En gran manera me regocijé en el Señor porque al fin se ha renovado vuestra preocupación para conmigo. Siempre pensabais en mí, pero os faltaba la oportunidad.
4:10 — » revivido vuestro cuidado «, floreció otra vez, como lo hacen las plantas al cubrirse de flores en la primavera. — » os faltaba la oportunidad «, no habiendo ningún mensajero para llevar la ayuda de ellos a él.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
me gocé. Flp 1:1, Flp 1:3; 2Co 7:6, 2Co 7:7.
al fin habéis revivido. Sal 85:6; Ose 14:7.
vuestro cuidado de mi. 2Co 11:9; Gál 6:6.
os faltaba la oportunidad. 2Co 6:7; Gál 6:10.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
En esta sección Pablo trata lo que pudo ser la razón de la carta. Los filipenses le obsequiaron un regalo y él deseaba darles las gracias. Pablo señala en estas líneas que los filipenses serían recompensados por su regalo y que Dios supliría todas sus necesidades.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
revivido: Pablo usa una palabra agrícola que sólo se encuentra aquí en el NT. y que ejemplifica a una planta que «crece» o «rebrota», para describir una situación de prosperidad o abundancia.
os faltaba la oportunidad: Con mucha diplomacia Pablo les hace saber que está consciente de su permanente interés en él.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
al fin … pero os faltaba la oportunidad. Habían pasado unos diez años desde que los filipenses dieron su primera ayuda económica a Pablo para cubrir sus necesidades cuando él estuvo por primera vez en Tesalónica (vv. Flp 4:15-16). Pablo sabía que ellos tenían el deseo de reanudar su ayuda, pero se dio cuenta de que en la providencia de Dios, ellos no habían tenido la «oportunidad» (ocasión) de ayudar.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Pablo expresó su gratitud a los filipenses por sus expresiones amables de amor y el regalo generoso que le enviaron. Así suministra un ejemplo contundente de cómo un cristiano puede estar contento sin importar cuáles sean sus circunstancias.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
4:10 — » revivido vuestro cuidado «, floreció otra vez, como lo hacen las plantas al cubrirse de flores en la primavera.
— » os faltaba la oportunidad «, no habiendo ningún mensajero para llevar la ayuda de ellos a él.
Fuente: Notas Reeves-Partain
EL SECRETO DE LA
VERDADERA INDEPENDENCIA
Filipenses 4:10-13
Mucho gozo me produjo en el Señor el que últimamente hayáis hecho florecer otra vez vuestra preocupación por mí. Esto es algo en lo que siempre habéis tenido interés, pero no teníais oportunidad. No lo digo como si estuviera pasando apuros, porque he aprendido a contentarme en cualquier situación que me encuentre. Lo mismo sé vivir en las circunstancias más estrechas que tener más de lo necesario. En todo y por todo he aprendido el secreto de estar bien alimentado o de pasar hambre, de tener más, o menos, de lo necesario: ¡Todo lo puedo arrostrar gracias al Que me infunde las fuerzas!
Al ir llegando al final de su carta, Pablo expresa muy cordialmente su agradecimiento por lo que le han mandado los hermanos Filipenses. Sabía que le habían tenido siempre presente en su mente y oraciones, pero las circunstancias hasta el momento no les había deparado oportunidad para demostrárselo.
No era que no estuviera conforme con sus circunstancias, porque había aprendido a ser independiente. Pablo emplea una de las grandes palabras de la ética pagana (autárkés), que quiere decir totalmente autosuficiente. Autárkeia, autosuficiencia, era la meta suprema de j la ética estoica; por ella entendían los estoicos un estado mental en el que el hombre era totalmente independiente de todas las cosas y de todas las personas. Se proponían llegar a ese estado siguiendo un proceso mental.
