Comentario de Ezequiel 38:1 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia

Entonces vino a mí la palabra de Jehovah, diciendo:

El ejército, Eze 38:1-7,

y malicia de Gog, Eze 38:8-13.

El juicio de Dios contra él, Eze 38:14-23.

Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico

Hijo de hombre es un título para Ezequiel enfatizando su humanidad, aun cuando su mensaje provenía de Dios. Los nombres propios en esta profecía no deben ser específicamente identificados para un entendimiento del mensaje principal. El término Gog aparece solamente en otro lugar del AT. (1Cr 5:4), pero no se refiere a la misma persona (cf. Apo 20:8). El término podría ser un nombre o título.

Magog (o la «tierra de Gog»; Gén 10:2; 1Cr 1:5) generalmente se entiende como el área cercana al Mar Negro o Mar Caspio. En Gén 10:2, Magog es uno de los hijos de Jafet, cuyos descendientes ocuparon las tierras desde España hasta Asia Menor, las islas del Mediterráneo al sureste de Rusia. Algunos asocian Magog con los Escitas.

príncipe soberano (Heb. rosh): Algunos expositores han argumentado que la palabra Rosh significa «Rusia». Sin embargo, esto es muy diferente, ya que usualmente la palabra hebrea significa «cabeza» o «jefe». La frase correcta la da RVR 60 «el príncipe soberano de Mesec y Tubal». En cuanto a Mesec y Tubal también se desconocen. Geográficamente, estos dos últimos se cree que están cerca de Magog. Todo lo que se sabe, es que Gog, de Magog, era el líder sobre dos o tres regiones o países ubicados cerca del Mar Caspio o del mar Negro.

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe

GOG… MAGOG. En este capítulo Ezequiel describe una coalición de naciones que harán un último ataque contra Israel después del regreso del pueblo a su tierra natal, procurando destruir la nación y poseer la tierra. Se le llama Gog al líder de esas naciones. Al fin y al cabo, sin embargo, las naciones invasoras no tendrán éxito; serán derrotadas por Dios mismo.

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena

38. Invasión de Gog. Destrucción de su Ejercito.
Los capítulos 38-39 son netamente apocalípticos por su estilo; en ellos se describe primero la invasión de un pueblo guerrero venido del norte con un caudillo llamado Gog. Después de cumplir su misión de castigo sobre el pueblo de Israel, los invasores son, a su vez, destruidos por la mano omnipotente de Yahvé. El estilo es desbordante dentro de la línea de los libros llamados apocalípticos, que tanto pululan entre los judíos en los siglos inmediatamente anteriores y posteriores a Cristo. Por esto, muchos autores independientes pretenden que estos dos capítulos son una adición posterior redaccional, insertados por un compilador de época tardía. El autor de estos fragmentos apocalípticos quiere destacar el asalto definitivo de las fuerzas enemigas del pueblo de Dios contra éste para que no se establezca la era mesiánica anunciada por los profetas.
Gog representa aquí a todos los poderes del mal, que se oponen a la instauración del reino de Dios en la tierra. Es un símbolo colectivo, en cuanto que representa a los jefes de todos los pueblos que a través de la historia se oponen al pueblo de Dios y a los designios mesiánicos divinos. Es el prototipo del anticristo, como síntesis de la oposición a Dios en el A.T. 1

