Y aun más: Considero como pérdida todas las cosas, en comparación con lo incomparable que es conocer a Cristo Jesús mi Señor. Por su causa lo he perdido todo y lo tengo por basura, a fin de ganar a Cristo
3:8 — » Y ciertamente, aun «. Esta expresión indica mucho énfasis, y aun más en el griego donde hay cinco palabras (sí, ciertamente, por tanto, por lo menos, aun). No es posible traducir libremente estas partículas; algo de la fuerza y convicción de Pablo se pierde en la traducción. — » estimo (todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual he perdido todo «.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
y ciertamente. Núm 14:30; Sal 126:6; Luc 11:20; 1Co 9:10; 1Jn 2:19.
aun estimo como pérdida. Hch 20:24; Rom 8:18.
por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús. Flp 3:10; Isa 53:11; Jer 9:23, Jer 9:24; Mat 11:25-27; Mat 16:16, Mat 16:17; Luc 10:21, Luc 10:22; Jua 14:7, Jua 14:20; Jua 16:3; Jua 17:3, Jua 17:8; 1Co 2:2; 2Co 4:4, 2Co 4:6; Gál 1:16; Efe 1:17, Efe 1:18; Efe 3:8, Efe 3:9, Efe 3:18, Efe 3:19; Col 2:2, Col 2:3; 1Pe 2:7; 2Pe 1:3; 2Pe 3:18; 1Jn 5:20.
mi Señor. Luc 1:43; Luc 20:42-44; Jua 20:13, Jua 20:28.
por amor del cual lo he perdido todo. Flp 3:7; Mat 19:27-29; 1Co 4:9-13; 2Co 11:23-27; 2Ti 4:6.
y lo tengo por basura. 1Re 14:10; 2Re 9:37; Job 20:7; Mal 2:3.
para ganar a Cristo. Mat 13:44-46; Heb 3:14; 1Jn 1:3.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
excelencia: Conocer a Cristo sobrepasa en valor a cualquier otra cosa (Flp 2:3; Flp 4:7).
basura: Esta palabra denota aquello que es detestable o indigno. Todas las cosas de este mundo son basura al compararlas con Cristo. Incluso nuestras justicias se ven como trapos de inmundicia (Isa 64:6).
para ganar: La ganancia anterior (v. Flp 3:7) se reemplaza ahora por la nueva ganancia: Jesucristo (Flp 1:21).
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
PARA GANAR A CRISTO. Estos versículos describen el corazón del apóstol y la esencia del cristianismo. El mayor anhelo de Pablo era conocer a Cristo y experimentar su comunión y cercanía de una manera más íntima. Su empeño comprendía lo siguiente:
(1) Conocer a Cristo personalmente, así como sus enseñanzas, su naturaleza y su carácter como se revelan en la Palabra de Dios. Para conocer de veras a Cristo se requiere escuchar su Palabra, seguir su Espíritu, responder a sus impulsos con fe, verdad y obediencia, e identificarse con sus intereses y propósitos.
(2) Ser hallado en Cristo (v. Flp 3:9), es decir, tener unión y amistad con Cristo que produce una justicia que sólo se obtiene como don de Dios (Flp 1:10-11; 1Co 1:30, nota; véase el ARTÍCULO TÉRMINOS BÍBLICOS DE LA SALVACIÓN, P. 1572. [Rom 1:16]).
(3) Conocer el poder de su resurrección (v. Flp 3:10), es decir, la renovación de vida, la liberación del pecado (Rom 6:4; Efe 2:5-6) y el poder del Espíritu para producir el testimonio eficaz, la sanidad, los milagros y finalmente la resurrección del creyente de entre los muertos (v. Flp 3:11; Efe 1:18-20).
(4) Participar en los sufrimientos de Cristo mediante la negación de sí mismo, la crucifixión del viejo hombre, y el sufrimiento por el amor de Cristo y de su causa (cf. Flp 1:29; Hch 9:16; Rom 6:5-6; 1Co 15:31; 2Co 4:10; Gál 2:20; Col 1:24; 1Pe 4:13).
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
conocimiento de Cristo Jesús. No es un simple conocimiento intelectual acerca de Cristo, porque Pablo empleó el verbo griego que significa conocer «por experiencia» o «a escala personal» (cp. Jua 10:27 ; Jua 17:3; 2Co 4:6; 1Jn 5:20). Es equivalente a participar de forma íntima en la vida de Cristo (vea la nota sobre Gál 2:20). También corresponde a la palabra hebrea que alude al conocimiento que Dios tiene de su pueblo (Amó 3:2) y a su conocimiento de Él en amor y obediencia (Jer 31:34; Ose 6:3; Ose 8:2). basura. La palabra griega se refiere a toda clase de desperdicios e incluso puede traducirse «estiércol».
