomitas, y tu corazón se ha envanecido. Goza tu gloria y quédate en casa. ¿Para qué meterte en una empresa desafortunada, que será tu ruina y la de Judá?” 11 Pero Amasias no le escuchó, y Joás, rey de Israel, subió y se vieron las caras él y Amasias, rey de Judá, en Betsamés, que está en Judá. 12 Judá fue batido por Israel, y cada uno huyó a su tienda. 13 Joás, rey de Israel, cogió prisionero en Betsamés a Amasias, rey de Judá, hijo de Joás, hijo de Ocozías, y vino a Jerusalén e hizo una brecha de cuatrocientos codos en la muralla de Jerusalén, desde la puerta de Efraím hasta la puerta de la Esquina. 14 Se apoderó de todo el oro y plata y de los vasos que había en la casa de Yahvé y en el tesoro del palacio real, y, tomando rehenes, retornó con ellos a Samaría. 15 El resto de los hechos de Joás, cuanto hizo, sus hazañas y la guerra que hizo a Amasias, rey de Judá, ¿no está escrito en el libro de las crónicas de los reyes de Israel? 16 Joás se durmió con sus padres, y fue sepultado en Samaría con los reyes de Israel. Le sucedió Jero-boam, su hijo. 17 Amasias, hijo de Joás, rey de Judá, vivió quince años después de la muerte de Joás, hijo de Joacaz, rey de Israel. 18 El resto de los hechos de Amasias, ¿no está escrito en el libro de las crónicas de los reyes de Judá? 19 Se tramó contra él una conjuración en Jerusalén, y huyó a Laquis; pero le persiguieron hasta Laquis, y allí le dieron muerte. 20 Le trajeron en caballos, y fue sepultado en Jerusalén con sus padres, en la ciudad de David. 21 Todo el pueblo de Judá tomó a Azarías, hijo de Amasias, y le puso sobre el trono, a la edad de dieciséis años, en lugar de Amasias, su padre. 22 Azarías reedificó a Elat y la restituyó al dominio de Judá después de dormirse el rey con sus padres.
De los primeros actos de su remado (796-781) fue la muerte de los asesinos de su padre, Joás (12:21-22); pero, dado que las circunstancias de política interior aconsejaban el apaciguamiento, no hizo morir a los hijos de los asesinos. El autor señala que este proceder se inspiraba en Deu 24:16, en cuyo texto se dice que la responsabilidad es individual, doctrina que Ezequiel reafirmará (Eze 18:2-23). Según la codificación antigua, la familia era solidaria de las faltas de su jefe (Jos 7:24; 1Sa 21:5).
A consecuencia de la desastrosa expedición de Joram y de Josafat contra los moabitas (2Re 3:9-27), emancipáronse los edomitas, cerrando el paso a Judá hacia Asiongaber. Contando con un buen ejército y algunos mercenarios de Efraím, Amasias invadió Edom. Tras de una victoria conseguida en el valle de la Sal (wadi el-Milh), al este de Bersabé, conquistó Sela, la Roca, lugar que se hizo famoso más tarde con el nombre de Petra, capital del reino de los nabateos, entre el golfo de Aqaba y el mar Muerto, a la que impuso el nombre de Yoctel (Jos 15:38), imitando la antigua costumbre de dar otro nombre a la ciudad conquistada. Vencido en Bet Shemes (1Re 4:9) y prisionero de Joás, Amasias contempló cómo el vencedor penetraba en su capital, abría una brecha en las murallas desde el centro de la muralla septentrional hasta el ángulo noroeste (Neh 8:16; Jer 31:38). La brecha fue aproximadamente de doscientos metros. Los v. 15-16 deben colocarse después Deu 13:25. El desastre nacional, seguido de la humillación de ver a un rey de Israel en el recinto de Jerusalén, dueño y señor de Judá, crearon una atmósfera enrarecida en torno a la persona de Amasias, hasta que un movimiento popular le obligó a huir a Laquis (Tell el-Du-weir), donde, alcanzado por la gente armada, fue asesinado.
