Comentario de Apocalipsis 19:6 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Oí como la voz de una gran multitud, como el ruido de muchas aguas y como el sonido de fuertes truenos, diciendo: “¡Aleluya! Porque reina el Señor nuestro Dios Todopoderoso.
19:6 — Y oí como la voz de una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de grandes truenos, que decía: ¡Aleluya, porque el Señor nuestro Dios Todopoderoso reina! — No oyó Juan ni muchas aguas ni grandes truenos; oyó una voz. Es importante en el estudio de este libro notar las semejanzas introducidas con la palabra «como».Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
y como el estruendo de muchas aguas. Apo 1:15; Apo 14:2; Eze 1:24; Eze 43:2.
y como la voz de grandes truenos. Apo 4:5; Apo 6:1; Apo 8:5; Apo 14:2; Apo 19:6; Job 40:9; Sal 29:3-9; Sal 77:18.
porque el Señor nuestro Dios Todopoderoso reina. Apo 11:15-18; Apo 12:10; Apo 21:22; Sal 47:2, Sal 47:7; Sal 93:1; Sal 97:1, Sal 97:12; Sal 99:1; Isa 52:7; Mat 6:13.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
estruendo de muchas aguas: Ahora una multitud celestial.
El Señor nuestro Dios Todopoderoso entra a su Reino tras la destrucción del pecado y del anticristo (vv. Apo 19:11-21).
reina está en un tiempo griego aoristo, que se traduce normalmente «reinaba». Pero aquí es más probable que signifique «está empezando a reinar». Un gobierno completamente nuevo y diferente viene, no es democrático, sino teocrático; un gobierno de Dios donde el «Señor Dios Todopoderoso» reinará en justicia (Isa 11:1-16).
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
Todopoderoso. También se traduce «Omnipotente» y se emplea nueve veces en Apocalipsis como un título para Dios (cp. el v. Apo 19:15; Apo 1:8; Apo 4:8; Apo 11:17; Apo 15:3; Apo 16:7; Apo 16:14; Apo 21:22). La alabanza grandiosa de la multitud suena como las olas que chocan contra las rocas.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
19:6 — Y oí como la voz de una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de grandes truenos, que decía: ¡Aleluya, porque el Señor nuestro Dios Todopoderoso reina! —
No oyó Juan ni muchas aguas ni grandes truenos; oyó una voz. Es importante en el estudio de este libro notar las semejanzas introducidas con la palabra «como».
Esta voz alaba a Dios porque como el Todopoderoso reina. (Tal vez sea la voz de ángeles como de hombres). Con razón fue destruida Babilonia; Dios reina sobre todo, y no el diablo.
Fuente: Notas Reeves-Partain
EL TEDÉUM DE LOS REDIMIDOS
Apocalipsis 19:6-8
Y oí una voz que sonaba como la voz de una extensa multitud y como el estruendo de muchas aguas y como los rugidos poderosos del trueno, que decía:
-¡Aleluya, porque el Señor nuestro Dios, el Todopoderoso, ha entrado en Su Reino! ¡Regocijémonos y alegrémonos y démosle la gloria, porque las bodas del Cordero han llegado, y Su Novia se ha preparado, y se le ha concedido que se vista de lino fino, reluciente y puro!
Porque el lino fino son las obras justas del pueblo consagrado a Dios.
El grito final son las alabanzas de la multitud de los redimidos. Juan se sale de su camino para apilar símiles que describan el sonido. Era, como dice H. B. Swete, como «el clamor de un gran concurso de gente, el rugido de una catarata, el rodar del trueno.»
Una vez más, Juan encuentra su inspiración en las palabras de la Escritura. En su mente confluyen dos cosas. La primera, recuerda el Sal 97:1 : «¡El Señor reina! ¡Regocíjese la tierra!» Y la segunda, dice él: «¡Regocijémonos y alegrémonos!» Hay solo otro pasaje del Nuevo Testamento en el que se encuentran juntos estos dos verbos (jaírein y agallián): en la promesa de Jesucristo a los perseguidos: «¡Gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa es grande en el Cielo!» (Mt 5:12 ). Es como si la multitud de los redimidos lanzara su grito de alabanza porque la promesa de Cristo a Sus perseguidos se había cumplido ampliamente en ellos.
A continuación llegan las bodas del Cordero y Su Novia. Esa escena representa la unión final entre Jesucristo y Su Iglesia. R. H. Charles dice hermosamente que el simbolismo del matrimonio «expresa la íntima e indisoluble comunión de Cristo con la comunidad que Él ha comprado con Su propia sangre,» una comunión que «primero alcanza en su plenitud el ejército de los mártires.»
