Pero en una casa grande, no solamente hay vasos de oro y de plata, sino también de madera y de barro. Además, hay unos para uso honroso y otros para uso común.
2:20 — «Pero». Otras versiones dicen «Ahora bien» (B.A., ASV., N.M., etcétera). Sigue Pablo desarrollando el punto comenzado en los versículos anteriores. A pesar de estar en pie el firme fundamento de Dios, a veces pasa algo en la iglesia. Hay variedad de caracteres en ella, a veces incluso puede haber falsos maestros (Hch 20:29-30; 1Ti 4:1; 2Pe 2:1). Pablo ya mencionó a dos por nombre, a Himeneo y a Fileto (v. 17). — «en una casa grande». Se hace referencia a la iglesia de Dios (1Ti 3:15). En el v. 19 Pablo usa la expresión, «fundamento», dando énfasis al carácter esencial e interno de ella; aquí la expresión, «casa», dando énfasis al aspecto externo y visible de ella.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
pero en una casa grande. 1Co 3:9, 1Co 3:16, 1Co 3:17; Efe 2:22; 1Ti 3:15; Heb 3:2-6; 1Pe 2:5.
utensílios de oro y de plata. Éxo 27:3; Esd 1:6; Esd 6:5; Lam 4:2; Dan 5:2; 2Co 4:7.
y unos son para usos honrosos. Rom 9:21-23.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
La imagen de la casa se usa para describir dos categorías de creyentes. El oro y la plata representan a los creyentes que son fieles y útiles en el servicio a Cristo. La madera y el barro representan a los creyentes que no honran al Señor (1Co 3:12-15).
Señor es un término fuerte que representa la autoridad de Dios sobre la vida de los creyentes independientemente de su nivel de madurez espiritual. Nosotros escogimos servir al Señor en el poder del Espíritu Santo para ser útiles a nuestro Maestro.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
utensilios. La palabra griega es muy genérica y se empleaba para describir diversas herramientas, utensilios y muebles que se encuentran en una casa. En esta analogía de la «casa grande» Pablo contrasta dos tipos de utensilios o platos para servir comida. unos son para usos honrosos. En un hogar acaudalado, los utensilios hechos «de oro y de plata» eran usados para fines honrosos como servir la comida para familiares e invitados. otros para usos viles. Los que eran hechos «de madera y de barro» no se utilizaban para fines honorables, sino más bien para labores desagradables como la recolección de desechos y demás desperdicios de la casa. Vea las notas sobre 2Co 4:7.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
2:20 — «Pero». Otras versiones dicen «Ahora bien» (B.A., ASV., N.M., etcétera). Sigue Pablo desarrollando el punto comenzado en los versículos anteriores. A pesar de estar en pie el firme fundamento de Dios, a veces pasa algo en la iglesia. Hay variedad de caracteres en ella, a veces incluso puede haber falsos maestros (Hch 20:29-30; 1Ti 4:1; 2Pe 2:1). Pablo ya mencionó a dos por nombre, a Himeneo y a Fileto (v. 17).
— «en una casa grande». Se hace referencia a la iglesia de Dios (1Ti 3:15). En el v. 19 Pablo usa la expresión, «fundamento», dando énfasis al carácter esencial e interno de ella; aquí la expresión, «casa», dando énfasis al aspecto externo y visible de ella.
— «no solamente hay utensilios de oro y de plata». La situación en la iglesia de Dios es como en cualquier casa grande donde hay vasos o vasijas de material precioso, como también los hay de material barato. Los vasos de oro y de plata, siendo de material costoso y por eso para usos honrosos, representan a los maestros y hermanos fieles y honrosos en la casa de Dios.
Aparece aquí la palabra griega skeuos como también en Hch 9:15 (instrumento); 27:17 (aparejo); 1Ts 4:4. (esposa — debe ser «vaso», como dice la revisión de 1977); 1Pe 3:7 (vaso).
–«sino también de madera y de barro». Los de madera y de barro, siendo de materiales baratos y por eso para usos vulgares o viles, representan a maestros y hermanos herejes, enseñando y siguiendo doctrinas falsas.
Algunos comentaristas comparan este pasaje con 1Co 3:12, pero aunque allí hay lenguaje similar, el contexto es completamente diferente. Allí se trata de diferentes resultados del trabajo del maestro fiel; aquí de diferentes clases de maestros.
–» y unos son para usos honrosos, y otros para usos viles». El texto griego dice, «y unas (son) para honor pero otras para deshonor». Así lo expresa el interlineal de Lacueva, usando la palabra «vasijas». Los maestros y hermanos en general, que son fieles a la doctrina de Cristo, son ocupados por el Señor para fines honrosos, mientras que los maestros y hermanos falsos son de ocupación deshonrosa. Estos últimos sirven un propósito en los planes del Señor (1Co 11:19), pero no para (griego, eis = la preposición que indica moción hacia delante) honra.