(i) Se proponían eliminar todos los deseos. Los estoicos creían acertadamente que la autosuficiencia no consistía en poseer mucho, sino en desear poco: «Si queréis hacer feliz a un hombre decían-, no aumentéis sus posesiones, sino reducid sus deseos.» A Sócrates le preguntaron una vez quién era el hombre más rico. Contestó: «El que se contenta con menos, porque autárkeia es la riqueza de la naturaleza.» Los estoicos creían que la única manera de llegar a la autosuficiencia era abolir todo deseo hasta que uno llegaba a la situación en que nada ni nadie le era esencial.
(ii) Proponían eliminar toda emoción hasta que uno llegaba a la situación en la que dejaba de importarle lo que le sucediera a él o a ningún otro. Decía Epicteto: » Empieza con una taza o con cualquier otro utensilio casero. Si se te rompe, di: «No me importa.» Pasa a un caballo o a un perro doméstico; si le pasa algo, di: «No me importa.» Pasa a ti mismo, y si te haces daño o sufres de alguna manera, di: «No me importa.» Si perseveras en esta actitud, y si la mantienes en serio, llegarás a la situación en que puedas ver sufrir y aun morir a la persona que te sea más querida, y decir: «No me importa.»» La meta de los estoicos era abolir todo sentimiento del corazón humano.
(iii) Esto se tenía que hacer mediante un acto deliberado de la mente que veía en todo la voluntad de Dios. Los estoicos creían que no había absolutamente nada que pudiera suceder que no fuera la voluntad de Dios. Por muy doloroso que fuera, por muy desastroso que pareciera, era la voluntad de Dios. Por tanto, era inútil tratar de resistirse; uno tenía que endurecerse y aceptar absolutamente todo.
Para llegar a la autosuficiencia, los estoicos abolían todos los deseos y eliminaban todas las emociones. Se desarraigaba de la vida el amor y se prohibía el interés. Como dice T. R. Glover: » Los estoicos convertían el corazón en un desierto, y le llamaban paz.»
Vemos en seguida la diferencia entre los estoicos y Pablo. Los estoicos decían: » Aprenderé a ser autosuficiente mediante un acto de mi propia voluntad.» Pablo decía: » Todo lo puedo arrostrar gracias al Cristo Que me infunde las fuerzas.» Para los estoicos, la autosuficiencia era un logro humano; para Pablo era un don divino. El estoico era auto-suficiente; Pablo era Dios-suficiente. El estoicismo fracasaba porque no era humano; el Cristianismo triunfa porque está enraizado en lo divino. Pablo podía arrostrar cualquier cosa, porque en toda situación tenía a Cristo; la persona que camina con Cristo puede arrostrarlo todo.
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento
La actitud de Pablo en relación con la ayuda de los filipenses
En este párrafo el Apóstol siente la necesidad de hacer dos cosas: expresar su aprecio por las ofrendas enviadas de Filipos y, al mismo tiempo, y con mucho tacto, enfatizar el principio de la dependencia espiritual en el Señor antes que la ayuda huma na. Lo hace con una delicadeza tan exquisita que este pasaje ha sido considerado “una de las joyas de la literatura” (Beare, Phillippians ).
10 Pablo se regocija en la ayuda financiera recibida. Estas ofrendas representan el renovado florecimiento de su ministerio anterior a favor de Pa blo. Por mucho tiempo a los filipenses les había faltado la oportunidad de mostrar su interés por él.
11-13 Las ofrendas de los filipenses lo habían alegrado y animado, pero Pablo no estaba dependiendo de ellas ni, al escribir esto, estaba solicitando más ayuda. Podría decir honestamente que había aprendido el secreto del contentamiento con las circunstancias externas, si tenía poco o mucho. Sabía que su Señor no faltaría en darle todo lo que fuera necesario y fortalecerlo para enfrentar cualquier situación. Pablo utiliza dos palabras, al referirse a esta situación, que tenían uso religioso y filosófico importante en aquellos días. La palabra traducida contentarme (del gr. autarkeŒs) significa “suficiente en sí mismo”. Era considerado por los estoicos como una alta virtud el poder desprenderse de las circunstancias externas y el tener recursos en uno mismo para enfrentar cualquier situación. Pablo aplica la palabra en el sentido de ser independiente de las circunstancias, pero sus recursos eran totalmente suficientes, como él dijo, en Cristo que me fortalece, el viviente Señor Jesús. La otra palabra traducida … he aprendido el secreto, se utilizaba en los cultos de misterio para la iniciación en un secreto. El secreto del vivir de Pablo era uno abierto, disponible para todo aquel que caminaría en la senda de Cristo. Era el secreto del conten tamiento, puesto que el conocer a Cristo y ser llamado para servirle, constitutían las “inescrutables riquezas” (Ef. 3:8). Hasta qué punto conozcamos el secreto del contentamiento y a qué grado estemos comprobando la suficiencia de Cristo para todas las demandas de nuestras vidas son siempre cuestiones desafiantes para nosotros como cristianos.