Preparación de la invasión de Gog (1-9).
1 Fueme dirigida la palabra de Yahvé, diciendo: 2 Hijo de hombre, vuelve tu rostro a Gog, de la tierra de Magog, príncipe soberano de Mesec, de Túbal, y profetiza contra él, 3 y di: Así habla el Señor, Yahvé: Heme aquí contra ti, príncipe soberano de Mesec y Túbal; 4 yo te atraeré y pondré freno en tus mandíbulas, y te sacaré a ti y a todos tus ejércitos, caballos y jinetes, de todo en todo equipados; muy gran muchedumbre con rodelas y escudos, todos con espada. 5 Paras, Etiopía y Put los acompañan, todos con escudo y yelmo. 6 Gomer y todas sus mesnadas, la casa de Togorma, los extremos confines septentrionales y todas sus hordas, pueblos innumerables, contigo. 7 Prepárate, apréstate tú y toda la innumerable muchedumbre reunida en torno tuyo: sé su jefe 2. 8 De aquí a muchos días te será dada la orden. Al cabo de años vendrás a la tierra salvada de la espada, recogida de entre muchos pueblos, sobre los montes de Israel, que habían sido reducidos a eternas ruinas. Ha sido sacada de entre las gentes y habita confiadamente. 9 Tú la invadirás, llegando allí como un torbellino; como tormenta que envolverá la tierra serás tú, con todos tus ejércitos y los innumerables pueblos que están contigo.

La fórmula introductoria es semejante a la que hemos visto a propósito del oráculo contra Edom 3. El profeta debe dirigir su rostro hacia el norte, donde reina un tirano llamado Gog, quizá personaje ficticio, tipo del agresor pagano contra el pueblo de Dios4. Ciertamente que el profeta lo presenta viniendo de la región de Armenia, de donde en el siglo VII vino la famosa invasión de los escitas, tribus guerreras indoeuropeas que con sus caballos arrollaron a los pueblos del Antiguo Oriente. En el texto que estudiamos, el profeta presenta al caudillo bárbaro interpelado hostilmente por Yahvé (Heme aquí contra tí., v.3). Aunque se le permite invadir el territorio del pueblo de Dios, debe saber de antemano que al fin será derrotado. Le tratará a su antojo, poniéndole freno en sus mandíbulas (v.4). Su invasión no tendrá más alcance que el que le permita Dios, que le enfrena por la boca como a un corcel indómito.
Gog, pues, va a invadir la tierra de Yahvé, secundado por otros pueblos 5. Sin saberlo es un juguete en las manos de Dios, que le invitará a invadir la tierra salvada de la espada (v.8), es decir, Palestina. La frase prepárate, apréstate. del ν.7 tiene un carácter irónico. La expresión al cabo de años indica en el contexto profético simplemente el futuro 6, pero a veces alude a la inauguración de la era mesiánica7. Aquí en Ezequiel parece aludir a ambas cosas a la vez, ya que presiente cercano el día de la manifestación mesiánica, que, por otra parte, ha de ser precedido de un último ataque a la teocracia judía, dirigido por ese ejército que viene del septentrión. Gog caerá como un ciclón con sus ejércitos sobre los montes de Israel (v.9).

Insolencia del invasor (10-16).
10 Así dice el Señor, Yahvé: En aquellos días se alzarán en tu corazón los pensamientos y concebirás malvados designios, 11 Tú dirás: Voy a subir contra una tierra indefensa, iré contra gentes tranquilas que habitan confiadamente, todas sin murallas, sin puertas ni cerrojos, 12 a robar, a saquear, a poner tus manos sobre ruinas repobladas, sobre un pueblo reunido de entre las gentes, que tiene ganados y propiedades y habita en el ombligo de la tierra. 13 Sebá y Dedán y los mercaderes de Tarsis y todos sus jóvenes leones te dirán: ¿Vienes en busca de botín? ¿Has reunido toda esa muchedumbre para saquear, en busca de plata y de oro, para robar ganados y riquezas, para hacer gran botín? 14 Por tanto, profetiza, hijo de hombre, y di a Gog: Así habla el Señor, Yahvé: En aquel tiempo, cuando mi pueblo Israel habite confiadamente, ¿te pondrás en camino? 15Y vendrás desde tus moradas, desde las extremas regiones del septentrión, tú, y contigo numerosos pueblos, todos a caballo, una inmensa muchedumbre, un ejército poderoso, 16 que avanzará contra mi pueblo, Israel, como nublado que va a cubrir la tierra. Al cabo de los días yo te haré marchar contra mi tierra, para que me conozcan los pueblos, cuando a sus ojos en ti, oh Gog! seré santificado.

