Comentario de Deuteronomio 22:13 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
“Si un hombre toma mujer y después de haberse unido a ella le toma aversión,
Gén 29:21, Gén 29:23, Gén 29:31; Jue 15:1, Jue 15:2; Efe 5:28, Efe 5:29.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
aborreciere indica una aversión después de la consumación del matrimonio porque el esposo descubrió que la nueva novia no era virgen.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
Un israelita que dudaba de la virginidad de su novia tenía que hacer una acusación formal a los «ancianos de la ciudad». Si sus padres daban prueba de virginidad mostrando que la acusación era falsa, el marido tenía que pagar un pago y se le prohibía divorciarse de la mujer. No obstante, si se descubría que ella no era virgen, entonces había que matarla.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Esta sección se enfoca en la vida familiar (cp. Lev 18:1-30; Lev 20:10-21).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Leyes sobre las relaciones sexuales. 13-21 El asunto aquí es si acaso una mujer recién casada era virgen a la hora de su casamiento. La ley considera la situación en la cual el hombre acusa a su nueva esposa de falta de castidad, después de su primera relación sexual con ella. La acusación por naturaleza es difícil de probar si es falsa o verdadera. Sin embargo, se hace provisión para un juicio, y se supone que puede obtenerse alguna prueba.
Las evidencias de virginidad pueden ser las manchas de sangre en las sábanas de la cama nupcial de la noche cuando se consumaba el matrimonio, o en su lugar, una sábana que mostrara evidencia de una reciente menstruación y, por lo mismo, que la mujer no estaba embarazada al momento del matrimonio. Esto último es probable que estuviera más a la disposición de los padres para presentar como prueba.
Si se demostraba que la acusación era falsa, el hombre era castigado, tanto por medio de flagelación como por el pago de los graves daños al padre de la mujer. Si se encontraba que la mujer era culpable, se le castigaba con la muerte, porque en efecto había cometido adulterio (cf. vv. 23, 24).
22 La ley sobre el adulterio claramente establece la pena de muerte para ambos ofensores, ya que el adulterio es una violación a la ley básica del pacto (5:18). Ya fuera que la ley se aplicara o no, podía haber dependido de la decisión del esposo que sufría el agravio (Prov. 6:32-35). La pena de muerte sólo se aplicaba si los culpables eran sorprendidos “en el acto”; un concepto bastante común por todo el antiguo Medio Oriente.
23-29 Estos versículos son una extensión de la ley sobre el adulterio ya que tienen que ver con casos de relaciones sexuales entre un hombre y una mujer comprometidos en matrimonio con alguien más. El hecho que el caso se tomara como violación o adulterio dependía de si la mujer había consentido o no en el acto. En la ciudad, su silencio se tomaba como consentimiento (vv. 23, 24); en el campo, se le daba margen de confianza, y sólo el hombre era condenado a morir (vv. 25-27).
La ley distingue entre una mujer comprometida en matrimonio y una que no lo está, de una manera que es extraña para el lector moderno (vv. 28, 29). Esto es porque las leyes matrimoniales en Israel estaban estrechamente relacionadas con la familia y las leyes de propiedad. Un hombre pagaba al padre de la novia una cuantiosa suma por la mano de su hija (Exo. 22:16, 17). Sin embargo, cuando un hombre violaba o seducía a una mujer que aún no estaba comprometida había un remedio muy simple: La tenía que tomar como esposa, y pagar por ese privilegio (v. 29).
30 La mujer de su padre bien puede referirse a la madrastra del hombre donde, como lo muestra 21:15-18, la sociedad no es estrictamente monógama. Sin embargo, este es un acto de adulterio muy particular que es considerado altamente censurable (aun suponiendo que el padre ya estuviera muerto), porque esto también viola el mandamiento que demanda respeto para con los padres (5:16; cf. 27:20; Lev. 18:8; 20:11).
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
REFERENCIAS CRUZADAS
n 1130 Efe 5:28; Efe 5:33