Grande es este misterio, pero lo digo respecto de Cristo y de la iglesia.
5:32 — «Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia». Un misterio es algo no entendido por los hombres sin alguna revelación de Dios (compárense 1:9; 3:3, 4, 9). Desde el principio cuando Dios juntó al primer matrimonio, esta unión ha simbolizado en su mente la unión de Cristo y su iglesia, pero hasta ahora (en Efesios) se revela. La Versión Vulgata traduce la palabra «misterio» como «sacramento», y de este error vino el llamado sacramento de matrimonio. La palabra «sacramento» no es palabra bíblica; tampoco es bíblico el concepto de «sacramento» («acto religioso que tiene por objeto la santificación de una persona», Larousse).Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
grande es este misterio. Efe 6:19; Col 2:2; 1Ti 3:8, 1Ti 3:16.
Cristo y de la iglesia. Sal 45:9-17; Cnt 1:1-17; Cnt 2:1-17; Cnt 3:1-11; Cnt 4:1-16; Cnt 5:1-16; Cnt 6:1-13; Cnt 7:1-13; Cnt 8:1-14; Isa 54:5; Isa 62:4, Isa 62:5; Jua 3:29; 2Co 11:2; Apo 19:7, Apo 19:8; Apo 21:2.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Este misterio, un sagrado secreto revelado, es que el matrimonio cristiano tiene un paralelo con la unión existente entre Cristo y su esposa, la iglesia.
|
EN PROFUNDIDAD
|
El concepto de sumisión
|
|
¿Qué tipo de sumisión es la que recomienda Pablo en Efesios? Hay quienes sostienen que en este pasaje (Efe 5:21-33; Efe 6:1-4) Pablo habla de sumisión mutua. Ellos apuntan a la frase «someteos unos a otros en el temor del Señor» (Efe 5:21), como el tema predominante de los versículos siguientes (Efe 5:21-33; Efe 6:1-4). De acuerdo con este punto de vista, maridos y mujeres, padres e hijos, amos y siervos, se someten todos el uno al otro de diferentes maneras.
|
|
Por cierto, este pasaje enseña a tener una respuesta cristiana adecuada hacia los demás en los diversos niveles, tal como sostiene el punto de vista de la sumisión mutua. De forma clara, Pablo desarrolla dos ideas paralelamente, sumisión y respuesta adecuada a quien se debe sumisión. Pero el punto de vista de la sumisión mutua no refleja apropiadamente el significado de sumisión en el griego. La palabra griega que se traduce sumisión tiene un origen militar y pone el énfasis en estar bajo la autoridad de otro. La palabra no connota una sumisión forzada, connota más bien una sumisión voluntaria a la autoridad pertinente. De este modo, al parecer Pablo dice que las esposas deben ponerse voluntariamente bajo la autoridad de sus maridos. Se usa esta misma palabra para describir el sometimiento voluntario de los cristianos a las autoridades de gobierno (1Pe 2:13) y el sometimiento de los jóvenes a la sabiduría de los ancianos (1Pe 5:5). En este pasaje Pablo presenta la ilustración de la sumisión de la Iglesia a Cristo. Después de animar a las mujeres a someterse a sus maridos, Pablo señala cómo los hijos deben obedecer a sus padres y los siervos a sus amos. Esta subordinación se describe en términos de obediencia en lugar de hacerlo en términos de sumisión voluntaria.
|
|
Pero el mayor énfasis de Pablo en este pasaje no es la sumisión de las esposas, sino el deber de aquellos que están en autoridad. Los maridos deben imitar el amor de Cristo. Los padres no deben provocar a los hijos. Los amos no deben amenazar a sus siervos. El apóstol argumenta que servir es más importante que estar en autoridad sobre otros, en esto Cristo ha de ser nuestro modelo. Aun cuando Él, como el Hijo de Dios, podía demandar obediencia de todos, no rehusó realizar deberes que estaban habitualmente reservados para los siervos. Jesús lavó los pies de sus discípulos (Jua 13:12-16). Un marido debe ser un líder piadoso, ha de ser un siervo líder. Su papel es el de guiar a su mujer, pero al hacerlo debe tomar en consideración todo acerca de ella y usar su posición para permitirle la mejor oportunidad de éxito.
