Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta,
1:10 — Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta — «Yo estaba en el Espíritu» significa que estaba bajo la influencia del Espíritu Santo. Compárese Eze 3:12.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
en el Espíritu. Apo 4:2; Apo 17:3; Apo 21:10; Mat 22:43; Hch 10:10; 2Co 12:2-4.
en el día del Señor. Jua 20:19, Jua 20:26; Hch 20:7; 1Co 16:2.
como de trompeta. Apo 4:1; Apo 10:3-8.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
en el Espíritu describe el estado de Juan de exaltación espiritual en el momento en que recibió las visiones del Apocalipsis (Apo 4:1, Apo 4:2).
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
EN EL ESPÍRITU. Esta expresión se refiere a una intensidad especial de la conciencia que se tiene del Espíritu Santo y de la sensibilidad espiritual a la comunicación con Él por la cual pueden recibirse visiones (cf. Hch 10:10).
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
en el Espíritu. Este no fue un sueño. Juan fue transportado por medios sobrenaturales fuera del mundo material, y experimentó despierto algo que estaba fuera del alcance de los sentidos normales. El Espíritu Santo capacitó sus sentidos para recibir revelación de Dios (cp. Hch 10:11). el día del Señor. Esta frase aparece en muchos escritos cristianos antiguos y se refiere al domingo, el día de la resurrección del Señor. Algunos proponen que esta frase se refiere al otro «día del Señor» que traerá el juicio divino, pero el contexto no respalda esa interpretación y la forma gramatical de la palabra «Señor» es adjetivo y no sustantivo. gran voz. En todo el Apocalipsis, los sonidos y las voces retumbantes indican la solemnidad de lo que Dios está a punto de revelar.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
1:10 — Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta —
«Yo estaba en el Espíritu» significa que estaba bajo la influencia del Espíritu Santo. Compárese Eze 3:12.
— el día del Señor — La palabra griega, kuriakos («del Señor») se encuentra solamente dos veces en el Nuevo Testamento, en este texto y en 1Co 11:20 (la cena del Señor). Quiere decir, perteneciente al Señor. El único día de la semana, perteneciente al Señor Jesucristo en sentido especial es el primero (domingo). Resucitó en este día y en él tomaban la Cena del Señor los cristianos primitivos (Hch 20:7).
— gran voz como de trompeta — Fuerte, distinta, autoritaria. Compárese Éxo 19:16.
Fuente: Notas Reeves-Partain
EN EL ESPÍRITU EN EL DÍA DEL SEÑOR
Apocalipsis 1:10-11
Estaba yo en el Espíritu en el Día del Señor, cuando oí detrás de mí una voz tan fuerte que parecía un toque de trompeta que me decía: » Escribe en un libro lo que vas a ver, y envíaselo a las siete iglesias: a Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Datira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.»
Históricamente este es un pasaje muy interesante, porque es la primera vez que se hace referencia al Día del Señor.
Ya nos hemos referido varias veces al Día del Señor como el día de ira y de juicio en que esta era presente con todos sus males terminará definitivamente para dejar paso a la era por venir. Algunos creen que Juan está diciendo que se sintió transportado en una visión al Día del Señor, y que vio anticipadamente todas las cosas maravillosas que sucederán entonces. Son pocos los que sustentan esa interpretación, que no nos parece que hace justicia a las palabras.
No cabe duda que cuando Juan usa esta expresión del Día del Señor lo hace con el mismo sentido que le damos nosotros -el domingo, del latín dominicus [dies, día] del Señor-. Es la primera vez que se menciona así en la literatura.
¿Cómo dejó de observar el sábado la Iglesia Cristiana, y pasó a observar el domingo? El sábado conmemoraba el descanso de Dios después de completar la obra de la Creación; y el domingo conmemora la Resurrección de Jesucristo.
Las tres referencias más tempranas al Día del Señor bien puede ser que sean las siguientes. La Didajé, La Doctrina de los Doce Apóstoles, el primer manual de cultos y enseñanza cristiana, dice de la Iglesia: «El Día del Señor nos reunimos y partimos el pan» (Didajé 14:1). Ignacio de Antioquía, escribiendo a los magnesios describe a los cristianos como los que «ya no viven para el sábado, sino para el Día del Señor» (Ignacio, A los magnesios, 9:1). Melitón de Sardes escribió un
. tratado Acerca del Día del Señor. A primeros del siglo II ya se había sustituido el sábado por el domingo cristiano.
Una cosa parece cierta. Todas estas referencias proceden de Asia Menor, donde se introdujo la observancia del Día del Señor. Pero, ¿qué fue lo que sugirió a los cristianos que guardaran semanalmente el primer día de la semana? En el Oriente había un día del mes y un día de la semana llamado Sebasté, que quiere decir El Día del Emperador; fue sin duda esto lo que hizo que los cristianos decidieran dedicar a su Señor el primer día de la semana.
