Comentario de Filipenses 3:11 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia

y de alguna manera, me encontraré en la resurrección de los muertos.

Desde luego, todos serán resucitados en aquel día (Jua 5:28-29), pero Pablo está pensando en la consumación del proceso presentado en los vers. 9,10 (las grandes bendiciones de la redención, las que serán para los que «saldrán a resurrección de vida». «Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su resurrección» (Rom 6:5). Es necesario tener mucho cuidado con la enseñanza de los comentarios «evangélicos» sobre este texto. Por ejemplo, el comentario de John F. Walvoord (» Filipenses, Triunfo en Cristo») dice, «Pablo está anticipando aquí que habrá una resurrección especial de los justos que les extraerá, en un acto especial de Dios, del número total de los muertos. Naturalmente, esto tiene su apoyo en Apo 20:1-15 por el hecho de que los muertos malvados no son resucitados hasta el final del reinado milenario de Cristo, mientras que los muertos justos son resucitados antes… Pablo tiene el arrebatamiento a la vista, el suceso descrito en 1a Tesalonicenses 4:13-18, que es una especial resurrección para aquellos que están ‘en Cristo’… La única cuestión que tenía en mente era si él estaría todavía presente cuando tuviera lugar el arrebatamiento».

Es increíble que hombres inteligentes aceptaran tales teorías tan antibíblicas. Habrá una sola resurrección, la resurrección general al final del mundo, en «aquel día». No habrá dos resurrecciones, la primera de los justos, y la segunda la de los injustos mil años más tarde. La Biblia no habla de una «segunda resurrección». Dice Cristo claramente (Jua 5:28-29), «vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz; y los que hicieron lo bueno saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación». Todos los que están en los sepulcros saldrán en la misma hora. No dice que los justos saldrán primero, y luego mil años después saldrán los injustos. ¿Pero no enseña esto Apo 20:1-15? De ninguna manera. Apo 20:1-15 no habla de la resurrección física. «Esta es la primera resurrección. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección» (vers. 5,6). ¿Quiénes tienen parte en la primera resurrección? Los vencedores (los del ver. 4, «las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen». Estos son los mismos vencedores mencionados en Apo 2:1-29 y 3, y a través del libro. Al morir estos no van al olvido. Ocupan tronos (2:26,27; 3:21; 20:4) para reinar con Cristo. Es lenguaje de victoria y triunfo.

La primera resurrección es espiritual. Es la exaltación de los que mueren por Cristo y así mueren en el Señor (14:13). «La segunda muerte no tiene potestad sobre éstos» (20:6). Léase 2:11, «El que venciere, no sufrirá daño de la segunda muerte». ¿Quién toma parte en la primera resurrección? El mismo libro de Apocalipsis contesta: «El que venciere». La segunda muerte no daña al que venciere; la segunda muerte no tiene potestad sobre los que tienen parte en la primera resurrección. Por lo tanto, «la primera resurrección» no tiene nada que ver con la resurrección física. No habrá dos resurrecciones corporales, sino una sola.

El «arrebatamiento» de 1Ts 4:13-17 no es el supuesto «rapto secreto» de los «evangélicos». Léase con cuidado el texto. Dice que cuando Cristo venga «los muertos en Cristo resucitarán primero» (ver. 16). ¿Y luego qué? ¿Mil años después resucitarán los injustos? No es una comparación entre la resurrección de los justos y la de los injustos. Dice Pablo, «los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor». Las dos cosas de las que habla Pablo en 1Ts 4:13-18 no son dos resurrecciones, sino la resurrección de los cristianos muertos y el arrebatamiento de los cristianos vivos. Obsérvese que Pablo no dice, como dicen los milenarios que los arrebatados estarán por siete años en las nubes con Cristo (durante «la gran tribulación»), sino que «así estaremos siempre con el Señor».

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain

si en alguna manera. Sal 49:7; Hch 27:12; Rom 11:14; 1Co 9:22, 1Co 9:27; 2Co 11:3; 1Ts 3:5; 2Ts 2:3.

llegase a la resurrección de los muertos. Luc 14:14; Luc 20:35, Luc 20:36; Jua 11:24; Hch 23:6; Hch 26:7; Heb 11:35.

Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico

llegase a: Significa «arribare a», como también «llegase a participar de». No es que Pablo dudara de su participación en la resurrección, sino más bien que la percibía con expectativa (1Co 15:1-34). Pablo desea estar con aquellos cristianos que a través de su victoria en Cristo recibirían un galardón especial en la resurrección (Heb 11:35).

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe

en alguna manera. Aquí refleja su humildad porque no le importaba cómo permitiría Dios que sucediera, pero anhelaba la muerte y el cumplimiento perfecto de su salvación y resurrección corporal (cp. Rom 8:23). la resurrección de entre los muertos. Lit. «la resurrección de entre los cadáveres». Esta es una referencia a la resurrección que acompaña al rapto de la Iglesia (1Ts 4:13-17; cp. 1Co 15:42-44).