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Pablo describió los beneficios que se acreditaron en su columna de lucros como resultado de haberse sometido a Cristo.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
3:8 — » Y ciertamente, aun «. Esta expresión indica mucho énfasis, y aun más en el griego donde hay cinco palabras (sí, ciertamente, por tanto, por lo menos, aun). No es posible traducir libremente estas partículas; algo de la fuerza y convicción de Pablo se pierde en la traducción.
— » estimo (todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual he perdido todo «.
Pablo sufrió la pérdida de todo: su empleo, su reputación, su seguridad física, sus amigos, y por último su vida, pero ahora habla de lo que ganó en Cristo. Jesús había dicho «De cierto os digo que no hay ninguno que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por causa de mí y del evangelio, que no reciba cien veces más ahora en este tiempo; casas, hermanos, hermanas, madres, hijos, y tierras, con persecuciones; y en el siglo venidero la vida eterna» (Mar 10:29-30).
Pablo dice que lo perdió todo para ganar » la excelencia del conocimiento de Cristo «. El «conocimiento» que Pablo ganó no era meramente el conocimiento intelectual, sino el de la experiencia. No es solamente el conocimiento acerca de Cristo, sino el conocimiento íntimo que sólo se gana a través de vivir en comunión con El.
— » y lo tengo por basura «, SKUBALON, «estiércol» (AVV; VNC), «lo que se arroja a los perros, escoria, excremento, basura, etcétera… se tira como inútil y aun repugnante al tacto y a la vista» (Jamieson, Fausset, Brown). ¡Cuántas cosas Pablo arrojó al mar para salvar su barco espiritual! Heb 10:32-34 habla de la pérdida y del gran sufrimiento de los hermanos hebreos. La salvación se nos da de balde, pero cuesta todo.
Fuente: Notas Reeves-Partain
LA INUTILIDAD DE LA LEY
Y EL VALOR DE CRISTO
Filipenses 3:8-9
Sí, y aún considero que todo tiene un valor negativo comparado con el valor incalculable de lo que quiere decir conocer a Jesucristo, mi Señor. Por Su causa he tenido que llegar a un abandono total de todas las cosas, y no las considero mejores en nada que la basura que se destina al vertedero -a fin de obtener a Cristo, y que quede claro a todos que estoy en Él, no por ninguna justicia mía propia, esa justicia que se deriva de la Ley, sino por la justicia que nos viene por medio de Jesucristo, cuya fuente está en Dios mismo y cuya base es la fe.
Pablo acaba de decir que había llegado a la conclusión de que todos sus privilegios y logros judíos no eran nada más que una pérdida total. Pero, se podría argüir, que eso era una decisión precipitada, que tal vez más tarde lamentaría o invertiría. Así es que aquí dice: «Llegué a aquella conclusión -y sigo pensando lo mismo. No fue una decisión que hiciera en un momento de emoción, sino que todavía la mantengo.»
En este pasaje, la palabra clave es justicia. Dikaiosyné es siempre difícil de traducir en las cartas de Pablo. El problema no está en saber lo que quería decir, sino en encontrar una palabra española que abarque todo lo que incluye. Tratemos de ver lo que Pablo estaba pensando cuando hablaba acerca de la justicia.
El gran problema básico de la vida es llegar a estar en la debida relación con Dios, en paz y en amistad con Él. La forma de llegar a esa relación es por medio de la justicia, por medio de la clase de vida y de espíritu y de actitud hacia Él que Dios desea. Por eso justicia, casi siempre para Pablo, tiene el sentido de la debida relación con Dios. Teniendo esto en mente, tratemos de parafrasear este pasaje para expresar, no tanto lo que Pablo dice, sino lo que quería decir.
Dice: » Me he pasado la vida tratando de llegar a la debida relación con Dios. Traté de encontrarla mediante la estricta sumisión a la ley judía; pero encontré que la ley y todos los procedimientos eran menos que inútiles para lograr tal fin. Me resultó una pura… skybala.» Skybala tiene dos significados. En etimología popular se consideraba que derivaba de kysi ballomena, que quiere decir lo que se les echa a los perros; en el argot de la medicina quiere decir excremento (estiércol en la antigua Reina-Valera; basura desde la revisión de 1960. Ya se comprende que hay una palabra todavía más corriente que estas en español). Así es que Pablo está diciendo: «Encontré que la Ley y todos sus procedimientos no me eran más útiles para nada que los desechos que se arrojan al montón de basura para ayudarme a entrar en la debida relación con Dios. Así es que renuncié a tratar de crear una bondad que fuera mía propia; llegué a Dios con fe humilde, como me dijo Jesús que lo hiciera, y encontré esa relación que yo había estado buscando toda la vida.»
