Comentario de Colosenses 4:2 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Perseverad siempre en la oración, vigilando en ella con acción de gracias.
4:2 Perseverad en la oración, — (Gén 32:26; Hch 1:14; Hch 2:42; Hch 6:4; Rom 12:12; Efe 6:18; 1Ts 5:17); Luc 11:5-13; Luc 18:1-8). Esta exhortación viene inmediatamente después de ciertas instrucciones; la iglesia, pues, debería pedir la ayuda de Dios para que todos (maridos, esposas, padres, hijos, siervos, amos) practicaran estas enseñanzas (JM). La oración (1) es el medio de obtener para nosotros y para otros la satisfacción de las cosas necesarias, tanto físicas como espirituales; (2) es el arma contra el ataque del diablo y sus ángeles; (3) es el vehículo para la confesión de los pecados; (4) y el medio por el cual el alma agradecida ofrece su adoración espontánea delante del trono de Dios (GH). — velando en ella — La oración no es, pues, una ceremonia o formalidad. Más bien, al orar debemos estar conscientes de la seriedad que este mandamiento encierra. Debemos velar contra el desaliento o la indiferencia; Mat 24:42; Mat 25:13; Mat 26:40, «¿no habéis podido velar conmigo una hora?»; Mar 13:35; Hch 20:31; 1Co 16:13; Efe 6:18; 1Ts 5:6; 1Pe 5:8 . Nos dirigimos a Dios para ofrecerle palabras de alabanza, para darle gracias por tantos favores, para hacer súplicas por la obra del evangelio para la extensión del reino, por nosotros, por los seres queridos, por los hermanos, por los enfermos, y por todos los hombres. Al orar debemos estar pensando en los peligros espirituales que nos rodean y amenazan nuestras almas. En fin, debemos recordar cómo orar (de acuerdo con la enseñanza de Cristo y los apóstoles) y, sobre todo, pedir que se haga la voluntad de Dios. Por muchas razones, pues, es necesario velar (estar alerta) al orar.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
perseverad en la oración. Col 4:12; Col 1:9; 1Sa 12:23; Job 15:4; Job 27:8-10; Sal 55:16, Sal 55:17; Sal 109:4; Luc 18:1; Rom 12:12; Efe 6:18; Flp 4:6; 1Ts 5:17, 1Ts 5:18.
velando en ella. Mat 26:41; Mar 13:33; Luc 21:36; 1Pe 4:7.
acción de gracias. Col 2:7; Col 3:15, Col 3:17.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Pablo alienta a los colosenses a ser diligentes en dar gracias y en orar, en especial en orar por uno mismo y sus colaboradores, como cuando ellos trabajaron para divulgar el evangelio. Hasta el apóstol Pablo pedía y necesitaba de la oración de otros para apoyarlo en su labor misionera.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
PERSEVERAD EN LA ORACIÓN, VELANDO. «Perseverad» (gr. proskartereó) significa: «sean constantes» o «dedíquense», e implica permanencia en la oración con persistencia y fervor. «Velando» (gr. gregoreo) significa: «espiritualmente despierto o vigilante».
(1) A fin de dedicarse con fervor a la oración, el creyente debe estar alerta respecto a las muchas cosas que lo desviarían de ese propósito. Satanás y las debilidades de la naturaleza humana influirán con el fin de que se descuide la oración o que haya distracciones mientras se ora. Hay que disciplinarse para orar lo bastante como para lograr la victoria en la vida cristiana.
(2) Esa era una práctica esencial de los creyentes de la iglesia primitiva, que fueron bautizados en el Espíritu: «Perseveraban… en las oraciones» (Hch 2:42). Esa dedicación a la oración debe ir acompañada de gratitud a Cristo por todas sus bendiciones.
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
Perseverad. La palabra griega significa «ser persistentes con valentía» o «aferrarse y no soltarse», y se refiere aquí a la oración persistente (Hch 1:14; Rom 12:12; Efe 6:18; 1Ts 5:17; cp. Luc 11:5-10; Luc 18:1-8). velando. En su sentido más general esto significa mantenerse despierto durante la oración, pero Pablo tenía en mente la implicación más amplia de permanecer alerta a necesidades específicas por las cuales se debe orar, para evitar que las oraciones sean vagas y desenfocadas. Cp. Mat 26:41; Mar 14:38; Luc 21:36.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
4:2 Perseverad en la oración, — (Gén 32:26; Hch 1:14; Hch 2:42; Hch 6:4; Rom 12:12; Efe 6:18; 1Ts 5:17); Luc 11:5-13; Luc 18:1-8). Esta exhortación viene inmediatamente después de ciertas instrucciones; la iglesia, pues, debería pedir la ayuda de Dios para que todos (maridos, esposas, padres, hijos, siervos, amos) practicaran estas enseñanzas (JM). La oración (1) es el medio de obtener para nosotros y para otros la satisfacción de las cosas necesarias, tanto físicas como espirituales; (2) es el arma contra el ataque del diablo y sus ángeles; (3) es el vehículo para la confesión de los pecados; (4) y el medio por el cual el alma agradecida ofrece su adoración espontánea delante del trono de Dios (GH).