Hay comentaristas que combinan este pasaje con Rom 9:21, pero no hay conexión. Hay semejanza entre los dos en cuanto al uso de términos (honra, deshonra), pero son de dos contextos completamente distintos. Como el alfarero queda libre para hacer del barro vasos para diferentes usos (de honra, y de deshonra), así queda libre Dios para usar a ciertas personas del mundo para cierto fin, y a otras para otro fin. Aquí en este pasaje que estamos comentando el punto es que cada quien en la iglesia queda libre para decidir si su vida va a ser para honor, o si va a ser para deshonor. Cada cual decide. El simple hecho de que otros apostaten de la fe, siguiendo a otras doctrinas, ¡no le obliga a la persona a que también ella lo haga!
Fuente: Notas Reeves-Partain
FUENTES DE HONOR Y DE DESHONRA
2 Timoteo 2:20-21
En cualquier casa grande hay vasijas no sólo de oro y plata; también las hay de madera y de cerámica. Y algunas están destinadas a un uso noble, y otras, vulgar. El que se purifique a sí mismo de estas cosas será una vasija apta para un uso noble, dispuesta para toda buena obra.
La conexión entre este pasaje y el inmediatamente anterior es muy práctica. Pablo acababa de dar una definición grande y elevada de la Iglesia como la comunidad de los que pertenecen a Dios y están en el camino de la integridad. Se le podría hacer la objeción: ¿Cómo explicas la existencia de los herejes charlatanes en la Iglesia? ¿Cómo explicas la existencia de Himeneo y Fileto? La respuesta de Pablo es que en cualquier casa grande hay toda clase de utensilios; hay cosas de metales preciosos y cosas de metales vulgares; hay cosas que tienen un uso deshonroso y cosas que tienen un uso honorable. Así debe ser en la Iglesia. En tanto en cuanto es una institución terrena debe ser una mezcla. En tanto en cuanto consta de hombres y mujeres, debe seguir siendo una sección representativa de la humanidad. Algo así encierra el dicho español: «De todo hay en la viña del Señor».
Esa es una verdad práctica que Jesús había establecido mucho antes en la Parábola del Trigo y la Cizaña Mt_13:24-30; Mt_13:36-43 ). La enseñanza de esa parábola es que el trigo y la cizaña crecen juntos y, en las primeras etapas, son tan semejantes entre sí que es imposible separarlos. Él lo expresó otra vez en la Parábola de la Red Mt 13:47 s). La red barredera recogía toda clase de peces. En ambas parábolas Jesús enseña que la Iglesia ha de ser por necesidad una mezcla y que hay que suspender el juicio humano, pero que el juicio de Dios hará al final las separaciones necesarias. Los que critican a la Iglesia porque hay en ella personas imperfectas están criticándola porque está formada por hombres y mujeres. No nos corresponde a nosotros juzgar; el juicio pertenece a Dios.
Pero es el deber de todo cristiano el mantenerse fuera del alcance de las influencias contaminantes. Y si lo hace, su recompensa no es un honor o un privilegio especiales, sino un servicio especial..
Aquí tenemos la verdadera esencia de la fe cristiana. Un hombre realmente bueno no considera que su bondad le da derecho a un honor especial; su único deseo será tener más y más trabajo que hacer, porque su trabajo será su mayor privilegio. Si es bueno, la última cosa que querrá hacer será buscar el aislamiento de sus semejantes. Más bien tratará de estar entre ellos, y de servir a Dios sirviéndolos a ellos. Su gloria no estará en la exención de ciertos servicios; estará en un servicio cada vez más riguroso. Ningún cristiano debería nunca pensar en ocupar un puesto por el honor que confiere, sino siempre como una oportunidad de servicio.
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento
Rom 2:20.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
REFERENCIAS CRUZADAS
p 92 Rom 9:21
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
20 (1) En contraste con la definición dada en el v.19 en cuanto a los creyentes genuinos.
20 (2) La casa de Dios, definida en 1Ti_3:15-16 , es la iglesia genuina en su naturaleza divina y su carácter esencial como el fundamento de la verdad; mientras que la casa grande aquí mencionada se refiere a la iglesia deteriorada en su carácter mezclado con el mundo, según el cuadro del árbol anormalmente grande presentado en Mat_13:31-32 (véase la nota 32 (1) de Mt 13). En esta casa grande no solamente hay vasos preciosos, sino también vasos viles.
20 (3) Los vasos de honra están constituidos tanto de la naturaleza divina (oro) como de la naturaleza humana redimida y regenerada (plata). Estos vasos, tales como Timoteo y otros creyentes genuinos, constituyen el firme fundamento que sostiene la verdad.
20 (4) Los vasos de deshonra están constituidos de la naturaleza humana caída (madera y barro). Himeneo, Fileto y otros falsos creyentes pertenecen a esta categoría.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
Siempre habrá algunas personas malas (madera y barro) en cada iglesia, pero (v. 2Ti 2:21) ninguna tiene por qué permanecer en la maldad.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
† Literalmente “vasijas” o “utensilios”. Parece que no existe en nuestro idioma un buen equivalente a “recipientes de casa”.