Juan estaba en el Espíritu. Esta frase quiere decir que estaba en un éxtasis en el que se sintió elevado de las cosas del espacio y el tiempo al mundo de la eternidad. «El Espíritu me elevó -dijo Ezequiel (3:12)-, y oí detrás de mí el ruido de un gran terremoto.» Para Juan era como el toque de una trompeta. El toque de trompeta está entrelazado en el lenguaje del Nuevo Testamento (Mt 24:31 ; 1Co 15:52 ; 1Ts 4:16 ). Sin duda Juan tenía aquí en mente otra figura del Antiguo Testamento. En el relato de la promulgación de la Ley se dice: » Hubo truenos y relámpagos, una espesa nube cubrió el monte y se oyó un sonido como un toque de trompeta muy fuerte» (Ex 19:16 ). La voz de Dios sonaba con la claridad inconfundible e impelente de un toque de trompeta. «Si el toque de trompeta no fuera claro, ¿quién se prepararía para la batalla?» (1Co 14:8 ).
A Juan se le dice que escriba la visión que vea. Su obligación es compartir el mensaje que Dios le dé: Uno debe primero oír, y luego transmitir a cualquier precio. Puede que uno tenga que retirarse para recibir la visión, pero también debe salir a comunicarla.
Dos frases van juntas. Juan estaba en Patmos, y estaba en el Espíritu. Ya hemos visto cómo era Patmos, y lo que Juan tuvo que soportar allí. No importa dónde esté uno, ni lo difícil que le sea la vida, ni lo que esté pasando; siempre le es posible estar en el Espíritu. Y si está en el Espíritu, aun en Patmos, le alcanzarán la gloria y el mensaje de Dios.
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento
— el día del Señor. Sólo aquí en todo el NT se utiliza esta expresión para referirse al primer día de la semana. Ver Hch 20:7 y 1Co 16:2.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
NOTAS
(1) “Por inspiración.” O: “En espíritu”. Gr.: en pnéu·ma·ti; lat.: in spí·ri·tu.
(2) O: “Llegué a estar bajo inspiración en el día del Señor”.
REFERENCIAS CRUZADAS
k 37 1Cr 28:12; Mat 22:43
l 38 Eze 40:2; 2Co 12:2
m 39 1Co 1:8; 1Co 5:5
n 40 Rev 1:15
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
en el Espíritu. Aunque todo cristiano está en el Espíritu (Ro 8:9), aquí se refiere a la comunicación especial que Juan tenía con el Espíritu cuando recibió esta revelación (vers. 1; cp. Ez 3:12; 8:3; 11:1; Hch 11:5; 22:17).
el día del Señor. Es decir, el primer día de la semana (domingo); el día de la resurrección del Señor y el día cuando las iglesias en Asia se reunían para adorar. En este día Juan fue inspirado a escribir las revelaciones que recibió.
Fuente: La Biblia de las Américas
10 (1) Este libro no sólo hace hincapié en el Espíritu de Dios como el Espíritu siete veces intensificado para el mover intensificado de Dios, sino también en nuestro espíritu humano como el órgano que nos permite comprender el mover de Dios y corresponder al mismo. Sólo el espíritu (nuestro espíritu) puede corresponder al Espíritu (el Espíritu de Dios). Este libro está compuesto de cuatro visiones principales: (1) la visión de las iglesias (caps.1 3), (2) la visión del destino del mundo (caps.4-16), (3) la visión de Babilonia la Grande (caps. 17 20), y (4) la visión de la Nueva Jerusalén (caps.21-22). Juan estaba en su espíritu cuando vio estas cuatro visiones (v.10; 4:2; 17:3; 21:10); es decir, él recibió la revelación del misterio de Cristo en su espíritu, según lo mencionado en Efe_3:5 . Nosotros también necesitamos estar en nuestro espíritu para recibir las visiones que se encuentran en este libro. No es simplemente un asunto de entender intelectualmente con la mente, sino de comprender espiritualmente en el espíritu.
10 (2) Aquí el día del Señor ha de ser el primer día de la semana, el día en que el Señor fue resucitado ( Jua_20:1). La iglesia en sus comienzos se reunía regularmente en éste día ( Hch_20:7 ; 1Co_16:2). En este día Juan estaba en el espíritu y recibió las visiones acerca de la economía de Dios.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
en el Espíritu. I.e., en un estado de éxtasis espiritual.
en el día del Señor. No hay ninguna base bíblica para interpretar esta frase como referida al primer día de la semana. «Es más bien una referencia -dice J. F. Walvoord- al Día del Señor del Antiguo Testamento, un período de tiempo en el cual Dios impone su juicio y su norma soberana sobre la tierra».
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
espíritu… NTG no registra artículo; día consagrado al Señor… Gr. kuriaké eméra = día perteneciente o consagrado al Señor. Esto es, el primer día de la semana → §114.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
O, en espíritu
Fuente: La Biblia de las Américas
No hay motivo alguno para traducir Espíritu, ni para anteponer el, que no figura en el original.
1.10 Gr. kuriake emera = día dominical Esto es, el primer día de la semana. g §114.
1.10 Es decir, potente.