Comentario de Filemon 1:16 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
ya no como a un esclavo, sino más que esclavo, como a un hermano amado, especialmente para mí, pero con mayor razón para ti, tanto en la carne como en el Señor.
v. 16 — “ya no como esclavo”. Antes Onésimo era solamente esclavo de Filemón, pero ya no. La palabra griega, ouketi, que aquí se traduce “ya no”, aparece en Mat 19:6 (antes eran dos, pero ya no más; ahora son uno); 22:46 (antes le preguntaban; ya no le preguntaban más); Luc 15:19 (antes era digno de ser llamado su hijo, pero ya no más); Jua 6:66 (mientras creían, andaban con El; pero ya no andaban más con El porque ya dejaron de creer en El). — “sino como más que esclavo, como hermano amado”. Lo que dice Pablo es que ya Onésimo no era esclavo solamente, sino también y en particular hermano amado en Cristo. El modismo hebraico de “no, sino”, que significa “no solamente esto, sino especialmente eso” se encuentra en varios pasajes (Luc 14:12-13; Jua 6:27; 1Pe 3:3; etc.). Véase NOTAS SOBRE 1 PEDRO, página 25.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
como hermano amado. Mat 23:8; Hch 9:17; Gál 4:28, Gál 4:29; 1Ti 6:2; Heb 3:1; 1Pe 1:22, 1Pe 1:23; 1Jn 5:1.
tanto en la carne. Efe 6:5-7; Col 3:22.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
no ya como esclavo, sino … como hermano amado: Pablo compara la humilde posición de un esclavo con el alto privilegio de un hermano cristiano. Aún cuando los ritos paganos de ese tiempo reconocían a un esclavo que se iniciaba como un hombre libre de su antiguo amo, la perspectiva cristiana es más alta. El esclavo llega a ser un hermano, parte de la familia del amo cristiano.
tanto en la carne como en el Señor: Onésimo no sólo sería útil a nivel humano; sería útil para la obra del Señor.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
COMO HERMANO AMADO. La esclavitud no puede existir entre creyentes que han conocido la verdad de la fe cristiana. Ya no se debe tratar a Onésimo como esclavo, sino como un querido hermano en la fe, quien delante de Dios es igual a Pablo y a Filemón (véase Col 3:22, nota).
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
más que esclavo, como hermano amado. Pablo no exigió la puesta en libertad de Onésimo (cp. 1Co 7:20-22), sino que Filemón recibiera a su esclavo como creyente en Cristo y hermano en la fe (cp. Efe 6:9; Col 4:1; 1Ti 6:2). El cristianismo nunca pretendió abolir la esclavitud pero sí hacer que las relaciones al interior de ella fueran justas y bondadosas. en la carne. En esta vida física (vea la nota en Flp 1:22), porque trabajaban juntos. en el Señor. El amo y el esclavo debían disfrutar unidad y compañerismo espiritual a medida que adoraban y ministraban juntos.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
v. 16 — “ya no como esclavo”. Antes Onésimo era solamente esclavo de Filemón, pero ya no. La palabra griega, ouketi, que aquí se traduce “ya no”, aparece en Mat 19:6 (antes eran dos, pero ya no más; ahora son uno); 22:46 (antes le preguntaban; ya no le preguntaban más); Luc 15:19 (antes era digno de ser llamado su hijo, pero ya no más); Jua 6:66 (mientras creían, andaban con El; pero ya no andaban más con El porque ya dejaron de creer en El).
–“sino como más que esclavo, como hermano amado”. Lo que dice Pablo es que ya Onésimo no era esclavo solamente, sino también y en particular hermano amado en Cristo. El modismo hebraico de “no, sino”, que significa “no solamente esto, sino especialmente eso” se encuentra en varios pasajes (Luc 14:12-13; Jua 6:27; 1Pe 3:3; etc.). Véase NOTAS SOBRE 1 PEDRO, página 25.
Este fue el posible propósito de la Providencia de Dios: que Filemón tuviera a Onésimo como hermano en Cristo.
–“mayormente para mí”. Pablo era su padre espiritual; le había convertido. Para Pablo, Onésimo era su hermano muy amado en Cristo.