|
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
Grande es este misterio. En el NT, «misterio» identifica alguna realidad oculta en el pasado y revelada en la era del NT para que quedara consignada en las Escrituras. El matrimonio es un reflejo sagrado del misterio magnificente y hermoso de la unión entre el Mesías y su Iglesia, algo que fue desconocido por completo hasta el NT. Vea las notas sobre Efe 3:4-5; Mat 13:11; 1Co 2:7.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
5:32 — «Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia». Un misterio es algo no entendido por los hombres sin alguna revelación de Dios (compárense 1:9; 3:3, 4, 9). Desde el principio cuando Dios juntó al primer matrimonio, esta unión ha simbolizado en su mente la unión de Cristo y su iglesia, pero hasta ahora (en Efesios) se revela.
La Versión Vulgata traduce la palabra «misterio» como «sacramento», y de este error vino el llamado sacramento de matrimonio. La palabra «sacramento» no es palabra bíblica; tampoco es bíblico el concepto de «sacramento» («acto religioso que tiene por objeto la santificación de una persona», Larousse).
Además, el matrimonio no es acto o rito eclesiástico. Es para toda la humanidad, y tuvo su origen en Edén. Los votos matrimoniales no tienen que ser solemnizados por la iglesia. Es bueno que los hermanos en Cristo acompañen a los novios durante las bodas, y siempre es apropiado cantar, orar y estudiar textos apropiados juntos en cualquier ocasión. Pero es importante enseñar que el matrimonio no es un acto eclesiástico.
Todo el sistema de los sacramentos fue inventado por el clero romano para ejercer más control sobre sus feligreses, desde el nacimiento hasta la muerte.
Fuente: Notas Reeves-Partain
Tal misterio humano, el matrimonio, se hace aún más profundo e inescrutable cuando se aplica a la unión de Cristo y la iglesia. Aquí la palabra misterio (cf. Efe 1:9), como en otros lugares, se refiere a verdades que el ser humano no puede descubrir por medio de sus propios recursos o facultades intelectuales. En este caso, apunta a la interpretación cristológica que Pablo hace de Gén 2:24. El misterio de la unión íntima de Cristo con su iglesia ya se había anticipado en el texto de Génesis al describir la unión profunda del hombre y la mujer. La profundidad de significado del texto de Génesis, sugerida por el adjetivo grande, se descubre, al menos en parte, a la luz de la unión de Cristo con su iglesia. Para la traducción es un buen ejemplo el de la BP: «Este símbolo es magnífico, y yo lo aplico a Cristo y la Iglesia».
Fuente: Comentario para Exégesis y Traducción
— la verdad: Lit. el misterio. Ver nota a Efe 1:9.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
REFERENCIAS CRUZADAS
e 314 Efe 1:9; Efe 3:4; Col 1:26
f 315 Efe 3:6; Heb 12:23
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
Cristo y…la iglesia. La relación de Cristo con su iglesia sirve de ejemplo para la relación del esposo con su esposa.
Fuente: La Biblia de las Américas
32 (1) Cristo y la iglesia como un solo espíritu ( 1Co_6:17), tipificado por un marido y una esposa como una sola carne, son el gran misterio.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
La relación entre maridos y esposas creyentes ilustra la relación que existe entre Cristo (el esposo) y la Iglesia (Su esposa). Cp. también Mat 25:1-13; Apo 19:7-8; Apo 21:2.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
BD277(1) El pronombre nominativo ἐγώ se emplea de acuerdo con las normas del buen estilo, como en el griego clásico, para establecer contraste o para denotar otra clase de hincapié. Aquí hay contraste entre el hablante y el sujeto.
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
rtf1fbidisansiansicpg1252deff0fonttblf0fromanfprq2fcharset2 Wingdings 3; . esto.