Comentario de Efesios 1:10 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia

a manera de plan para el cumplimiento de los tiempos: que en Cristo sean reunidas bajo una cabeza todas las cosas, tanto las que están en los cielos como las que están en la tierra.

1:10

— «de reunir todas las cosas en Cristo», la cabeza, 1:21-23; Col 1:15-20.

— «dispensación», administración, mayordomía, 3:9; 1Co 9:17. El plan usado por algún mayordomo para administrar ciertos negocios. Esta palabra significa aquí el plan o la economía por la cual Dios administra su voluntad en los «últimos días», la época o el período del evangelio de Cristo. Frecuentemente se usa la expresión, «dispensación cristiana», para distinguirla de la «dispensación mosaica»; esta última iba a durar hasta el «tiempo de reformar las cosas» (Heb 9:10).

— «cumplimiento de los tiempos», el tiempo escogido por Dios («el tiempo señalado por el padre», Gál 4:2), el tiempo más oportuno y apropiado para enviar a su Hijo. «El tiempo se ha cumplido», dijo Juan, Mar 1:15. No habrá otra época o dispensación; vivimos (desde el día de Pentecostés) en los «postreros» o «últimos» días (Hch 2:16-17; Heb 1:1-2; 1Pe 1:20; 1Jn 2:18).

— «en los cielos… en la tierra», Flp 2:9-10; Mat 28:18. Dominio universal.

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain

de reunir todas las cosas en Cristo. Efe 1:22; Efe 2:15; Efe 3:15; Gén 49:10; Mat 25:32; 1Co 3:22, 1Co 3:23; 1Co 11:3; Flp 2:9, Flp 2:10; Col 1:20; Col 3:11; Heb 12:22-24; Apo 5:9; Apo 7:4-12; Apo 19:4-6.

en la dispensación del cumplimiento de los tiempos. Isa 2:2-4; Dan 2:44; Dan 9:24-27; Amó 9:11; Miq 4:1, Miq 4:2; Mal 3:1; 1Co 10:11; Gál 4:4; Heb 1:2; Heb 9:10; Heb 11:40; 1Pe 1:20.

Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico

La palabra que se traduce dispensación significa «reglamento de la casa». La palabra castellana deriva de la palabra griega economía. La palabra hace alusión a la administración u ordenación que Dios hace de toda la historia para cumplir su plan de salvación. Si bien Dios nunca cambia, su plan de salvación para la humanidad tiene distintas fases. En este contexto, dispensación probablemente se refiere al momento en que Dios establecerá su Reino eterno.

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe

de reunir. Al final de la historia de este mundo, Dios reunirá a los creyentes en el reino milenario que aquí se llama «la dispensación del cumplimiento de los tiempos», como alusión a que la historia llegará a su fin (Apo 20:1-6). Después de esto, Dios reunirá todas las cosas en Él mismo para al futuro eterno, a partir de la creación de cielos nuevos y tierra nueva (Apo 21:1 ss). El nuevo universo quedará unificado por completo bajo el señorío de Cristo (cp. 1Co 15:27-28; Flp 2:10-11).

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur

1:10 — «de reunir todas las cosas en Cristo», la cabeza, 1:21-23; Col 1:15-20.
— «dispensación», administración, mayordomía, 3:9; 1Co 9:17. El plan usado por algún mayordomo para administrar ciertos negocios. Esta palabra significa aquí el plan o la economía por la cual Dios administra su voluntad en los «últimos días», la época o el período del evangelio de Cristo. Frecuentemente se usa la expresión, «dispensación cristiana», para distinguirla de la «dispensación mosaica»; esta última iba a durar hasta el «tiempo de reformar las cosas» (Heb 9:10).
— «cumplimiento de los tiempos», el tiempo escogido por Dios («el tiempo señalado por el padre», Gál 4:2), el tiempo más oportuno y apropiado para enviar a su Hijo. «El tiempo se ha cumplido», dijo Juan, Mar 1:15. No habrá otra época o dispensación; vivimos (desde el día de Pentecostés) en los «postreros» o «últimos» días (Hch 2:16-17; Heb 1:1-2; 1Pe 1:20; 1Jn 2:18).
— «en los cielos… en la tierra», Flp 2:9-10; Mat 28:18. Dominio universal.

Fuente: Notas Reeves-Partain

En este versículo se describe el contenido del misterio mencionado en el versículo Efe 1:9. Aquí aprendemos en qué consiste el misterio que en su bondad Dios se había propuesto y cuál era su finalidad y propósito específico. Eso explica por qué el v. Efe 1:10 empieza con la preposición eis. (En el capítulo Efe 3:1-21 el autor ampliará su explicación del misterio).