14-16 A pesar de lo que dice sobre este principio espiritual básico de dependencia en Dios, Pablo quiere afirmar que apreciaba la bondad de los filipenses; ésta lo sostuvo en sus tribulaciones. El habla de aquel tiempo del comienzo del evangelio, palabras que se han comprendido en una variedad de formas. Por ejemplo la DHH tiene: “Al comenzar a anunciar el mensaje de salvación.” Pablo había salido de Macedonia, la provincia en la cual Fi lipos estaba situada, e ido a Tesalónica (Hech. 17:1). Mientras estaba allí, los creyentes filipenses le enviaron ayuda una y otra vez. Es de notar también cómo habla de la relación de socios que existía entre ellos, un compartir en cuanto a dar y recibir. El compañerismo real es un proceso de doble vía.
17, 18 El dar cristiano también trae bendición a aquellos que dan. El dar de los filipenses, Pablo dice, se puede acreditar en vuestra cuenta. Al decir esto, utiliza una metáfora de las transacciones comer ciales. Era una cuestion depago total. Podemos estar seguros de que Pablo, al utilizar tal lenguaje, habría repudiado el más mínimo pensamien to que implicara ganar o merecer algo de Dios. Todas las cosas recibidas son un don de la gracia de Dios. Todo lo que hacemos para el Señor o para otros, se hace por amor y gratitud. Lo que se hace a favor de otros es aceptado como hecho para el Señor (Mat. 25:40), y se puede describir como un sacrificio aceptable y agradable a Dios, fragante como incienso (cf. Exo. 29:18, Eze. 20:41; Juan 12:3; 2 Cor. 2:16).
19 El Señor no es deudor de nadie. La medida del dar de Dios es infinitamente más grande que la de cualquier dar humano. La promesa de Dios es suplir todo lo que él ve que necesitamos, y no solamente fuera de, sino conforme a [en la medida de] sus riquezas en gloria en Cristo Jesús.
20 La adoración y la gloria es debida a nuestro Dios y Padre ahora y por los siglos de los siglos (lit. “por los tiempos de los tiempos”), por toda la eternidad.
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
NOTAS
(1) “Señor”, אABVg; J7,8,13,14,16,24: “Jehová”.
REFERENCIAS CRUZADAS
u 186 2Co 11:9
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
10 (1) La palabra griega significa retoñar y florecer, lo cual implica que el modo de pensar de los filipenses hacia el apóstol era un asunto de vida. Durante algún tiempo su interés por Pablo había estado dormido. Pero cuando Pablo escribió esta epístola, el interés de ellos para con él empezó a florecer de nuevo, igual que una planta que echa brotes y florece.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
R1147 Ἥδε ποτέ denota más la idea de culminación (ya al fin) que la de tiempo.
T270 Φρονέω con la preposición ὑπέρ significa: pensar en.
M132 ¿La frase ἑφʼ ᾧ significa: puesto que, o más probablemente con relación a lo cual (es decir, τὸ ὑπὲρ ἐμοῦ φρονεῖν)? (Tiene un sentido causal en este versículo -R963). [Editor. La segunda sugerencia de Moule parece la más favorable, ya que Pablo usa esta frase prepositiva para introducir una cláusula que suaviza la dureza de la declaración previa.]