Comentario de Deuteronomio 23:15 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
“No entregarás a su amo el esclavo que acude a ti escapándose de su amo.
No debemos suponer que esta ley exigía a los israelitas que albergaran a esclavos que habían robado a sus amos o que habían abandonado su servicio sin una razón justificada; sino solamente aquellos que fueron tratados con crueldad y que habían huído por protección, especialmente provenientes de naciones vecinas. A los tales ellos estaban obligados a ofrecer refugio y a mostrar bondad. 1Sa 30:15; Abd 1:14; Flm 1:19.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Presumiblemente el siervo ingresaba al territorio de Israel desde otro país.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
Un esclavo fugitivo no debía de ser entregado a su amo. Evidentemente esto tiene en mente a un esclavo de los cananeos u otras naciones vecinas quien fue echado por opresión o con un deseo por conocer al Dios de Israel.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Moisés seleccionó veintiuna leyes simples para ilustrar aún más la naturaleza de los requisitos de vivir bajo el pacto sinaítico.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
— un esclavo: Esta prescripción se refiere al esclavo extranjero que ha buscado refugio en Israel.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Leyes misceláneas.15, 16 Esta reglamentación tiene que ver con un esclavo que se hubiera escapado de su amo en algún país extranjero y buscaba refugio en Israel. Las leyes israelitas relacionadas con la esclavitud muestran que el AT se opone a ello por ser un instrumento opresivo; Israel mismo, por supuesto, había escapado de la esclavitud. Por estas razones, los israelitas debían proveerle refugio a los esclavos que huían.
17, 18 Algunos de los rituales de las religiones cananea y babilónica involucraban relaciones sexuales de los líderes comunitarios con hombres y mujeres que estaban relacionados con ciertos santuarios para ese propósito. Se pensaba que por ese medio las divinidades podían ser persuadidas para que hicieran que la tierra fuera fértil. Esta práctica era abominación a los ojos del Dios de Israel, quien proveía la fertilidad como resultado de su amor por el pueblo, y quien no podía ser manipulado por esos medios mágicos.
19, 20 Esta ley se relaciona con aquellas en 15:1-18 (ver comentario allí), la cual es una provisión para la exoneración de deudas y libertad de esclavos. La economía en Israel no debía provocar vastas diferencias entre ricos y pobres sino, por el contrario, promover la hermandad entre los israelitas. Por esta razón se prohíbe cobrar interés, porque era contrario al espíritu de una tierra que se veía como la herencia común de todos. Dado que la idea de hermandad sólo se aplicaba a Israel, se hace una concesión para los tratos con otros.
21-23 Los votos eran actos de devoción voluntarios y usualmente se ofrecían sacrificios al final de los mismos (Lev. 7:16-18; Sal. 22:25). La ley aquí se basa sobre la tremenda importancia que en Deuteronomio se les da a las palabras y promesas; todo el pacto se basa sobre esto y, por lo mismo, su uso casual o insincero era una ofensa a los ojos de Dios.
24, 25 La enseñanza aquí es permitir tomar del producto de la tierra para satisfacer el hambre. La ley distingue entre esto y el mero robo, o explotación del prójimo, cuya labor y subsistencia estaba en sus siembras.
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
NOTAS
(1) “Su amo.” Heb.: ’adho·náv, pl. para denotar excelencia.
REFERENCIAS CRUZADAS
v 1179 1Sa 30:15
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
Esta estipulación se refiere a un esclavo extranjero que huía del amo cananeo cruel.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
Lit., se ha entregado