Este es el texto clave de toda la carta; aquí la tesis principal del autor se expresa de manera contundente y clara. La meta de Dios para su creación es reunir todas las cosas en Cristo. El término que se usa para expresar esta idea es literalmente “resumir”, “recapitular”, “unir todo bajo la cabeza”. Siendo que “cabeza” en el lenguaje bíblico se usa, entre otras posibilidades, para referirse a una autoridad, a un líder, la expresión tiene la idea de “unir bajo el mando”.

En Cristo se puede entender de varias formas. Que todas las cosas se unen bajo el señorío de Cristo. O también que Cristo es el punto de reintegración, donde toda la creación encuentra su armonía.

Así, DHH traduce: «Dios ha querido unir bajo el mando de Cristo todas las cosas». De manera semejante, la TLA traduce: «Dios completará su plan y reunirá todas las cosas, tanto en el cielo y de la tierra, y al frente de ellas pondrá como jefe a Cristo».

Dos ideas sobresalen aquí. La del señorío de Jesús y la de la unión de toda la creación bajo su señorío y dominio, bajo su reino (véase Sal 2:1-12; Sal 78:1-72; Mat 28:16-20; Flp 2:1-10; Col 1:15-20; Apo 5:1-14). El propósito de Dios era que toda la creación se una bajo la suprema autoridad del Hijo de Dios. La frase así las que están en los cielos como las que están en la tierra, expresa la totalidad de la realidad creada, cielos y tierra. Es otra manera de referirse a toda la creación. No hay nada que quede fuera del propósito unificador y reconciliador de Dios.

La otra frase hace alusión al tiempo preciso cuando Dios cumpliría su objetivo para la creación: en el cumplimiento de los tiempos establecidos. Una traducción literal diría: “en la administración (oikonomia) de la plenitud de los tiempos”. Cada palabra de esta frase tiene un contenido muy rico. Oikonomia tiene la idea de administración, se refiere a la tarea de un mayordomo. En este versículo sugiere que Dios mismo estaba administrando y llevando el control del tiempo, para llevar al cabo su propósito (mysterion) en el momento preciso (véase Gál 4:4).

La importancia de ese momento se define con otra palabra: pleromatos. El término se refiere a algo que ha llegado a su madurez. Es como una fruta ya madura, o una persona que ha alcanzado la mayoría de edad. Puede usarse para referirse a un vaso que llegó a su tope, que está lleno. La historia llegó a su culminación, a su momento central y crucial con la venida de Jesucristo. En ese momento preciso Dios intervino para llevar al cabo su plan.

La tercera palabra, kairon, significa tiempo y en ocasiones tiene el sentido de un tiempo oportuno, de un momento preciso y especial. Esto, en contraste con kronos que hace alusión al tiempo en una sucesión ininterrumpida, sin referencia a su cualidad e importancia.

Así pues, la expresión completa tiene la idea de que Dios administraba el tiempo para que, llegado el momento oportuno, único y singular, se llevara al cabo su plan. Ese tiempo se refiere, sin duda, a los días de la venida de nuestro Señor Jesús a este mundo y a la nueva época que inauguraron: la llegada del Reino de Dios, que ya está presente, pero aún no se ha consumado.

Note la manera en que estas palabras tan densas son traducidas por las versiones. La RV60 usa la frase «en la dispensación del cumplimiento de los tiempos». La versión DHH usa una expresión simple: «e hizo que se cumpliera el término que había señalado». En la NVI leemos: «para llevarlo a cabo cuando se cumpliera el tiempo». La TLA le da al texto un sentido futurista, algo que sucederá algún día: «Cuando llegue el momento preciso, completará su plan y reunirá todas las cosas del cielo y de la tierra, al frente de las cuales pondrá como jefe a Cristo». Sin duda, la culminación y pleno cumplimiento del misterio de Dios se realizará en le futuro, en el último día. Sin embargo, el autor escribe en los capítulos Efe 2:1-22, Efe 3:1-21 y Efe 4:1-32 de esta carta, que esa unión ya es, en principio, una realidad que se manifiesta en la iglesia. Dios ya ha derribado la pared intermedia de separación ente judíos y gentiles (Efe 2:11-22).

Fuente: Comentario para Exégesis y Traducción

— recuperen… su unidad: El verbo griego empleado en este lugar (y que traducido lit. equivaldría a recapitular) expresa simultáneamente las ideas de reunión, resumen y soberanía.

Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana

Gál 4:4; Col 1:16-17.

Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana

NOTAS

(1) Lit.: “administración doméstica; manejo de la casa”. Gr.: oi·ko·no·mí·an; lat.: di·spen·sa·ti·ó·nem. Véase Luc 12:42, n.