— velando en ella — La oración no es, pues, una ceremonia o formalidad. Más bien, al orar debemos estar conscientes de la seriedad que este mandamiento encierra. Debemos velar contra el desaliento o la indiferencia; Mat 24:42; Mat 25:13; Mat 26:40, «¿no habéis podido velar conmigo una hora?»; Mar 13:35; Hch 20:31; 1Co 16:13; Efe 6:18; 1Ts 5:6; 1Pe 5:8 . Nos dirigimos a Dios para ofrecerle palabras de alabanza, para darle gracias por tantos favores, para hacer súplicas por la obra del evangelio para la extensión del reino, por nosotros, por los seres queridos, por los hermanos, por los enfermos, y por todos los hombres. Al orar debemos estar pensando en los peligros espirituales que nos rodean y amenazan nuestras almas. En fin, debemos recordar cómo orar (de acuerdo con la enseñanza de Cristo y los apóstoles) y, sobre todo, pedir que se haga la voluntad de Dios. Por muchas razones, pues, es necesario velar (estar alerta) al orar.
— con acción de gracias; — «sed agradecidos» (véase 3:15, notas) por todos los innumerables favores de Dios, «por todas las cosas, sean gozosas o tristes, misericordias temporales y espirituales, nacionales, familiares e individuales» (JFB). Si estamos agradecidos y siempre oramos con mucha acción de gracias, seremos motivados a cumplir con todo deber. «Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias » (Flp 4:6). «Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para vosotros en Cristo Jesús» (1Ts 5:18). Lo muy impresionante de este texto (y otros relacionados) es que en calidad de preso Pablo habla de acción de gracias.
Fuente: Notas Reeves-Partain
LA ORACIÓN CRISTIANA
Colosenses 4:2-4
Perseverad en la oración. Manteneos alerta en la oración, incorporando siempre en ella la acción de gracias. Y al mismo tiempo orad por nosotros para que Dios nos ofrezca oportunidad para dar el Mensaje, para que comuniquemos el secreto de Cristo que le ha sido revelado ahora a Su propio pueblo, ese secreto por el que estoy preso, para que se lo manifieste a todo el mundo como es mi obligación.
Pablo no escribía nunca una carta sin recordar a sus lectores el deber y el privilegio de orar por sus amigos.
Les dice que perseveren en la oración. Todos los creyentes pasan por épocas en las que la oración no parece producir ningún resultado, ni siquiera llegar más allá de las paredes de la habitación en que se ora. En tal tiempo el remedio no es dejarla, sino perseverar en la oración; porque la sequía espiritual no puede prolongarse en una persona que ora.
Les dice que se mantengan alerta en la oración. La palabra griega quiere decir literalmente que estén despiertos. La frase bien podría querer decir que Pablo les está diciendo que no se queden dormidos cuando estén orando. Puede que esté pensando en el momento del Monte de la Transfiguración cuando los discípulos se quedaron dormidos y solo cuando se despertaron vieron la gloria (Lc 9:32 ). O puede que estuviera pensando en la escena de Getsemaní, cuando Jesús estaba orando y los discípulos se quedaron dormidos (Mt 26:40 ). Es verdad que al final de un día de trabajo nos pasa cuando tratamos de orar; y hasta hay un cierto cansancio en nuestras oraciones. Entonces es mejor que no tratemos de orar mucho tiempo: Dios entiende las frases breves musitadas a la manera de un niño soñoliento.
Pablo les pide que oren por él. Debemos fijarnos exactamente en lo que Pablo les pide. No les pide que oren por él, sino por su trabajo. Habría muchas cosas de las que Pablo tenía necesidad -salir de la cárcel, un buen resultado en su juicio inminente, un poco de tranquilidad y la tan deseada paz. Pero les pide que oren para que se le den fuerzas y oportunidades para hacer el trabajo que Dios le ha confiado en el mundo. Cuando oramos por nosotros y por otros no debemos pedir vernos libres de adversidades y trabajos, sino más bien tener las fuerzas para llevar a feliz término el trabajo que se nos ha confiado. La oración debe ser para recibir poder, no para que se nos alivie la carga; no la liberación sino la conquista debe ser la clave de la vida cristiana.