Ha llegado el momento de la invasión, y el caudillo de los pueblos enemigos del pueblo de Dios concibe perversos designios en su corazón, ya que no piensa sino en la devastación y el saqueo. Su cinismo es tanto mayor cuanto que tiene conciencia de atacar a un pueblo indefenso (v.11) 8, que habita en el ombligo de la tierra, o región central del mundo 9. Los pueblos que tradicionalmente se dedicaban al comercio, al oír las nuevas de la próxima invasión, se preparan para acompañar a las tropas en provecho propio, y así preguntan ansiosos a Gog: ¿Vienes en busca de botín? (v.13). Son como jóvenes leones que van sobre la presa 10. Las antiguas expediciones militares iban seguidas de voraces mercaderes, ávidos de esclavos y de botín para comprarlos a los soldados y después venderlos en los mercados internacionales.
El profeta, después de aludir a esta costumbre de la época, anuncia que Gog se pone, finalmente, en camino desde las extremas regiones del septentrión (v.14), e.d., de Armenia y Asia Menor, para caer con sus caballos – fuerza militar característica de las hordas escitas de origen indoeuropeo – sobre Israel, el pueblo de Yahvé. Dios hace que marchen contra El y su pueblo para santificarse, es decir, mostrar después su omnipotencia y superioridad, derrotándole, ante los ojos de los gentiles (v.16). En definitiva, el triunfador será Yahvé, que vencerá a los enemigos de Israel en su última tentativa de hacerle desaparecer.

La destrucción del invasor (17-23).
17 Así habla el Señor, Yahvé: ¿No eres tú aquel de quien hablé yo en tiempos pasados por medio de mis siervos los profetas de Israel, que desde años profetizaron que yo te traería contra ellos? 18 En aquel día, cuando marche Gog contra la tierra de Israel, dice el Señor, Yahvé, subirá la ira a mis narices, 19 y en mi celo, en el incendio de mi furor, juro que habrá aquel día gran temblor en la tierra de Israel. 20 Y temblarán ante mí los peces del mar y las aves del cielo, los animales del campo y todos los reptiles que se arrastran por la tierra, y los hombres que hay en la tierra. Y los montes se desmoronarán, y caerán las rocas, y todos los muros se vendrán al suelo. 21 Y llamaré contra él la espada por todos sus montes, dice el Señor, Yahvé, y la espada de cada uno será contra su hermano. 22 Y haré justicia en él con peste y con sangre y lloveré contra él y contra los numerosos pueblos que le acompañan lluvia torrencial piedras de granizo, fuego y azufre, 23 y me magnificaré y haré muestra de mi santidad, y me daré a conocer a pueblos numerosos, que sabrán que yo soy Yahvé.

Ezequiel quiere autorizar su vaticinio citando a los antiguos profetas que le precedieron (v.17). No sabemos en concreto a qué profecías se refiere, pues en absoluto pudiera el profeta aludir a oráculos no registrados en los libros canónicos. Desde luego podemos rastrear en la literatura profética canónica fragmentos en los que se habla de la derrota de las potencias paganas que se empeñaban en oponerse a Israel 11. La intervención airada divina es descrita con colores apocalípticos: toda la naturaleza se conmoverá, y con ella todos los animales (v.18). Naturalmente, las expresiones no han de tomarse a la letra, ya que son hipérboles orientales para describir el efecto de la venganza divina sobre el ejército invasor 12. Los flagelos de peste, hambre y espada serán los instrumentos de la justicia divina (v.22). La dramatización del cuadro es imponente y muy conforme con la imaginación desbordada oriental. El profeta quiere impresionar al auditorio con esta descripción altisonante. Era tradicional presentar a Yahvé rodeado de majestad y furor, como en las teofanías del Sinaí. En esas manifestaciones airadas veían los israelitas reflejada la santidad de su Dios, es decir, su incontaminación, su trascendencia y su carácter numénico: y me magnificaré y haré muestra de mi santidad. (v.23).