Jeroboam, rey de Israel (Deu 14:23-29).
23 El año quince de Amasias, hijo de Joás, rey de Judá, comenzó a reinar sobre Israel en Samaría Jeroboam, hijo de Joás, rey de Israel, y reinó cuarenta y un años. 24 Hizo el mal a los ojos de Yahvé. No se apartó de ninguno de los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat, que había hecho pecar a Israel. 25 Recobró el territorio de Israel, desde la entrada de Jamat hasta el mar del Araba, según la palabra que había dicho Yahvé, Dios de Israel, por medio de su siervo Joñas, profeta, hijo de Amitai, de Gat Jefer. 26 Porque había visto Yahvé la amarga aflicción de Israel, a la que todos, esclavos y libres, habían sido reducidos, sin que hubiera quien pudiera socorrer a Israel. 27 No había resuelto Yahvé todavía raer el nombre de Israel de debajo del cielo, y le libró por medio de Jeroboam, hijo de Joás. 28 El resto de los hechos de Jeroboam, cuanto hizo, sus hazañas en la guerra y cómo restituyó al dominio de Israel Damasco y Jamat, ¿no está escrito en el libro de las crónicas de los reyes de Israel? 29 Jeroboam se durmió con sus padres los reyes de Israel, y le sucedió Zacarías, su hijo.
Pocas líneas dedica el texto sagrado a Jeroboam II (783-743), a pesar de conceptuarse como el más grande de los reyes de Israel. Para enjuiciar su reinado deben tenerse en consideración las profecías de Amos y de Oseas, así como los resultados de las excavaciones practicadas en Samaría y Megiddo. Vimos (Deu 13:4) que algunos ven en Jeroboam II al libertador prometido a Joacaz (De Vaux). Puede atribuírsele este calificativo, por cuanto “recobró el territorio de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar del Araba,” es decir, desde el punto indeterminado al sur de Hama, en Siria, hasta el mar Muerto (1Re 8:65; Jos 3:16; Jos 12:3). Según Amos (Jos 6:13), reconquistó Transjordania “hasta el torrente del Araba,” quizá el wadi el-Hesa, al sur del mar Muerto. Esta grande prosperidad se debe en gran parte a que el rey de Damasco, Ben Hadad, había sido derrotado por Joás (Jos 13:25) y oprimido por Adadnirari III con un enorme tributo de guerra. Se atribuye el bienestar del reino al cumplimiento de un oráculo dado por un profeta llamado Joñas, distinto del homónimo del que se conserva un libro, hijo de Amita y oriundo de Gat Jefer, al noroeste del Tabor (Jos 19:13).