Pablo había descubierto que la debida relación con Dios no se basa en la Ley, sino en la fe en Jesucristo. No la alcanza ninguna persona, sino la da Dios; no se gana por obras, sino se acepta en confianza.
Así es que dice: «Por propia experiencia os digo que el método judío es erróneo e inútil. No vais a llegar nunca a entrar en la debida relación con Dios por vuestros propio esfuerzo en guardar la Ley. Podéis entrar en ella solamente tomándole la palabra a Jesucristo, y aceptando lo que Dios mismo os ofrece.»
La idea básica de este pasaje es la inutilidad de la Ley y la suficiencia del conocimiento de Cristo y de aceptar el conocimiento de la gracia de Dios. El mismo lenguaje que usa Pablo para describir la Ley -excremento- muestra el desagrado total hacia la Ley que sus propios esfuerzos frustrados para vivir de acuerdo con ella le habían reportado. Y el gozo que brilla en todo este pasaje muestra lo triunfalmente adecuada que encontró la gracia de Dios en Jesucristo.
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento
Renuncia a lo antiguo; nuevas expectativas de Pablo
En razón de su encuentro con el Cristo resucitado en el camino a Damasco (Hech. 9), y también a causa de que finalmente se dio cuenta de que no es taba tampoco guardando la ley (Rom. 7), es que Pablo fue llevado a una “revaluación radical de valores” (Hawthorne, Phillipians ).
8 Porque había encontrado el camino de aceptación con Dios en Cristo, Pablo consideró todas aquellas cosas sobre las cuales él había descansado antes como pérdida. Decidió que “a nada le concedo valor si lo comparo con el bien supremo de conocer a Cristo Jesús, mi Señor” (DHH). No sólo lo contaba todo como pérdida, sino que podía decir que a causa de Cristo lo he perdido todo: su lugar en el judaísmo, entre los fariseos, probablemente hasta su propia casa. Aun así no se afligió, las consideraba “inútil basura comparadas con el poder ganar a Cristo” (Phillips).
9 Ahora, su deseo es ser aceptado sobre la base de la justicia que es un don de Dios, ofrecida sobre la simple condición de creer (cf. Rom. 3:21-4:25; Gál. 2:15-3:29; Ef. 2:4-9), dejando de lado la llamada justicia lograda por obras propias sobre la cual había descansado antes.
10 Más aun, quiere vivir en el conocimiento de Cristo (para considerar lo que significa el bautismo cristiano, ver Rom. 6:1-4), es decir, ser identificado con el Cristo crucificado y resucitado. Esto significa el conocer el poder de su resurrección en una experiencia diaria (cf. Rom. 8:10, 11; 2 Cor. 4:10, 11; Ef. 1:19, 20) y participar en sus padecimientos, muriendo a una vida egocéntrica que para nosotros es natural, y estar dispuesto a encarar la dificultad y padecimiento que el evangelio de salvación pueda acarrear (cf. 2 Cor. 4:7-12; Gál. 6:17; Col. 1:24, 25). Estas dos realidades deben siempre pertenecer juntas en toda vida cristiana genuina.
11 A la luz de su nueva y gran ambición y sus anhelos, Pablo dice: De alguna manera, me encontraré en la resurrección de los muertos. Estas palabras suenan algo extrañas en vista de lo que hemos leído. ¿Acaso el logro de la resurrección no depende sólo de la fe? ¿Tendría el Apóstol dudas acerca de su salvación final? Nunca se sintió inseguro en cuanto a que era un hijo de Dios, aceptado por él (Rom. 8:15-17; Gál. 4:6, 7), sin embargo, nunca fue complaciente o presuntuoso. La fe debe perseverar hasta el fin (Mar. 13:13; Heb. 3:14). Deberíamos leer las palabras de Pablo aquí como una expresión no de duda, sino de humildad.
