Por lo tanto, mientras tengamos oportunidad, hagamos el bien a todos, y en especial a los de la familia de la fe.
6:10 — Así que, según tengamos oportunidad (kairon), — (Jua 9:4; Jua 12:35; Efe 5:16; Col 4:5). Pablo no habla de lo que suceda de vez en cuando. No dice, «Cuando de vez en cuando tengamos oportunidad…» sino como dice The New American Standard Bible, «while» (mientras) tengamos oportunidad. Ahora, durante esta vida, tenemos oportunidad. El ver. 9 habla de un tiempo o sazón de cosecha y el ver. 10 habla de un tiempo o sazón para sembrar. ¡Estamos viviendo en ese tiempo o sazón!Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
segun tengamos oportunidad. Ecl 9:10; Jua 9:4; Jua 12:35; Efe 5:16; Flp 4:10; Col 4:5; Tit 2:14.
hagamos bien a todos. Sal 37:3, Sal 37:27; Ecl 3:12; Mat 5:43; Mar 3:4; Luc 6:35; 1Ts 5:15; 1Ti 6:17, 1Ti 6:18; Tit 3:8; Heb 13:16; 3Jn 1:11.
mayormente a los de la familia de la fe. Mat 10:25; Mat 12:50; Mat 25:40; Efe 2:19; Efe 3:15; Heb 3:6; Heb 6:10; 1Jn 3:13-19; 1Jn 5:1; 3Jn 1:5-8.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
oportunidad. Esta palabra griega se refiere a un período de tiempo determinado y fijo, no a momentos ocasionales. El punto de Pablo es que toda la vida del creyente constituye un privilegio único para servir a otros en el nombre de Cristo. mayormente a los de la familia de la fe. Nuestro amor por los hermanos en la fe es la prueba básica de nuestro amor a Dios (vea las notas sobre Jua 13:34-35; Rom 12:10-13; 1Jn 4:21).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
6:10 — Así que, según tengamos oportunidad (kairon), — (Jua 9:4; Jua 12:35; Efe 5:16; Col 4:5). Pablo no habla de lo que suceda de vez en cuando. No dice, «Cuando de vez en cuando tengamos oportunidad…» sino como dice The New American Standard Bible, «while» (mientras) tengamos oportunidad. Ahora, durante esta vida, tenemos oportunidad. El ver. 9 habla de un tiempo o sazón de cosecha y el ver. 10 habla de un tiempo o sazón para sembrar. ¡Estamos viviendo en ese tiempo o sazón!
— hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe (3Jn 1:8) . — Primero seamos participantes con nuestros maestros de todas las cosas buenas que ellos tienen, y entonces seamos canales de gracia para repartir estos tesoros entre otros durante todo el tiempo de nuestra peregrinación sobre la tierra (nuestra oportunidad). Los comentarios de arriba con respecto a hacer bien se aplican aquí; el hacer bien incluye mucho más que los actos de benevolencia. En el ver. 9 Pablo dice, «No nos cansemos, pues, de hacer bien» y ahora dice, «hagamos bien a todos». Estas son exhortaciones generales y abarcan todo el bien que el cristiano pueda hacer.
Los hermanos que predican el evangelio social y establecen instituciones benévolas para ser sostenidas con los fondos de las iglesias citan este texto para «probar» que la iglesia está obligada a practicar la benevolencia general, pero en primer lugar como ya se explicó, el énfasis en estos versículos no es material sino espiritual; en segundo lugar, no habla de obra congregacional sino individual. Esto es obvio a través del capítulo: Ver. 1, «si alguno… «; ver. 3, «el que se cree…»; ver. 4, «cada uno someta a prueba…»; ver. 5, «cada uno llevará…»; ver. 6, «el que es enseñado…»; ver. 8, «el que siembra…»; ver. 12, «os obligan a que os circuncidéis». ¿Es esto un acto congregacional o individual? ¿Se circuncidan congregaciones o individuos (6:12)? ¿Se bautizan congregaciones o individuos (3:27)? Los argumentos de los hermanos que promueven el evangelio social son del mismo peso que los de los evangélicos sobre la fe sola o el bautismo de infantes. Ellos leen Gál 6:6-10 con gafas sectarias y ven instituciones, asilos, iglesias patrocinadores y otras cosas que ellos mismos han inventado, y después de torcer Gál 6:10 se atreven a volver a Gál 1:8-9 para denunciar a los que pervierten el evangelio.