Fuente: Biblia Comentada
– 2Re 15:38 Esta sección explora rápidamente los reyes y acontecimientos seleccionados de los reinos del norte y del sur desde 796 hasta 735 a.C. En contraste con los anteriores 19 capítulos (1Re 17:1 –2Re 13:25), que narraban noventa años de historia (885-796 a.C.) con un énfasis en los ministerios de Elías y Eliseo durante los últimos sesenta y cinco años de aquel período, (860-796 a.C.), en estos dos capítulos se cubren sesenta y dos años. La sección anterior concluía con una sombra de esperanza: el culto oficialmente sancionado de Baal había quedado erradicado tanto en Israel (2Re 10:18-28) como en Judá (2Re 11:17-18); el templo de Jehová en Jerusalén había quedado reparado (2Re 12:9-15), y la amenaza siria a Israel había quedado vencida (2Re 13:25). Sin embargo, esta sección resalta que los problemas fundamentales quedaban en pie: la falsa religión establecida por Jeroboam I continuaba en Israel incluso con el cambio de familias reales (2Re 14:24 – 2Re 15:9; 2Re 15:18; 2Re 15:24; 2Re 15:28), y los lugares altos no habían sido eliminados en Judá a pesar de que había solo buenos reyes allí durante aquellos años (2Re 14:4; 2Re 15:4; 2Re 15:35).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
año segundo. 796 a.C. Amasías. Vea las notas sobre 2Cr 25:1-28.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Amasías, rey de Judá. Se presenta formalmente a Amasías (1-4) como un rey que fue tan bueno como su padre, pero no mejor que él. El último rey que fue comparado a David fue Asa, en cuyo caso la comparación fue lisonjera (1 Rey. 15:11); ahora Amasías se compara a David pero en forma crítica (3). Al ejecutar a los asesinos de su padre siguió las enseñanzas del libro de la ley de Moisés, obviamente refiriéndose a alguna forma de Deut. (ver Deut. 24:16). La derrota de los edomitas (7) no vino a ser la conquista de Edom pero al menos preparó el terreno para que su hijo Azarías tomara Eilat de mano de los edomitas y la edificara (22). Eilat quedaba en el golfo de Acaba cerca de Ezión-geber, que era el antiguo puerto de Salomón en el mar Rojo (1 Rey. 9:26).
Mucho de lo que se cuenta de Amasías es positivo, pero la guerra contra Israel (8-14) lo hace quedar mal. No se dice si Joás lo provocó (ver 2 Crón. 25:6-13). Puede ser que haya una conexión entre los mensajeros que Amasías envió a Israel y el incidente que se menciona en Crón. Tal vez Amasías esperaba negociar indemnizaciones pacíficamente. Por otro lado, las últimas palabras del mensaje de Joás sugieren que interpretó el mensaje de Amasías como provocación a la guerra. La fábula que Joás cita (o inventa) en el v. 9 pone a Amasías en el desfavorable papel del cardo y eso demuestra el desdén con el cual Joás lo veía. Es posible que la referencia al matrimonio indique que Amasías estaba tratando de negociar una alianza con Israel por medio del matrimonio, pero no existe ninguna otra evidencia de esto.
Joás no marchó con su ejército directamente a la frontera norteña de Judá sino que movilizó el ejército hacia abajo a las rutas que daban acceso a Jerusalén desde el occidente. Los dos ejércitos se enfrentaron en Bet-semes (que pertenece a Judá se añadió para distinguirla de otra con el mismo nombre al norte de Israel), y Amasías sufrió la ignominia de la derrota y el cautiverio. Joás entonces entró en la misma Jerusalén al destruir unos 180 m. de la parte noroeste del muro. Los tesoros del templo y del palacio no pudieron estar rebasando de ninguna manera ya que el padre de Amasías los había vaciado de todo lo costoso para pagar a Hazael y evitar el saqueo de Jerusalén (12:18). Al llevarse rehenes, disuadieron a Judá de continuar las hostilidades.
Los vv. 15, 16 repiten casi palabra por palabra la noticia de la muerte de Joás que se encuentra en 13:12, 13.
Probablemente se dejó a Amasías en libertad cuando Joás se retiró, ya que no está incluido entre los rehenes del v. 14. No pudo haber sido un rey muy popular después de haber sido responsable por tanto sufrimiento en su país, y es sorprendente que sobrevivió 15 años más (17) antes de que lo asesinaran (19). La muerte de dos generaciones de reyes de Judá en un golpe de Estado del palacio (aunque en ninguno de los casos se intentó sustituir la dinastía de David) provee una crítica amenazadora de los cambios tan sangrientos en la dinastía de Israel. ¿Seguía Judá en los pasos de Israel a pesar de las reformas religiosas de Joás? Las muertes violentas de Joás y Amasías nos hacen preguntar por primera vez lo que llega a ser un punto clave durante los reinados de Ezequías y Josías: ¿Se puede evitar la destrucción por medio de reyes reformadores?
