Comentario de Amós 9:11 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
“En aquel día levantaré el tabernáculo caído de David y cerraré sus brechas. Reconstruiré sus ruinas y lo edificaré como en el tiempo pasado,
en aquel día. Hch 15:15-17.
yo levantaré. Isa 9:6, Isa 9:7; Isa 11:1-10; Jer 23:5, Jer 23:6; Jer 30:9; Jer 33:14-16, Jer 33:20-26; Eze 17:24; Eze 34:23, Eze 34:24; Eze 37:24, Eze 37:25; Ose 3:5; Miq 5:2; Luc 1:31-33, Luc 1:69, Luc 1:70; Hch 2:30-36.
el tabernáculo. Isa 16:5; Eze 21:25-27.
y cerraré sus portillos. Job 1:10; Sal 80:12; Sal 89:40; Isa 5:5.
como en el tiempo pasado. Sal 143:5; Isa 63:11; Jer 46:26; Lam 5:21; Eze 36:11; Miq 7:14.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
el tabernáculo … de David: Amós ilustra la casa real de David en forma metafórica como una «tienda» que se cae siendo pérdida total. Judá era un refugio caído, arruinado, incapaz de proteger a su pueblo de una tormenta importante.
como en el tiempo pasado refleja la nostalgia del pueblo de Israel por los días de gloria de los reinos de David y Salomón, cuando vivían con poder, prosperidad y seguridad.
Las naciones se refiere a los pueblos alrededor de Israel y Judá.
es invocado mi nombre es una designación de soberanía y propiedad.
dice Jehová quien hace esto: Dios asumiría esta tarea Él mismo.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
EN AQUEL DÍA. El libro de Amós termina con una promesa de que Israel no sería totalmente destruida (cf. v. Amó 9:8). El profeta prevé un día en que la nación sería devuelta a su tierra y bendeciría a todas las naciones del mundo. El Señor será su Dios (v. Amó 9:15). Ese día se refiere al reino mesiánico, cuando Cristo reine sobre toda la tierra. Santiago cita los vv. Amó 9:11-12 para demostrar que el plan de salvación de Dios fue diseñado para incluir en su reino a los que no son judíos (véase Hch 15:16, nota).
EL TABERNÁCULO… DE DAVID. Esta frase se refiere a las doce tribus de Israel que viven bajo el gobierno del Mesías.
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
tabernáculo … de David. Una referencia a la dinastía de David (cp. Introducción: Retos de interpretación). Dios levantará y reconstruirá este tabernáculo sobre la tierra para que Cristo gobierne en su reino milenario (cp. Zac 14:9-11). Los apóstoles usaron este pasaje para ilustrar que por esta razón, los gentiles pueden participar en la redención de Dios. Vea las notas sobre Hch 15:13-18.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Las bendiciones del milenio esperan al remanente fiel, cuando el Mesías reine de manera personal sobre todas las naciones en Jerusalén, sentado en el trono de David, de tal forma que los judíos nunca más serán arrancados de la tierra que les pertenece por herencia divina (Amó 9:15).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Es opinión común entre los estudiosos de la Biblia que este pasaje constituye un añadido posterior a la predicación original del profeta.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
La esperanza que habrá
Amós cierra el círculo de su mensaje con este tercer ciclo (véase el Indice de Contenido). Empezó por desistir de la completa destrucción del pueblo (7:1-6) y ahora termina con una afirmación de promesas gloriosas para el futuro. Estas caen en tres secciones: promesas reales (11, 12), creativas (13) y personales (14, 15).
11-12 Promesas reales. En un sentido, el taber-náculo de David cayó cuando las tribus del norte se apartaron (1 Rey. 12), y Amós puede estar mirando hacia el pasado a ese evento y hacia el futu ro a la restauración de la unidad completa del pueblo de Dios a la venida de “David” (Eze. 34:23; Ose. 3:4, 5; Luc. 1:32). O sabiendo ciertamente que Jerusalén estaba condenada (2:5), Amós puede imagi narse el fin de los restos del tabernáculo de David como si ya hubiera sucedido. O, puesto que caído puede traducirse como “cayendo” o “a punto de caer”, él puede tener en mente el deterioro que preve en Judá y su colapso final. En cualquier caso, la visión es de cumplimiento mesiánico. Las glorias originalmente propuestas serán cumplidas (como en el tiempo pasado; cf. Isa. 1:26, 27) y el imperio mundial de David (Sal. 2:7 s.; 72:8-11; 110:5-7; Isa. 9:7; 11:4-10) llegará a ser.
12 Edom fue acusado (1:11) de enemistad incesante y esto concuerda con el registro bíblico de la relación entre Edom y el pueblo del Señor, desde Génesis 27:41 y Núm. 20:14 en adelante. Esto nos lleva a la vez a usar a “Edom” como un símbolo de enemistad mundial contra Jehovah y su pueblo al fin de la historia. También David fue el único rey en conquistar a Edom y mantenerlo en sujeción (2 Sam. 8:14) y por esta causa “Edom” llegó a simbolizar la derrota de toda enemistad con la venida del “David” mesiánico y su dominio sobre todo el mundo (Isa. 34; 63:1-6; Eze. 35; etc.). Amós también particulariza a Edom para afirmar que la venida del gobierno davídico terminará toda enemistad e introducirá una nueva unidad en la tierra.