(2) “Reunir […] de nuevo.” Según el Greek-English Lexicon of the New Testament, cuarta ed. (1901), por G. H. Thayer, p. 39: “juntar de nuevo para sí”.

REFERENCIAS CRUZADAS

z 26 Isa 32:1; Efe 3:9; Heb 3:6; Rev 20:6

a 27 Luc 21:24; Hch 1:7

b 28 Sal 50:5

c 29 1Co 15:28; Col 1:20

d 30 1Pe 1:4

e 31 Jua 10:16; Flp 2:10

Fuente: Traducción del Nuevo Mundo

el cumplimiento de los tiempos. El tiempo cuando toda la historia sea consumada y todo esté bajo el control de Cristo.

Fuente: La Biblia de las Américas

10 (1) O, plan. La palabra griega oikonomía significa ley doméstica, administración familiar y por derivación significa distribución, plan o economía administrativa (véase la nota 4 (3) de 1 Ti 1). La economía que Dios, según Su deseo, planeó y se propuso en Sí mismo, es que en Cristo sean reunidas bajo una cabeza todas las cosas en la plenitud de los tiempos. Esto se lleva a cabo por medio de la impartición del abundante suministro de vida del Dios Triuno, como factor vital, en todos los miembros de la iglesia, para que sean levantados de la situación de muerte y unidos al Cuerpo.

10 (2) La expresión los tiempos se refiere a las edades. La plenitud de los tiempos será cuando aparezcan el cielo nuevo y la tierra nueva después de que se hayan cumplido todas las dispensaciones de Dios en todas las edades. En total hay cuatro edades: la edad de pecado (Adán), la edad de la ley (Moisés), la edad de la gracia (Cristo) y la edad del reino (el milenio).

10 (3) Lit., el Cristo. Se refiere al Cristo que se menciona en el v.1 y en el v.3, Aquel en quien están todas las bendiciones espirituales de Dios y en quien están los santos fieles, que participan de las bendiciones. El es una persona definida; por eso, es llamado «el Cristo». Así también en los vs.12 y 20.

10 (4) Dios hizo a Cristo Cabeza sobre todas las cosas (v.22). Por todas las dispensaciones de Dios en todas las edades, todas las cosas serán sometidas a Cristo como Cabeza en el cielo nuevo y en la tierra nueva. Eso será la administración y economía eterna de Dios. Así que, el reunir todas las cosas bajo una cabeza es el resultado de todos los asuntos mencionados en los vs.3-9. El v.22 revela además que esto es dado a la iglesia, con la finalidad de que el Cuerpo de Cristo participe de todo lo que pertenece a Cristo como Cabeza, habiendo sido el Cuerpo rescatado de la montaña de escombros, resultado del desplome del universo en muerte y tinieblas, que fue causado por la rebelión de los ángeles y del hombre. Los creyentes toman parte en esto, estando dispuestos a ser reunidos bajo una cabeza en la vida de la iglesia, creciendo en vida y viviendo bajo la luz de Cristo ( Jua_1:4 ; Rev_21:23-25). Cuando todo esté sometido a Cristo como Cabeza, habrá paz y armonía absolutas ( Isa_2:4 ; 11:6; 55:12; Sal_96:12-13), un rescate completo del caos del universo. Esto empezará con los tiempos de la restauración de todas las cosas ( Hch_3:21).

Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro

la dispensación del cumplimiento de los tiempos. i.e., el plan, la disposición, del reino milenial.

reunir todas las cosas en Cristo. I.e., que Dios ha de resumir, recapitular, en Cristo todas las cosas, haciendo que en él todo tenga consistencia y armonía (Col 1:16).

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie

dispensación… → §268; tiempos señalados… → §183; volver a unir… Tanto este pasaje como Col 1:20 hacen presuponer que el cosmos (como un todo y no sólo la humanidad) se había hundido en el caos a causa del pecado y que el propósito de Dios era restaurarlo a su armonía original en Cristo → Gén 1:1-2.

Fuente: Biblia Textual IV Edición

T271 No es fácil distinguir ἐπί con el dativo para expresar lugar, de ἐπί con el acusativo que significa: delante de, o sobre (aquí el cambio de caso es sólo una variación estilística -M49).

Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego

Lit., del

Fuente: La Biblia de las Américas

O administración.

Fuente: La Biblia Textual III Edición

§ Haciendo paralelo con Col 1:20.

Fuente: Versión Biblia Libre del NuevoTestamento

Biblia Peshitta 2006 Notas:

[1] 1.10 Esto tiene perfecta armonía con lo que nos dicen Isa 65:17; 2Pe 3:13 y Rev 21:1 respecto a los cielos nuevos y la Tierra nueva.

Fuente: Peshitta en Español