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento
Rom 12:12; Efe 6:18; Flp 4:6; 1Ts 5:17-18.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Palabras Finales de Aliento
Este corto párrafo, con su estímulo para la oración y acción de gracias (2-4) y sus instrucciones acerca de cómo los colosenses deben conducirse en sus relaciones para con los de afuera (5, 6), concluye esta sección de la carta.
2-4 Pablo a menudo insta a sus lectores a orar y a interceder con regularidad (cf. Rom. 12:12, Ef. 6:18; Fil. 4:6), y les pide que oren por él en su es forzada tarea de difundir el evangelio (Rom. 15:30-32; 2 Cor. 1:11; Ef. 6:19; Fil. 1:19; 1 Tes. 5:25). Claramente Pablo asigna gran importancia a la mutua intercesión de él y sus convertidos. El ya les había asegurado a los lectores colosenses que oraba constantemente a favor de ellos (1:9-14), por lo que concluye ahora instándolos a orar regularmente por él. 2 Deben estar vigilando en oración. Par ticularmente es el clamor Maranatha (“ven Señor nuestro”), el que debe estar en sus labios y en sus corazones mientras esperan la aparición gloriosa de Cristo (3:4). La acción de gracias, la expresión externa de gratitud a Dios el Padre por haber obrado tan generosa y decisivamente en su Hijo a favor de ellos (ver 1:12-14), debe acompañar esta petición.3, 4 Pablo les ruega que lo presenten junto a sus compañeros delante del trono de gracia, orando para que Dios les abra una puerta para la palabra (1 Cor. 16:9; 2 Cor. 2:12) y, por lo tanto, para el mensajero, lo cual bien podría implicar su liberación de prisión. Como apóstol a los gentiles, Pablo tiene el gran privilegio de hacer conocer el propósito divino antes oculto, el “secreto abierto” (1:26, 27; 2:2, 3). Ahora les pide a los colosenses que oren al Dios vivo para que lo capacite para presentar ese misterio divino en manera clara y sencilla.
5, 6 Volviendo a los principios generales de la conducta cristiana, Pablo insta a sus lectores a conducirse sabiamente para con los de afuera. Aquí la sabiduría, que tiene que ver con el conoci miento de la voluntad de Dios (1:9) y el caminar como es digno del Señor (1:10), es esencialmente práctica y realista. Su testimonio del Señor debe manifestarse con tacto y denuedo, redimiendo el tiempo. Redi mir el tiempo (lit. “acaparar”) sugiere una intensa actividad, un comprar que agota las posibilidades disponibles ya que reconocen que el tiempo disponible es limitado. 6 Como aquellos que han de vivir sabiamente para con los de afuera, ellos deben permitir que sus palabras sean tanto afables como sabias, tal como Pablo lo desea para su propia conversación. Ellos están re cibiendo la gracia de Dios: que esta gracia sea evidente en las palabras que usen al hablar. Sazonada con sal significa “ingeniosa” en el uso pagano, pero aquí sugiere un lenguaje que no es insípido ni tedioso, sino interesante y bien escogido (los rabinos usaban el término “sal” para decir “sabiduría”). Los cristianos necesitan responder con la palabra justa a aquellos que hacen preguntas, quizá en relación con su fe y conducta. La respuesta debe ser apropiada (cf. 1 Ped. 3:15): “Cada uno debe ser tratado como un fin en sí mismo y no como un objeto de lenguaje despectivo” (G. B. Caird).
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
REFERENCIAS CRUZADAS
c 212 Luc 18:1; Rom 12:12; Efe 6:18
d 213 Col 3:15; 1Ts 5:18
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
2 super (1) Es decir, continuad de manera persistente, incesante y ardiente.
2 super (2) La oración preserva la gracia que hemos recibido, la cual se menciona en los caps.1—3.
2 super (3) En la oración necesitamos ser vigilantes y estar alerta; no debemos ser negligentes. Tal vigilancia debe estar acompañada de acción de gracias. La falta de acción de gracias indica falta de oración. La vida de oración es guardada al vigilar con acción de gracias.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
T265 La primera vez que aparece ἐν en este versículo significa: ocúpense en (comp. 1Ti 4:15).
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
O, Consagraos a