La idea de la relación entre Dios y Su pueblo en términos de matrimonio se remonta al Antiguo Testamento. Una y otra vez los profetas hablaron de Israel como la esposa del Señor. «Te desposaré conmigo para siempre -oye decir a Dios Oseas-; te desposaré conmigo en justicia» (Os 2:19 s). E Isaías: «Porque tu marido es tu Hacedor, El Señor de los Ejércitos es Su nombre» (Isa 54:5 ). Jeremías también oye a Dios decir y clamar: «Convertíos, hijos rebeldes, dice el Señor, porque Yo soy vuestro esposo» (Jer 3:14 ). Ezequiel traza todo el cuadro de lo más plenamente en el capítulo 16.
El símbolo del matrimonio fluye por todos los evangelios. Leemos de la fiesta de bodas (Mt 22:2 ); el salón de bodas y el vestido de bodas (Mt 22:10 ); de los hijos del salón de bodas (Mr 2:19 ); del esposo (Mr 2:19 ; Mt 25:1 ); de los amigos del esposo (Jn 3:29 ). Pablo habla de sí mismo como el que ha desposado con Cristo a la iglesia corintia como una virgen pura (2Co 11:2 ). Para él la relación de Cristo con Su Iglesia era el gran modelo de la relación entre marido y mujer (Ef 5:21-23 ).
Esta puede que nos parezca una metáfora extraña; pero conserva ciertas grandes verdades. En cualquier matrimonio verdadero debe haber cuatro cosas que deben también darse en la relación entre Cristo y la Iglesia.
(i) Está el amor. Un matrimonio sin amor es una contradicción en términos.
(ii) Está la íntima comunión, tan íntima que el marido y la mujer llegan a ser una sola carne, a participar de una común personalidad. La relación del cristiano con Cristo debe ser la más íntima de la vida.
(iii) Está el gozo. No hay nada como el gozo de amar y ser amado. Si el Evangelio no produce gozo, no produce absolutamente nada.
(iv) Está la fidelidad. Ningún matrimonio puede existir sin
fidelidad, y el cristiano debe ser tan fiel a Jesucristo como
Jesucristo lo es con él.
EL TODOPODEROSO Y SU REINO
Apocalipsis 19:6-8 (conclusión)
Este pasaje llama a Dios de cierta manera; y dice que ha entrado en Su Reino.
Llama a Dios El Todopoderoso. La palabra griega es pantokratór, literalmente el que controla todas las cosas. Lo significativo de esta gran palabra es que aparece diez veces en el Nuevo Testamento. Una es una cita del Antiguo Testamento, en 2Co 6:18 ; las otras nueve veces se encuentran en Apocalipsis (1:8; 4:8; 11:17; 15:3; 16:7,14; 19:6,15; 21:22). En otras palabras: este es un título de Dios que es característico del Apocalipsis.
No ha habido ningún período de la Historia en el que estuvieran coaligadas contra la Iglesia tantas fuerzas como cuando se escribió el Apocalipsis. No ha habido ningún otro tiempo en el que un cristiano fuera llamado a pasar por tales sufrimientos y a aceptar tan constantemente la perspectiva de una muerte cruel. Y sin embargo, en tales circunstancias, Juan llama a Dios pantokratór.
Esto es fe y confianza; y la grandeza de este pasaje está en que esa fe y esa confianza son vindicadas.
La Iglesia, la Esposa de Cristo, está vestida de lino fino, puro y resplandeciente. Hay un contraste con el escarlata y oro de la gran ramera. El lino fino representa las buenas obras de los consagrados a Dios; es decir, es el carácter lo que forma el vestido de la Esposa de Cristo.
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento
NOTAS
(1) O: “grandes”.
(2) Véase Rev 19:1, n: “Jah”.
(3) Véase Ap. 1D.
(4) “Nuestro.” A omite esta palabra.
REFERENCIAS CRUZADAS
ñ 918 Sal 113:1
o 919 Éxo 6:3
p 920 Sal 97:1; Isa 52:7; Dan 7:9; Rev 11:15
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
el Señor nuestro Dios Todopoderoso reina. La destrucción de Babilonia y la inminente destrucción de la bestia y sus huestes, anticipan el reino terrenal de Cristo (20:4, 6).
Fuente: La Biblia de las Américas
6 super (1) Como el estruendo de muchas aguas, la alabanza de la gran multitud de santos se ofrece continuamente, y como el estruendo de grandes truenos, expresa solemnidad.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
gran… Lit. mucha; ruido… → Eze 1:24; reinó… Del contexto se infiere que, una vez realizados los juicios concernientes a las fuerzas del mal, en el cielo y en la tierra, Dios asume el reino.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
Lit. mucha.
19.6 g Eze 1:24.
19.6 Lit. reinó.