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
14.7 Sela era la antigua fortaleza de Petra, una ciudad edificada en un acantilado. No sólo era una fortaleza para Edom, sino un rico puesto fronterizo para el comercio con India.14.9, 10 En esta parábola, se compara a Judá con un pequeño cardo. El rey Ocozías de Judá llegó a sentirse orgulloso después de derrotar a los edomitas. Pero trataba de ir a la guerra con Israel porque estaba seguro de que su ejército era más fuerte. Joás trató de advertir a Ocozías para que no atacara a Israel. (Ocozías comparaba a su ejército con un cardo y al ejército de Israel con un cedro.) Ocozías sobreestimó su fuerza; su ambición fue mayor que su habilidad. No escuchó a Joás y fue derrotado estrepitosamente.14.13 La destrucción del muro de una ciudad implicaba una deshonra para sus habitantes y los dejaba indefensos y a merced de futuras invasiones.14.25 Durante este período de la historia, muchos profetas -tales como Oseas, Amós, Jonás, Miqueas e Isaías-comenzaron a recopilar sus profecías y escribirlas bajo la dirección de Dios. Ellos continuaron predicando acerca de la importancia mundial de la obra de Dios mientras esperaban ansiosos el futuro reino espiritual. Dios utilizaría la decadencia moral y espiritual de Israel para preparar la llegada del Mesías. Ya que el poder militar del reino de Israel estaba desecho, mucha gente estaría lista para volverse a las buenas nuevas que Jesús traería.14.25 Para una mayor información acerca del profeta Jonás, véase el libro de Jonás.¿QUIENES ERAN ESTOS PROFETAS?AHIAS – 934-909 Sirvió durante el reinado de Jeroboam I de Israel (1Ki 11:29-39)Mensaje principal : Dijo que Israel se dividiría en dos y anunció que Dios había elegido a Jeroboam para guiar a la diez naciones. Advirtió que él debía permanecer obediente a Dios.Significado : No debemos tomar a la ligera las responsabilidades que Dios nos ha dado. Jeroboam lo hizo y perdió su reino.ELIAS 875-848 Sirvió durante el reinado de Acab de Israel (1 Reyes 17.1- 2Ki 2:11)Mensaje principal : con un estilo ardiente, instó al malvado Acab a volverse a Dios. En el monte Carmelo, demostró quién es el Dios verdadero (1 Reyes 18).Significado : Hasta los gigantes en la fe no pueden hacer que los pecadores cambien. Pero aquellos que permanecen fieles a Dios tienen un gran impacto para El.MICAIAS 865-853 Sirvió durante el reinado de Acab de Israel, Josafat de Judá (1Ki 22:8; 2Ch 18:28)Mensaje principal : Acab no tendría éxito al pelear contra los siriosSignificado : Es muy necio seguir adelante con los planes que están en contra de la Palabra de DiosJEHU : 853 – Sirvió durante el reinado de Josafat de Judá (2Ch 19:1-3)Mensaje principal : Josafat nunca debió aliarse con el malvado Acab.Significado : El llevar a cabo una sociedad con personas inmorales puede acarrearnos graves problemas.ABDIAS 855-840(?) Sirvió durante el reinado de Joram de Judá (el libro de Abdías)Mensaje principal : Dios juzgaría a los edomitas por aprovecharse del pueblo de Dios.Significado : La soberbia es uno de los pecados más peligrosos porque nos lleva a aprovecharnos de los demás.ELISEO 848-797 Sirvió durante el reinado de Joram, Jehú, Joacaz y Joás, todos los de Israel (2 Reyes 2.1-9.1; 13.10-21)Mensaje principal : Expresó por sus actos la importancia de ayudar a la gente común que tiene necesidad.Significado : Dios se preocupa por las necesidades diarias de su pueblo.JOEL 835-796(?) Sirvió durante el reinado de Joás de Judá (el libro de Joel)Mensaje principal : Debido a que una plaga de langostas había llegado para