Damos gracias a Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo, orando siempre por vosotros;
1:3 Siempre orando por vosotros, damos gracias a Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, — Al igual que la expresión en Cristo, la expresión Padre de nuestro Señor Jesucristo tiene significado especial en esta carta que exalta a Cristo.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
damos gracias a Dios. Rom 1:8, Rom 1:9; 1Co 1:4; Efe 1:15; Flp 1:3-5; Flp 4:6; 1Ts 1:2.
siempre orando por vosotros. Col 1:9, Col 1:13; Efe 3:14-19; Flp 1:9-11; 1Ts 3:10-13; 2Ts 2:16, 2Ts 2:17; 2Ti 1:3.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
El apóstol Pablo indica la cálida preocupación que siente por estos cristianos siempre orando por ellos. Esta frase típica de Pablo (Efe 1:16; Flp 1:4; 1Ts 1:2), que combina la oración de intercesión con la de agradecimiento, significa que cada vez que Pablo ora, intercede por los colosenses y ofrece alabanzas por la labor que Dios hace en ellos.
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EN FOCO
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«Jesucristo»
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(Gr. Iesous Jrist̊s) (Col 1:1; Mat 1:1, Mat 1:18; Mar 1:1; Jua 1:17; Jua 17:3; 1Co 1:2-10) # en Strong G2424; G5547: «Jesucristo» no es el nombre y el apellido de Jesús, tal como se le denomina a la gente de hoy en día. Jesús es su nombre humano, cuyo significado se relaciona con la misión para «salvarnos» (Mat 1:18). Cristo es la descripción de su oficio: Él es «el ungido», ungido por Dios para ser nuestro rey, profeta y sumo sacerdote. Esta combinación de nombres es inusual en los Evangelios (sólo se usa cinco veces) debido a que Jesús aún estaba en el proceso de revelarse como el Cristo. Una vez que sus seguidores lo reconocieron, esta combinación proliferó por todo el libro de los Hechos y las Epístolas para expresar la creencia de que Jesús es el Cristo, el Mesías prometido. Pablo utiliza esta forma para comenzar la epístola a los colosenses como una forma de indicar el tema de su carta, la supremacía de Jesucristo.
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Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo. Esta designación se empleaba con frecuencia para mostrar que Jesús era uno en naturaleza con Dios, como cualquier hijo verdadero lo es con sus padres. Era una afirmación inequívoca de la deidad de Cristo (cp. Rom 15:6; 2Co 1:3; 2Co 11:13; Efe 1:3; Efe 3:14; 1Pe 1:3).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
1:3 Siempre orando por vosotros, damos gracias a Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, — Al igual que la expresión en Cristo, la expresión Padre de nuestro Señor Jesucristo tiene significado especial en esta carta que exalta a Cristo.
Fuente: Notas Reeves-Partain
Rom 1:8-9; Efe 1:15-16; 1Ts 1:2-3; 1Co 13:13; Heb 6:18-19; 1Pe 1:3-4.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
la Gratitud Por la Fe, el Amor, la Esperanza y el Evangelio
El Apóstol continúa en su habitual costumbre de expresar su gratitud a Dios por los lectores de sus cartas. En este párrafo de gratitud utiliza una variación de una característica del estilo gr. más personal en que se redactaban las cartas en aquella época. Este pasaje establece el tono de su carta e introduce algunos de los temas principales, mostrando Pablo su preocupación pastoral y apostólica a favor de estos cristianos. No como muchas expresiones de gratitud por los beneficios personales recibidos y que podrían ser egocéntricas, las gracias son a Dios por lo que ha hecho en la vida de otros. Expresa su agradecimiento a Dios por el crecimiento de los creyentes colosenses y continúa con una oración intercesora por su desarrollo en el co nocimiento y en la conducta piadosa (1:9-14). La mención de su oración por ellos sin duda habría ayudado a reforzar los lazos de compañerismo entre él y aquellos cristianos del valle de Lico a quienes no había visto personalmente (2:1).
3 Damos gracias a Dios … orando siempre por vosotros. [Nosotros] damos no es una expresión formal que se refiere sólo a Pablo o quizá sugiriendo que él estuviera a una distancia de los colosenses, más bien esto incluye a Timoteo y quizá a otros (ver 1:23b) cuando en el propio ministerio de Pablo se enfatiza el singular “yo”. Podría también indicar una reunión regular entre el Apóstol y sus colegas para orar por estos cristianos. Siempre indica cuan a menudo dan gracias. No significa en todo momento del día, pero se explica por orando siempre por vosotros, eso es, “regularmente”, quizás por la mañana, por la tarde o la noche (las tres oraciones acostumbradas) y en toda ocasión que ellos orasen (expresiones similares tales como “continuamente”, o “en todo tiempo” y “día y no che” significan lo mismo). 4 La gratitud de Pablo estaba fundada en la fe … y … amor de los lectores, ambas cosas él las había oído de Epafras (8). La fe se menciona primero, porque sin ella no habría vi da cristiana (cf. Rom. 10:9). La fe vive y actúa en Cristo Jesús, ya que los cristianos están en unión con él, y comprueba que es genuina por “la fe que actúa por medio del amor” (Gál. 5:6). Este amor está siendo expresado por los lectores para con todos los cristianos en general, pero en especial a los que estaban en Colosas y en otras iglesias del valle de Lico. Es a través de este amor que los cristianos se sirven unos a otros, y aquellos creyentes conocían algo de este servicio.
