Di vuelta para ver la voz que hablaba conmigo. Y habiéndome vuelto, vi siete candeleros de oro,
1:12 — Y me volví para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candeleros de oro — siete candeleros de oro = siete lámparas independientes, representando las siete iglesias autónomas (versículo 20). La iglesia local es una lámpara distributivamente en que sus miembros individualmente son luces. Véanse Mat 5:14; Mat 5:16; Efe 5:8; Flp 2:15.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
me volví para ver. Eze 43:5, Eze 43:6; Miq 6:9.
vi siete candeleros de oro. Apo 1:13, Apo 1:20; Apo 2:1; Éxo 25:37; Zac 4:2.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Los siete candeleros de oro representan a las siete iglesias que se nombran en el versículo Apo 1:11 (v. Apo 1:20).
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
SIETE CANDELEROS DE ORO. En estos candeleros se ponen lámparas manuales de aceite y no velas (véase Zac 4:2, nota); representan las siete iglesias que se mencionan en el v. Apo 1:11 (cf. v. Apo 1:20).
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
candeleros. Eran candeleros portátiles de oro que llevaban lámparas pequeñas a partir de aceite. Cada candelero representaba una iglesia (v. Apo 1:20) y la luz representaba la vida que irradiaba esa comunidad. En las Escrituras, el número siete representa todo lo que es completo, así que estos siete candeleros representan a todas las iglesias en todos los tiempos.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
1:12 — Y me volví para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candeleros de oro —
— siete candeleros de oro = siete lámparas independientes, representando las siete iglesias autónomas (versículo 20). La iglesia local es una lámpara distributivamente en que sus miembros individualmente son luces. Véanse Mat 5:14; Mat 5:16; Efe 5:8; Flp 2:15.
Fuente: Notas Reeves-Partain
EL MENSAJERO DIVINO
Apocalipsis 1:12-13
Entonces me volví para ver la voz que me había hablado; y al volverme vi siete candelabros de oro en medio de los cuales estaba uno que parecía un hijo de hombre vestido de una túnica que le llegaba a los pies y con el pecho ceñido con un cinto de oro.
Ahora empezamos con la primera de las visiones de Juan; y veremos que su mente estaba tan saturada de las Sagradas Escrituras que uno tras otro de los elementos del cuadro tiene un trasfondo y una contrapartida del Antiguo Testamento.
Dice que se volvió para ver la voz. Nosotros diríamos: «Me volví para ver de quién era la voz que me hablaba.»
Cuando se volvió, vio siete candelabros de oro. Juan no se limita a aludir al Antiguo Testamento, sino que toma porciones de muchas de sus partes y las compone en su escena. La imagen de los siete candelabros de oro tiene tres fuentes.
(a) Procede de la imagen del candelabro de oro puro que había en el Tabernáculo. Había de tener seis brazos, tres a cada lado, y siete lámparas para alumbrar (Ex 25:31-37 ).
(b) Procede de la imagen del Templo de Salomón. En él había de haber cinco candelabros de oro puro a la derecha y cinco a la izquierda (1R 7:49 ).
(c) Procede de la visión de Zacarías, que vio «un candelabro de oro macizo, con un depósito arriba, con sus siete lámparas» (Zac 4:2 ).
Cuando Juan tiene una visión, la ve en términos de escenas de los lugares y ocasiones del Antiguo Testamento en que Dios Se reveló a Su pueblo. Sin duda hay aquí una lección. La mejor manera de prepararse para una Revelación nueva de la verdad es estudiar la Revelación que ha dado Dios en el pasado.
En medio de los candelabros vio a uno que parecía un hijo de hombre. Aquí nos encontramos en la descripción de Dn 7:13 , en la que el reino y el poder y el dominio se los da el Anciano de Días a uno semejante a un hijo de hombre. Como sabemos por el uso que hace Jesús de este título, Hijo de Hombre llega a ser nada menos que un título del Mesías; y al usarlo aquí Juan deja bien claro que la Revelación que va a recibir procede del mismo Jesucristo.
Esta figura estaba vestida con una túnica que le llegaba a los pies y con el pecho ceñido con un cinto de oro. Aquí tenemos otras tres referencias al Antiguo Testamento.
(a) La palabra que describe la túnica es podérés, que le llegaba a los pies. Esta es la palabra que usa el Antiguo Testamento griego para describir la túnica del sumo sacerdote (Ex 28:4 ; Ex 29:5 ; Lv 16:4 ). Josefo también describe detalladamente las vestiduras que usaban los sacerdotes y los sumos sacerdotes cuando ejercían su ministerio en el Templo. Llevaban «una túnica larga que les llegaba a los pies,» y al pecho «por encima de los codos,» llevaban un cinto suelto que les daba varias vueltas. Este cinto estaba bordado con colores y flores entrelazados de oro (Josefo, Las antigüedades de los judíos, 3.7:2,4). Todo esto quiere decir que la descripción de la túnica y el cinto del Cristo glorificado se corresponden casi exactamente con las vestiduras de los sacerdotes y los sumos sacerdotes. Así es que aquí tenemos el símbolo del carácter sumosacerdotal de la obra del Señor Resucitado. Un sacerdote, y especialmente el sumo sacerdote, eran hombres que tenían acceso a Dios y que les abrían el camino a los demás hombres para que pudieran dirigirse a Él; hasta en los lugares celestiales Jesús, el gran Sumo Sacerdote de nuestra profesión, está llevando a cabo Su ministerio, abriéndoles el camino a todas las personas a la presencia de Dios.