–“pero cuanto más para ti”. Pablo ya no tenía a Onésimo en la carne, pero Filemón ya le tenía en los dos sentidos: en la carne, y en el espíritu. Habían tenido tiempo de conocerse, ya volvía Onésimo arrepentido, y ahora estaría con Filemón para siempre.
–“tanto en la carne como en el Señor”. Filemón ya tenía algún interés doble en Onésimo. “En la carne” el amo ya tenía a su esclavo en la relación de trabajo, de asuntos temporales, y de propiedad. Físicamente ya estaba Onésimo con Filemón. Pero también le tenía ahora “en el Señor”. En esta relación eran creyentes los dos, colaboradores en el Reino, y hermano con hermano en la obra espiritual.
Fuente: Notas Reeves-Partain
— persona: Lit. según la carne; sin sentido peyorativo (ver nota a Rom 7:5).
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
REFERENCIAS CRUZADAS
w 23 1Co 7:22
x 24 Col 3:22
y 25 1Ti 6:2
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
no ya…como esclavo. Aunque legalmente era todavía su esclavo, Pablo le exhorta a Filemón a que reciba a Onésimo como hermano en Cristo, no como esclavo.
tanto en la carne como en el Señor. Debía existir entre Filemón y Onésimo una doble relación: la de amo y siervo, y también la de hermanos en Cristo.
Fuente: La Biblia de las Américas
16 (1) Esta corta epístola tiene el propósito especial de mostrarnos la igualdad, en la vida eterna y el amor divino de Dios, de todos los miembros del Cuerpo de Cristo. En la época primitiva en que vivió Pablo, la vida de Cristo había anulado entre los creyentes la fuerte institución de la esclavitud. Puesto que el sentimiento del amor de la comunión cristiana era tan poderoso y prevaleciente que el orden social maligno entre los seres humanos caídos fue ignorado espontáneamente, no había necesidad de emancipación institucional. Debido al nacimiento divino de los creyentes en Cristo y a que vivían por la vida divina, todos ellos estaban en igualdad de condiciones en la iglesia, la cual era el nuevo hombre en Cristo, y en la cual no había discriminación entre el libre y el esclavo ( Col_3:10-11). Esto estaba basado en tres hechos: (1) la muerte de Cristo en la cruz abolió todas las ordenanzas de las diferentes maneras de vivir, para crear un solo y nuevo hombre ( Efe_2:15); (2) todos nosotros fuimos bautizados en Cristo y fuimos hechos uno en El sin ninguna diferencia ( Gál_3:27-28); y (3) en el nuevo hombre Cristo es el todo y en todos ( Col_3:11). Tal vida con tal amor en igualdad de comunión es perfectamente capaz de mantener el buen orden en la iglesia (en Tito), llevar a cabo la economía de Dios en cuanto a la iglesia (en 1 Timoteo), y resistir la corriente de la decadencia de la iglesia (en 2 Timoteo). Por la soberanía del Señor en el arreglo del Nuevo Testamento, esta epístola fue puesta después de los tres libros que la preceden.
16 (2) Onésimo era más que un hombre libre; era un hermano amado.
16 (3) Aquí hermano amado, la hermana (v.2), amado colaborador nuestro (v.1), nuestro compañero de milicia (v.2), mis colaboradores (v.24), mi compañero de prisiones (v.23), y compañero (v.17) son términos íntimos que indican el sentimiento íntimo del apóstol en su relación con los miembros del nuevo hombre.
16 (4) Es decir, en la carne como un esclavo y en el Señor como un hermano. Siendo esclavo en la carne, Onésimo era un hermano, y siendo hermano en el Señor, era un esclavo.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
hermano amado. Esto no significa la emancipación legal para Onésimo, sino una emancipación práctica a causa de la actitud cambiada de Filemón hacia su esclavo, quien ahora era también su hermano en Cristo.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
R632 Ὑπέρ con el acusativo tiene un sentido metafórico: encima, o sobre (ὑπὲρ δοῦλον significa: como uno que es más que un esclavo -BD230).
R663 En este versículo tenemos una distinción marcada entre μάλιστα y μᾶλλον: especialmente para mí, y cuánto más para ti.
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
† Literalmente, “en la carne y en el Señor”.