disciplinar al pueblo, instó a la gente a volverse a Dios antes de que llegara un juicio mayor.Significado : Si bien Dios juzga a toda la gente por sus pecados, da salvación eterna aquellos que se han vuelto a El.JONAS 793-753 Sirvió durante el reinado de Jeroboam II de Israel (2Ki 14:25; el libro de Jonás)Mensaje principal : Nínive, la capital de Asiria, debería arrepentirse de sus pecados.Significado : Dios quiere que todas las naciones se vuelvan a El. Su amor alcanza a todas las personas.AMOS 760-750 Sirvió durante el reinado de Jeroboam II de Israel (el libro de Amós)Mensaje principal : Advirtió en contra de aquellos que explotan u olvidan a los necesitados. (En los días de Amós, Israel era una sociedad rica y materialista.)Significado : El creer en Dios es algo más que un asunto personal. Dios pide a los creyentes que trabajen en contra de las injusticias en la sociedad y que ayuden a aquellos menos afortunados.OSEAS 753-715 Sirvió durante el reinado de Los últimos siete reyes de Israel; Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías de Judá (el libro de Oseas)Mensaje principal : Condenó al pueblo de Israel porque había pecado en contra de Dios como una mujer adúltera peca en contra de su esposo.Significado : Cuando pecamos, cortamos nuestra relación con Dios, rompiendo nuestro compromiso con El. Si bien todos deben responder a Dios por sus pecados, aquellos que busquen el perdón de Dios, estarán a salvo del juicio eterno.MIQUEAS 742-687 Sirvió durante el reinado de Jotam, Acaz y Ezequías de Judá (el libro de Miqueas)Mensaje principal : Predijo la caída tanto del reino del norte como del sur. Esta fue la disciplina de Dios sobre el pueblo, mostrando cuánto se preocupaba por ellos.Significado : El decidir vivir separado de Dios es hacer un compromiso con el pecado. El pecado lleva al juicio y a la muerte. Unicamente Dios nos muestra el camino a la paz eterna. Su disciplina con frecuencia nos mantiene en el camino correcto.ISAIAS 740-681 Sirvió durante el reinado de Uzías, Jotam, Acaz, Ezequías y Manasés de Judá (el libro de Isaías)Mensaje principal : Hizo un llamado para que el pueblo regresara a una relación especial con Dios, a pesar de que el juicio de otras naciones era inevitable.Significado : A veces tenemos que sufrir el juicio y la disciplina antes de ser restaurados ante Dios.NAHUM 663-654 Sirvió durante el reinado de Manasés de Judá (el libro de Nahum)Mensaje principal : El poderoso Imperio Asirio que oprimió al pueblo de Dios caería muy pronto.Significado : Aquellos que hacen el mal y oprimen a otros algún día tendrán un final amargo.SOFONIAS 640-621 Sirvió durante el reinado de Josías de Judá (el libro de Sofonías)Mensaje principal : Llegaría un día cuando Dios, como Juez, castigaría a todas las naciones; pero después, mostraría su misericordia a su pueblo.Significado : Todos seremos juzgados por nuestra desobediencia a Dios, pero si permanecemos fieles a El, nos mostrará misericordia.JEREMIAS 627-586 Sirvió durante el reinado de Josías, Joás, Joacim, Joaquín, Sedequías de Judá (el libro de Jeremías)Mensaje principal : El arrepentimiento pospondría el juicio que vendría sobre Judá en manos de Babilonia.Significado : El arrepentimiento es una de las más grandes necesidades en nuestro mundo inmoral. La promesa de Dios a los que son fieles brilla con fuerza.HABACUC 612-589 Sirvió durante el reinado de Josías, Joás, Joacim, Joaquín, Sedequías de Judá (el libro de Habacuc)Mensaje principal : Habacuc no pudo entender por qué Dios parecía no hacer nada acerca de la maldad de la sociedad. Luego