Sobre los cuales es invocado mi nombre, “sobre … es proclamado mi nombre”. Las palabras sugieren tanto dominio real (2 Sam. 12:28) como también la unidad del matrimonio (Isa. 4:1). Ciertamente el Rey que viene afirmará su gobierno soberano y los que en otro tiempo eran gentiles lo reconocerán, pero después de eso su posición no es de ciudadanos de segunda clase y su papel no es de subordinación: llegan a ser parte de la “esposa” de Cris to. Correctamente Jacobo (Hech. 15:14) ve esta predicción como cumplida en términos misioneros y evangelísticos, el alcance del evangelio de nuestro Señor Jesucristo introduciendo a los gentiles an teriormente separados, porque dentro del AT el reino del Mesías es uno de paz que se extiende (Isa. 9:7), no de guerra extendiéndose. Naturalmente, puesto que la metáfora usada para el Mesías es de realeza, él hace cosas reales y extiende su reino por la fuerza de las armas (Isa. 11:14; etc.). Sin embargo, esto es metafórico: es la elevada verdad acerca de su Dios la que constituye la espada de dos filos que lleva el pueblo del Señor y por la cual ellos someten a las naciones (Sal. 149:6-8).
13 Promesas creativas. Amós vislumbra una economía agrícola tan próspera que la cosecha de un año todavía está siendo segada cuando el que ara sale a preparar la tierra para el siguiente año; la vendimia de un año todavía está siendo pisada cuando la semilla del siguiente año está esperando para ser plantada. La guía para entender esta descripción es la siguiente: cuando el hombre cayó en pecado hubo una triste consecuencia en la creación física. En vez del Jardín del Edén derramando abundancia sobre el hombre y su esposa, ahora solo mezquinamente, bajo presión, y mediante un ar duo trabajo se saca de la tierra para vivir (Gén. 3:17-19). Por tanto, la recompensa del trabajo y la abundancia espontánea del día mesiánico indican que la maldición ha terminado y se ha ido. Adán era rey en el Edén (Gén. 1:28), heredero y monarca de la abundancia, implicada en el permiso de comer de todo árbol en el huerto, excepto de uno (Gén. 2:16, 17). Pero cuando vino el pecado, la abundancia se redujo a una escasez que se obtenía con dificultad. Sin embargo, cuando el legítimo rey regrese a Edén (Isa. 11:6 9) todas las energías, encerradas mientras el pecado abundaba y la muerte reinaba, explotarán en interminable plenitud cuando la creación misma se apresure a depositar su tributo a los pies del que tiene el derecho de reinar.
14, 15 Promesas personales. Pues restauraré de la cautividad a mi pueblo Israel es una traducción que sugiere que la predicción es del regreso de Babilonia. Para evitar esto debemos traducir la fra se en el mismo sentido general que en el Salmo 126, donde todo lo que ata, limita y oprime al pueblo del Señor es quitado. Sin embargo, “restauraré el bienestar de mi pueblo Israel” (BA) es también posible y más adecuado para este lugar en Amós. El Señor reunirá a su pueblo (Mar. 13:27; Apoc. 14:14-16) y tal como la metáfora “real” se extendió para describir la extensión del reino de Dios en términos militares, así la reunión del pueblo es vista aquí en términos territoriales de reocupación y reconstrucción, en un retrato triple. (i) Recuperación: todo lo perdido, arruinado o estropeado en el pasado, será recuperado y restaurado, nada del daño que el pecado ha hecho quedará. (ii) Placer y cumplimiento: plantar y no comer es un símbolo de la frustración y la falta de realización que el pecado trae a la vida (Deut. 28:30; Sof. 1:13). (iii) Seguri dad eterna: las palabras finales de Amós ponen un sello divino en la promesa: Ha dicho Jehovah tu Dios. Jehovah, el Dios del éxodo, cuya naturaleza inmutable (Exo. 3:15) es para salvar a su pueblo. Tu, singular, cubre al pueblo del Señor como un todo y en su individualidad. Significa no “por tu elección”, sino “quien guarda el juramento que hizo a vuestros padres” (Deut. 7:7 s.; Eze. 20:5 ss.; Juan 15:16; Ef. 1:4, 11). Ha dicho (un tiempo perfecto). Todas las promesas mesiánicas: el merecido rey, la nueva creación y el pueblo perfeccionado son juntados bajo una sombrilla de certidumbre: “sobre estas cosas Jehovah ha decidido”.
J. A. Motyer
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
NOTAS
(1) “La cabaña de.” Heb.: suk·káth; gr.: ske·nén (“tienda”; “cabaña”, en Hch 15:16); lat.: ta·ber·ná·cu·lum.
REFERENCIAS CRUZADAS
z 324 Isa 9:6; Isa 11:1; Jer 23:5; Eze 17:24; Eze 37:24; Zac 12:8; Luc 1:31
a 325 Isa 16:5
b 326 Eze 21:27; Hch 15:16
c 327 2Sa 7:11; Sal 89:36
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
Jacobo menciona estos vers. en el Concilio de Jerusalén (Hch 15:16– 18) con el propósito de confirmar que la conversión de los gentiles se había profetizado en el A.T., aunque la frase en aquel día indica que la profecía de estos vers. se cumplirá en su totalidad en el futuro restablecimiento nacional de Israel.
Fuente: La Biblia de las Américas
Estos vers. finales resumen: 1) La restauración de la descendencia davídica (vers. 11); 2) la exaltación de Israel entre las naciones y la conversión de los gentiles (vers 12); 3) la fertilidad de la tierra (vers. 13); 4) la reedificación de las ciudades (vers. 14), y 5) el restablecimiento permanente de Israel, después que regresen a su tierra (vers. 15).
Fuente: La Biblia de las Américas
En aquel día. Él aspecto del día de Jehová conocido como el Milenio.
el tabernáculo de David. La dinastía de David, aunque humilde por un tiempo, será restaurada para gobernar sobre todo el mundo (v. Amó 9:12; cp. Hch 15:15-17).
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
Se sigue LXX/NTG → Hch 15:16-18; §252.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
O, refugio