1 Cf. M. J. Lagrange, Le Juda’isme avant J.-C. (París 1931); Allo, Apocalypse (1933) p.315; D. Buzy, Antechrist: DBS I 2975. – 2 El. TM lee: “al servicio de ellos.” Los LXX: “a mi servicio.” – 3 Cf. Ez c.35. – 4 Se ha pretendido identificar a este invasor Gog con algún personaje histórico. Así se ha propuesto al legendario Guges (o Gugu de la literatura cuneiforme), rey de Lidia, en el Asia Menor, del siglo VII a.C. Cf. Herodoto, I Ss. Algunos autores han preferido fijarse en el nombre sumerio Gug o Kug, que significa “tinieblas,” rey de Magog, que sería en sumerio Mat Gug (“país de las tinieblas”). Cf. Scheil: RB (1901) p.68. Se le ha relacionado también con los gagaia de las cartas de Tell-Amarna, etc. Desde luego, Ezequiel hace venir al invasor de la zona del Cáucaso por donde estaban los reinos de Mesec y Túbal, sobre cuya identificación véase coment. a 27:13. Sobre todo esto, cf. Spadafora, o.c., p.278-279. – 5 Los nombres de Paras, Etiopia y Puf (v.5) chocan en el contexto, pues son del sur. Parece una glosa. Sobre su identificación cf. 27:10. Los de Comer son los gimtrrai de los textos asirios, los cimerios de la literatura griega (Odisea II 14), en la actual Crimea, que emigraron en el siglo VIII hacia Armenia. Cf. Gen 10:2; 1Cr 1:53. Togorma: véase comenv a 24:14 la Armenia actual. – 6 Cf. Gen 39:1; Num 24:14; Deu 4:30; Deu 31:29; Jer 48:47; Jer 49:6. – 7 Cf. Isa 2:3; Miq 4:1; Ose 3:5. – 8 Cf. Deu 3:5; 1Sa 6:18; Zac 2:4-5; Jer 49:31. – 9 Así lo creían los judíos (cf. Jubileos 8:19; Henoc 26:1). Los griegos decían de Delfos que era el ombligo del orbe (Píndaro, Pitag. 4:31). – 10 Cf. 1Ma 3:41; 2Ma 8:10s; 2Ma 14:34. – 11 Cf. Sof 1:145; Sof 3:8ss; Miq 4:11-13; Miq 5:14; Joe 3:9-17. – 12 Sobre la frase antropomórfica “subirá la ira a mis narices,” véase Eze 5:13; Eze 24:7; Sal 18:9; Deu 32:22.

Fuente: Biblia Comentada

Estos capítulos hablan de una confederación de naciones que vienen del norte para invadir la Tierra Prometida.

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur

Eze 38:1-23; Eze 39:1-29 : Oráculos contra Gog: Estos dos capítulos constituyen una de las primeras manifestaciones bíblicas del discurso apocalíptico. Aunque no podemos calificarlos de apocalipsis en sentido estricto, encontramos en ellos los primeros síntomas de este tipo de pensamiento, que se irá desarrollando en siglos posteriores en el seno del Judaísmo. Por otra parte, resulta enormemente complejo el estudio literario de dichos capítulos. Existen ampliaciones, repeticiones, tensiones narrativas. El tema de los capítulos es simple: futura invasión de la tierra de Israel y estrepitosa victoria del Señor.

Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana

El Señor le dice a Ezequiel que profetice a Gog, en otras palabras: “Yo estoy contra ti, oh Gog. Tú y tus aliados sufrirán una derrota (38:2-5). Alístate, porque en años venideros tú y tus hordas invadirán la tierra de Israel (38:7-9). Para ese tiempo urdirás saquear y despojar una tierra rica, pacífica (10-13). Tú y tus numerosos aliados avanzarán desde el lejano norte. Yo te traeré para que las naciones me conozcan (14-16). Yo hablé de ti en el pasado por medio de mis siervos los profetas (17). Cuando ataques a Israel, habrá un terremoto aterrador acompañado de violentas tormentas. Al afligirte con éstos me haré conocer a muchas naciones. Entonces sabrán que yo soy Jehovah (18-23).”

Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno

38.1ss En el capítulo 37, Ezequiel reveló cómo Israel (el pueblo de Dios) sería restaurado a su tierra proveniente de muchas partes del mundo. Una vez que Israel se fortaleciera, una confederación de naciones del norte la atacarían, guiadas por Gog (mencionado también en Rev 20:8). Su propósito sería destruir al pueblo de Dios. Los aliados de Gog vendrían del área montañosa del sureste del mar Negro y suroeste del mar Caspio (la actual Turquía central), así como del área que hoy en día es Irán, Etiopía, Libia y quizás la ex Unión Soviética. Gog sería una persona (a veces se lo identifica con Giges, rey de Lidia en 660 a.C.), pero también podía ser un símbolo de toda la maldad del mundo. Ya sea simbólico o literal, representa el poder militar reunido de todas las fuerzas que se oponen a Dios.Muchos dicen que la batalla que Ezequiel describió ocurrirá al final de la historia humana, pero existen muchas diferencias entre los sucesos descritos aquí y los de Apocalipsis 20. Independientemente de cuándo va a ocurrir esta batalla, el mensaje es claro: Dios liberará a su pueblo, ningún enemigo permanecerá en pie ante su gran poder.38.13 Sabá y Dedán, grandes centros comerciales en Arabia, dirían a Gog: «¿Quiénes son ustedes para usurpar nuestra posición como líderes del comercio mundial?» Tarsis era el líder del comercio en el oeste, muchos creen que era España.38.21 Dios intervendrá directamente en defensa de Israel, desencadenando desastres naturales severos sobre los invasores del norte. Al final, las naciones paganas golpeadas se volverán contra sí mismas en confusión y pánico. Todos los que se opongan a Dios serán destruidos.

Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir

Los caps. Eze 38:1-23; Eze 39:1-29 describen un futuro ataque contra Israel y la liberación de Dios para Su pueblo. El ejército invasor proviene de «las regiones del norte» (Eze 38:15) para apoderarse de la Palestina, pero es destruido mediante una intervención sobrenatural (Eze 39:3). Se requerirá siete meses para sepultar a los muertos (Eze 39:11-15) y sus armas proporcionarán combustible para Israel por un periodo de siete años (Eze 39:9-10). No se sabe con certeza el tiempo cuándo ocurrirá esta batalla. Israel estará viviendo confiadamente de manera real o aparente (Eze 39:11-12), lo cual podría sugerir que la batalla ocurre antes de la mitad de la Tribulación cuando Israel se siente segura a causa del tratado concertado con el Anticristo. Pero la consumación de la batalla involucra aves y bestias que comen la carne de los soldados, una escena similar a la descripción del Armagedón al final de la Tribulación (Eze 39:17-20; Apo 19:17-18). También en la conclusión del conflicto las naciones comprenderán la mano del juicio de Dios e Israel conocerá que Jehová es su Dios (Eze 39:21-22). Juan contempló una batalla de Gog y Magog en la conclusión del reino milenial (Apo 20:7-9). Quizás el primer asalto comenzará inmediatamente antes de la mitad de la Tribulación, con la continuación de olas sucesivas de la invasión a través de la segunda mitad de ese periodo, culminando con el Armagedón. Quizás, también, este pasaje en Ezequiel describe dos batallas de Gog y Magog, una durante la Tribulación y la otra al final del Milenio. No es extraño que las profecías bíblicas tengan más de un cumplimiento.

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie

[2] Gog representa los perseguidores del pueblo de Dios, y Magog sus secuaces.[13] 1 Mac 3, 41.[17] Dan 7; 8; 9.[22] Ap 16, 21.

Fuente: Notas Torres Amat