(b) Pero había otras personas además de los sacerdotes que llevaban túnicas largas hasta los pies y un cinto alto. Eran las vestiduras de los nobles, los príncipes y los reyes. Podérés es la descripción de la túnica de Jonatán (1S 18:4 ); de Saúl (1S 24:5 , Il ); de los soberanos del mar (Ez 26:16 ). La túnica que llevaba el Cristo Resucitado representaba Su realeza. Ya no era un delincuente en una cruz; estaba vestido como Rey.
Cristo, nuestro Sacerdote y Rey.
(c) Y aun nos falta otra referencia. En la visión de Daniel, la figura divina que se le dirigió para decirle la verdad acerca de Dios estaba vestida de lino fino (el Antiguo Testamento griego llama esta vestidura podérés) y ceñida de oro fino (Dn 10:5 ). Así es que esta era la vestidura del mensajero de Dios, que nos presenta a Jesucristo como el supremo Mensajero de Dios.
Aquí tenemos una figura impresionante. Cuando trazamos los orígenes del pensamiento de Juan vemos que mediante la descripción de las vestiduras del Señor Resucitado nos Le está presentando como revestido de Su triple ministerio eterno de Profeta, Sacerdote y Rey, el Que trae la verdad de Dios, el Que nos permite entrar a la presencia de Dios y el Que ha recibido de Dios el poder y el dominio para siempre.
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento
— candeleros de oro: Como se indica más adelante en Apo 1:20, simbolizan a las siete iglesias. Es una imagen inspirada en Éxo 25:31-40 y sobre todo en Zac 4:1-14.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
REFERENCIAS CRUZADAS
w 50 2Cr 4:7; Rev 1:20
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
siete candelabros. Las iglesias son comparadas a candelabros cuya función es la de producir luz espiritual; si no la producen, pueden ser removidos (2:5).
Fuente: La Biblia de las Américas
12 (1) Para ver algo debemos tener la posición y la perspectiva correctas. Primero, el apóstol Juan escuchó la voz (v. 10), y después, cuando se volvió para ver quién hablaba, vio los candeleros de oro. Estaba en la posición correcta, pero todavía necesitaba la perspectiva correcta para recibir la visión tocante a las iglesias; por eso él se volvió. Hoy día lo mismo se aplica a nosotros. Muchos cristianos necesitan ajustar su posición y volverse para poder recibir la visión de las iglesias.
12 (2) En la Biblia el candelero siempre está relacionado con el edificio de Dios. El candelero fue mencionado por primera vez en Éxo_25:31-40 , cuando se erigió el tabernáculo. La segunda vez se mencionó en relación con la edificación del templo en 1Re_7:49 . La tercera vez aparece en estrecha relación con la reedificación del templo de Dios en Zac_4:2-10 . En Apocalipsis el candelero está relacionado con la edificación de las iglesias. En Ex 25 se da énfasis al hecho de que Cristo es el candelero, la luz divina, que brilla como siete lámparas con el Espíritu (el aceite). En Zac. 4 se recalca el Espíritu ( Zac_4:6) como siete lámparas que brillan, y estas siete lámparas son los siete ojos de Dios ( Zac_4:2 , Zac_4:10). Los siete ojos de Dios son los siete Espíritus de Dios ( Rev_5:6) cuyo fin es el mover intensificado de Dios. Esto indica que el candelero mencionado en Zacarías es la realidad del candelero mencionado en Éxodo, y que los candeleros de Apocalipsis son la reproducción del candelero mencionado en Zacarías. Cristo es hecho real como el Espíritu, y el Espíritu es expresado como las iglesias. El Espíritu que resplandece es la realidad del Cristo que resplandece, y las iglesias resplandecientes son la reproducción y expresión del Espíritu resplandeciente cuyo fin es llevar a cabo el propósito eterno de Dios a fin de que la Nueva Jerusalén como la ciudad resplandeciente llegue a su consumación. Cristo, el Espíritu y las iglesias poseen la misma naturaleza divina.
12 (3) En figura, el oro es la naturaleza divina. Aquí los candeleros son de oro, lo cual significa que las iglesias están constituidas de la naturaleza divina.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
candeleros. Representan a las 7 iglesias mencionadas en el v. Apo 1:11 (cp. también el v. Apo 1:20)
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
la voz… Es decir, para ver al que hablaba.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
Esto es, para ver al que hablaba.