12, 13 Parece que había en Filipos aquellos que pensaban que habían alcanzado ya el ideal cristiano de la perfección, que ya habían “llegado”. Pablo reconoció el llamado a los cristianos de aspirar a los niveles más altos (cf. 2:15; Ef. 4:13-16), como Jesús mismo dijo: “Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto” (Mat. 5:48), pero nunca pretendió haber alcanzado tal perfección. En cambio, él prosigue y la palabra que usa significa lit. “perseguir”, la palabra que utilizó para describir la misma persecución con la que antes afligió a la iglesia (v. Php ). Pretendía … ver si alcanzo aquello … , ese gran propósito por el que Cristo lo alcanzó a él cuando iba camino a Damasco algunos años atrás. Existen diversas formas en las que el cristiano debería recordar los hechos de Dios en el pasado, pero Pablo sabía que no debía con centrarse en el pasado; sus fracasos y pecados habían sido perdonados, y sus logros en el servicio de Cristo no han de llevarlo a dormirse en sus laureles. En cambio, quería ser hallado extendiéndome a lo que está por adelante, y para expresar esto usa otra palabra muy fuerte, aplicable en un contexto atlético o en una carrera de carruajes; cada fibra de su ser se aplicaba al ideal y propósito de su vida cristiana.
14 Hay un premio a alcanzar, aunque no estamos seguros si Pablo consideraba el premio como Cristo mismo (cf. v. 8), el llamado de Dios a una vida superior, o una “corona de vida” (Stg. 1:12; cf. 1 Cor. 9:25), el regalo de la gracia de Dios a aquellos que perseveran fielmente en su llamamiento hasta el final.
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
REFERENCIAS CRUZADAS
ñ 129 Efe 4:13; 2Pe 3:18
o 130 1Co 2:2
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
conocer…ganar a Cristo. Cuando Pablo conoció a Cristo, le recibió por fe como Señor y Salvador, identificándose con El en su muerte, padecimientos y resurrección (vers. 9– 11).
Fuente: La Biblia de las Américas
8 (1) Los vs.8-11, siendo en conjunto una frase larga, son como los peldaños de una escalera, los cuales nos llevan más y más arriba hasta que lleguemos a la cumbre mencionada en el v.11.
8 (2) Pablo contó como pérdida por amor de Cristo no sólo las cosas de su religión anterior, enumeradas en los vs. 5 y 6, sino también todas las demás cosas.
8 (3) La excelencia del conocimiento de Cristo proviene de la excelencia de Su persona. Los judíos consideran la ley de Dios dada a través de Moisés la cosa más excelente de toda la historia humana; por esto, tienen celo por la ley. Pablo también tenía ese celo. Pero cuando Dios le reveló a Cristo ( Gál_1:15-16), Pablo vio que la excelencia, la supereminencia, la preciosidad suprema, el mérito sobrepujante, de Cristo superaba por mucho la excelencia de la ley. Su conocimiento de Cristo vino a ser la excelencia del conocimiento de Cristo. A causa de esto, estimaba como pérdida no sólo la ley y la religión establecida según la ley, sino todas las cosas.
8 (4) La frase en cuanto a, que puede traducirse según, se usa tres veces en los vs.5-6, con la ley, con el celo y con la justicia. En los vs.7-8 la frase por amor de se usa dos veces con Cristo, y la palabra por, una vez, con la excelencia del conocimiento de Cristo; ambas expresiones pueden traducirse por causa de. Cristo está en contraste con la ley, con el celo por la misma, y con la justicia que se encuentra en ella. La excelencia del conocimiento de Cristo y Cristo mismo están en contraste con la ley y con todas las cosas. Por amor de Cristo y por la excelencia del conocimiento de Cristo, Pablo dejó la ley, su celo por ella, la justicia que se encuentra en ella, y todas las demás cosas. Esto indica que Cristo y la excelencia del conocimiento de Cristo son muy superiores a la ley y a cualquier otra cosa.
8 (5) Se refiere a la escoria, el desecho, la inmundicia, lo que se tira a los perros; por lo tanto, se refiere a comida para perros, o estiércol. No hay comparación entre tales cosas y Cristo.
8 (6) Conocer a Cristo no es meramente saber de El, sino que es ganarlo a El mismo. Cristo es la corporificación de la plenitud de la Deidad ( Col_2:9) y la realidad de las sombras de todas las cosas positivas ( Col_2:16-17). Para obtener algo se requiere pagar un precio. Ganar a Cristo es experimentar, disfrutar y poseer todas Sus inescrutables riquezas ( Efe_3:8) al pagar el precio.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
superioridad… Lit. sobrepujante; estiércol… Otra traducción posible: basuras.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
R1036 Εἶναι se usa como un infinitivo de discurso indirecto que sigue a ἡγοῦμαι (el infinitivo se usa como un complemento directo de ἡγοῦμαι -T137). [Editor. Ambas descripciones tienen un significado similar. El infinitivo está complementando al verbo: considero … que son.]
R1148 Las partículas μέν, οῦν y γέ tienen una fuerza de clímax (comp. T138: mucho más, de hecho).
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
Lit., del conocimiento de
Fuente: La Biblia de las Américas
Lit. sobrepujante.
3.8 O basuras.