5 Tanto la fe como el amor están basados en la esperanza (estas tres gracias están vinculadas en Rom. 5:1-5; 1 Cor. 13:13; Gál. 5:5, 6; 1 Tes. 1:3; 5:8) que aquí se entiende como “el contenido de la es peranza”, “aquello que uno espera”. Esta esperanza es completamente segura, reservada … en los cielos en donde ningún poder humano o de otro tipo pueda tocarla. Aunque escondida de su vista, esta esperanza está centrada en Cristo (1:27) y será revelada cuando él regrese (3:4). Esta es la razón por la que los creyentes deben dirigir sus mentes hacia los cielos y permitir que sus pensamientos acerca de Cristo gobiernen sus vidas (3:1-4). Pablo no estaba diciendo nada nuevo a los colosenses porque ellos ya habían oído de esta esperanza en el evangelio cuando se convirtieron. Esta palabra de verdad del evangelio es totalmente confiable. Es la palabra de Dios y es semejante a su carácter: también se opone al “evangelio” de los falsos maestros.
6 Pablo desvía su atención a subrayar el carácter poderoso y casi personal del evangelio: Este ha hecho un avance triunfal llegando a los colosenses y ubicándose firmemente en sus vidas. En todo el mundo (que no significa en todas partes o a cada persona bajo el cielo, sino a las grandes ciudades y pueblos, p. ej. Damasco, Tarso, Antioquía, Corinto y Efeso, que sirvieron como centro de difusión) el evangelio había estado llevando fruto y creciendo. Esta frase se usa en el AT para referirse al crecimiento humano (Gén. 1:22, 28; 8:17; 9:1, 7) y al incremento demográfico de Israel (Jer. 3:16; 23:3); en el NT se usa para describir la semilla (eso es la palabra) en la parábola del sembrador (Mar. 4). Como esa semilla, el evangelio “lleva fruto”, produciendo una cosecha de buenos frutos (eso es, acciones piadosas) en las vidas de los creyentes (cf. Fil. 1:1), y ésta crece a medida que el número de cristianos aumenta. Los colosenses oyeron este mensaje de la gracia de Dios en Cristo y llegaron a apreciar su realidad cuando se convirtieron.
7, 8 Epafras fue el evangelista que había llevado el mensaje a los colosenses. Los había instruido con cuidado en el evangelio y ellos se habían comprometido como discípulos para con su enseñanza (2:6, 7). Pablo escribe con calidez acerca de Epafras como uno elegido de Dios y separado para su servicio. Como consiervo amado de Pablo, era su asociado de confianza que garantizaba a la iglesia en Colosas que ellos habían recibido el verdadero evangelio apostólico. Epafras había actuado como representante de Pablo cuando predicó en Colosas (nos ha informado … , v. 8). Ministro (“siervo”), un término favorito de Pablo, que originalmente se refería a alguien que brindaba un servicio humilde. Es un término que se usa refiriéndose a Cristo mismo (Rom. 15:8), a Pablo (2 Cor. 11:23; Ef. 3:7) y a los asociados al Apóstol en su actividad misionera (1 Cor. 3:5; 1 Tim. 4:6), incluyendo a Epafras que es un fiel ministro de Cristo. El había visitado recientemente a Pablo en Roma y le informó cómo se encontraban las iglesias del valle del Lico. La vida de la comunidad estaba llena del amor en el Espíritu, capacitándolos para ayudar a todos los santos (creyentes).
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
NOTAS
(1) “Jesucristo”, אAVgSyp; B: “Jesús”.
(2) O léase: “orando siempre”.
REFERENCIAS CRUZADAS
e 4 1Co 1:4; Flp 1:3
f 5 Efe 1:16
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
Dios, el Padre de…Jesucristo. Se refiere a la relación del Padre y del Hijo dentro de la Trinidad. Padre, Hijo y Espíritu Santo son iguales en todo aspecto de la divinidad.
Fuente: La Biblia de las Américas
3 super (1) Véase la nota 3 super (2) de Ef 1.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
T28 El plural del escritor de una carta se encuentra frecuentemente en los escritos de Pablo, especialmente donde parece que él está escribiendo a nombre de un grupo (como parece aquí).
T228 En el griego del N.T., un adverbio generalmente sigue al adjetivo o al verbo que determina. Así que sería más natural tomar a πάντοτε con el primer verbo εὐχαριστοῦμεν que con el siguiente participio προσευχόμενοι. El significado resultante es: siempre damos gracias a Dios.