se dio cuenta de que la fe únicamente en Dios algún día daría la respuesta.Significado : En vez de cuestionar los caminos de Dios, debemos darnos cuenta de que El es completamente justo, y debemos tener fe en que El tiene el control y que un día el mal será finalmente destruido.DANIEL 605-536 Profetizó como exilado en Babilonia durante los reinados de Nabucodonosor, Darío de Media y Ciro de Persia (el libro de Daniel)Mensaje principal : Describe tanto los sucesos cercanos como los futuros. Sobre todas las cosas, Dios es soberano y victorioso.Significado : Debemos pasar menos tiempo preguntándonos cuándo sucederán estos hechos y más tiempo aprendiendo cómo debemos vivir ahora para que así no seamos víctimas de esos acontecimientos.EZEQUIEL 593-571 Profetizó como cautivo en Babilonia durante el reinado de Nabucodonosor (el libro de Ezequiel)Mensaje principal : Envió mensajes a Jerusalén instando al pueblo para que volviera a Dios antes de que todos se vieran forzados a unírsele en el exilio. Después de que cayó Jerusalén, Ezequiel instó a sus compañeros cautivos a volverse a Dios para que ellos pudieran a la larga regresar a su tierra natal.Significado : Dios disciplina a su pueblo para atraerlos más a El.»Jehová amonestó entonces a Israel y a Judá por medio de todos los profetas y de todos los videntes, diciendo: Volveos de vuestros malos caminos, y guardad mis mandamientos y mis ordenanzas» (2Ki 17:13). ¿Quiénes eran estos profetas? Aquí tenemos algunos de ellos que trataron de llevar a la nación de nuevo a Dios. El predecir el futuro como lo revela Dios era sólo una parte del trabajo de un profeta.Su papel principal era predicar la Palabra de Dios al pueblo: advertirles, instruirlos y alentarlos a vivir como debían. Los profetas Hageo Zacarías y Malaquías eran profetas para el pueblo de Judá después de que regresaron del exilio. Para más información, véase el cuadro en Esdras 5.14.28 Jeroboam no tenía ninguna devoción por Dios, aun así, bajo sus políticas guerreras y su hábil administración Israel disfrutó del más grande poder nacional y de una prosperidad material que no se había tenido desde los días de Salomón. Los profetas Amós y Oseas, sin embargo, nos dicen lo que en realidad estaba sucediendo en el reino (Hos 13:4-8; Amo 6:11-14). La administración de Jeroboam ignoró las políticas de justicia y equidad. Como resultado, el rico se volvió aun más rico y el pobre más pobre. El pueblo se volvió egocéntrico, confiaba más en su poder, seguridad y posesiones que en Dios. Los pobres estaban tan oprimidos que era difícil para ellos poder creer que Dios se daba cuenta de su condición. La prosperidad material no siempre es indicio de la bendición de Dios. También puede ser el resultado del egocentrismo. Si usted está experimentando prosperidad, recuerde que Dios nos hace responsables de la manera en la que obtenemos el éxito y cómo usamos nuestra riqueza. En realidad, todo lo que tenemos le pertenece a El. Debemos usar los dones de Dios teniendo en mente sus intereses.
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir
NOTAS
(1) “Jehoacaz.” Heb.: Yoh·’a·jáz.
(2) Que significa: “Jehová Es Poderoso”. Heb.: ’Amats·yá·hu.
REFERENCIAS CRUZADAS
a 758 2Re 13:10
b 759 1Cr 3:12
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
Amasías. Su padre Joás influyó mucho en su vida espiritual. Aunque la fe de Amasías era más firme que la de su padre, a veces no fue fiel (v. 2 Cr 25:2, 14– 16).
Fuente: La Biblia de las Américas
O, Joás
Fuente: La Biblia de las Américas
[12] 2 Cro 25, 14-20.[28] 2 Cro 8, 6-14; 1 Sam 18, 5.