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur

3:11 — » si en alguna manera llegase a la resurrección de entre los muertos «. Pablo no expresa duda, sino humildad (Vincent). El «llegar» es un proceso. «Llegamos» a la resurrección después de ser hallados en El, después de conocerle y después de participar de sus padecimientos.
Desde luego, todos serán resucitados en aquel día (Jua 5:28-29), pero Pablo está pensando en la consumación del proceso presentado en los vers. 9,10 (las grandes bendiciones de la redención, las que serán para los que «saldrán a resurrección de vida». «Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su resurrección» (Rom 6:5). Es necesario tener mucho cuidado con la enseñanza de los comentarios «evangélicos» sobre este texto. Por ejemplo, el comentario de John F. Walvoord (» Filipenses, Triunfo en Cristo») dice, «Pablo está anticipando aquí que habrá una resurrección especial de los justos que les extraerá, en un acto especial de Dios, del número total de los muertos. Naturalmente, esto tiene su apoyo en Apo 20:1-15 por el hecho de que los muertos malvados no son resucitados hasta el final del reinado milenario de Cristo, mientras que los muertos justos son resucitados antes… Pablo tiene el arrebatamiento a la vista, el suceso descrito en 1a Tesalonicenses 4:13-18, que es una especial resurrección para aquellos que están ‘en Cristo’… La única cuestión que tenía en mente era si él estaría todavía presente cuando tuviera lugar el arrebatamiento».
Es increíble que hombres inteligentes aceptaran tales teorías tan antibíblicas. Habrá una sola resurrección, la resurrección general al final del mundo, en «aquel día». No habrá dos resurrecciones, la primera de los justos, y la segunda la de los injustos mil años más tarde. La Biblia no habla de una «segunda resurrección». Dice Cristo claramente (Jua 5:28-29), «vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz; y los que hicieron lo bueno saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación». Todos los que están en los sepulcros saldrán en la misma hora. No dice que los justos saldrán primero, y luego mil años después saldrán los injustos. ¿Pero no enseña esto Apo 20:1-15? De ninguna manera. Apo 20:1-15 no habla de la resurrección física. «Esta es la primera resurrección. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección» (vers. 5,6). ¿Quiénes tienen parte en la primera resurrección? Los vencedores (los del ver. 4, «las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen». Estos son los mismos vencedores mencionados en Apo 2:1-29 y 3, y a través del libro. Al morir estos no van al olvido. Ocupan tronos (2:26,27; 3:21; 20:4) para reinar con Cristo. Es lenguaje de victoria y triunfo.
La primera resurrección es espiritual. Es la exaltación de los que mueren por Cristo y así mueren en el Señor (14:13). «La segunda muerte no tiene potestad sobre éstos» (20:6). Léase 2:11, «El que venciere, no sufrirá daño de la segunda muerte». ¿Quién toma parte en la primera resurrección? El mismo libro de Apocalipsis contesta: «El que venciere». La segunda muerte no daña al que venciere; la segunda muerte no tiene potestad sobre los que tienen parte en la primera resurrección. Por lo tanto, «la primera resurrección» no tiene nada que ver con la resurrección física. No habrá dos resurrecciones corporales, sino una sola.
El «arrebatamiento» de 1Ts 4:13-17 no es el supuesto «rapto secreto» de los «evangélicos». Léase con cuidado el texto. Dice que cuando Cristo venga «los muertos en Cristo resucitarán primero» (ver. 16). ¿Y luego qué? ¿Mil años después resucitarán los injustos? No es una comparación entre la resurrección de los justos y la de los injustos. Dice Pablo, «los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor». Las dos cosas de las que habla Pablo en 1Ts 4:13-18 no son dos resurrecciones, sino la resurrección de los cristianos muertos y el arrebatamiento de los cristianos vivos. Obsérvese que Pablo no dice, como dicen los milenarios que los arrebatados estarán por siete años en las nubes con Cristo (durante «la gran tribulación»), sino que «así estaremos siempre con el Señor».

Fuente: Notas Reeves-Partain

NOTAS

(1) “Resurrección más temprana.” Lit.: “fuera-resurrección”. Gr.: e·xa·ná·sta·sin.

REFERENCIAS CRUZADAS

v 137 Luc 14:14; 1Ts 4:16; Rev 20:6

Fuente: Traducción del Nuevo Mundo

11 (1) Es decir, alcanzase. Esto requiere que nosotros corramos triunfalmente la carrera para obtener el premio ( 1Co_9:24-26 ; 2Ti_4:7-8).

11 (2) La resurrección sobresaliente, que será un premio para los santos vencedores.

Todos los creyentes que están muertos en Cristo tendrán parte en la resurrección de los muertos cuando el Señor regrese ( 1Ts_4:16 ; 1Co_15:52). Pero los santos vencedores disfrutarán una porción extra, una porción sobresaliente, de ésa resurrección.

Véase la nota 35 (2) de He 11. Llegar a esta resurrección indica que todo nuestro ser ha sido resucitado poco a poco y continuamente. Dios primero resucitó nuestro espíritu que estaba en una condición de muerte ( Efe_2:5-6); luego, de nuestro espíritu El pasa a resucitar nuestra alma ( Rom_8:6) y nuestro cuerpo mortal ( Rom_8:11), hasta que todo nuestro ser espíritu, alma y cuerpo sea completamente resucitado y sacado de nuestro viejo ser por Su vida y con Su vida. Esto es un proceso en vida por el cual tenemos que pasar, y una carrera que tenemos que correr hasta que lleguemos a tal resurrección, la súperresurrección, nuestro premio.

Así que, la superresurrección debe ser la meta y el destino de nuestra vida cristiana. Podemos alcanzar esta meta solamente al ser conformados a la muerte de Cristo, o sea, al vivir una vida crucificada. En la muerte de Cristo somos procesados en resurrección siendo trasladados de la vieja creación a la nueva.

Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro

resurrección… → 1Ts 4:14-17; 1Co 15:51-52; 2Co 5:1-4.

Fuente: Biblia Textual IV Edición

B253 Εἴ πως con el subjuntivo tiene aquí el sentido subjetivo: pero yo avanzo de prisa para ver si puedo asir.

M109 Hay muchos casos en el N.T. que sorprenden al que lee en español, porque son repeticiones casi pedantes del artículo. [Editor. El artículo τήν se repite aquí para mostrar que la frase prepositiva ἐκ νεκρῶν es atributiva del nombre precedente: la resurrección que es la resurrección de entre los muertos.]