Fuente: Notas Reeves-Partain
Para traducir correctamente este versículo es preciso considerar el sentido escatológico del texto. Pablo no dice sólo que “hay que aprovechar cada oportunidad para hacer el bien”, sino que hay que hacerlo “en tanto aún el Señor nos deja tiempo”. El sentido es aprovechar la oportunidad mientras todavía es posible: «Mientras es tiempo» (BL), “mientras tenemos oportunidad” (Vidal: 115), “aprovechando aún el tiempo que nos queda”.
El texto original se refiere a “los familiares de la fe”. La imagen de la familia de la fe sugiere que los cristianos y las cristianas son como los miembros de una familia cuyo aspecto distintivo es su fe en Jesucristo: «Nuestros hermanos en la fe» (DHH96), «los seguidores de Cristo» (TLA), “los miembros de la familia de los creyentes” (Vidal: 115).
Una buena alternativa de traducción es la siguiente: “Resumiendo todo lo dicho: dediquémonos a hacer el bien a todo mundo, especialmente a los que comparten la misma fe en Jesucristo, puesto que Dios nos da esa oportunidad”.
Reflexión bíblica y pastoral
En la aparente sencillez de estos consejos pastorales se encierra una profunda concepción de la religión cristiana. En efecto, ésta se funda en la construcción de relaciones y sociedades solidarias, creativas y fuertes, cuyos pilares centrales son el servicio y la capacidad de compartir. Desde el versículo Gál 6:1, Pablo hace un llamamiento a la generosidad, puesto que pide a la comunidad que actúe con amor con las personas que cometan alguna falta. No es el rigor de la disciplina sino el espíritu de comprensión y solidaridad lo que eliminará los actos negativos en la comunidad.
Las cargas que agobian a las personas y a la comunidad son la mejor oportunidad de poner en acción la espiritualidad cristiana. La condición de nueva criatura de los cristianos y cristianas se manifiesta en la ayuda mutua y en el compañerismo. No hay mayor motivo de gloria para la persona creyente que entregarse al servicio de los demás sin esperar recompensa. El verdadero factor que motiva el actuar generoso y solidario de los creyentes no es el afán de fama o buen nombre, sino un impulso interior que viene del Espíritu.
Esta generosidad también debe estar presente en el intercambio que existe entre los que dan y los que reciben la enseñanza. De este modo, los bienes materiales, espirituales e intelectuales se ponen al servicio de la comunidad, y todos se enriquecen en el compartir mutuo. A esta forma de vivir en términos de compartir Pablo la llama “sembrar en el Espíritu”. Se trata de un llamamiento que recorre los siglos y nos alcanza en la actualidad, en una época especialmente necesitada de solidaridad, compañerismo y formas de vida comunitaria. ¡Todos debemos colaborar para que los bienes materiales y espirituales lleguen a todas las gentes por igual!
Conclusión (Gál 6:11-18)
Fuente: Comentario para Exégesis y Traducción
— cualquier oportunidad: Si, como sostienen algunos, Pablo alude aquí al tiempo que precede a la venida gloriosa de Cristo, habría que traducir: mientras tengamos oportunidad, hagamos el bien a todos.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
REFERENCIAS CRUZADAS
v 307 Jua 9:4; Col 4:5
w 308 Efe 2:19
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
10 (1) Esto se refiere principalmente a la ministración de cosas materiales a los necesitados ( 2Co_9:6-9).
10 (2) La familia de la fe se refiere a los hijos de la promesa (4:28), los cuales son hijos de Dios por medio de la fe en Cristo (3:26). Todos los creyentes en Cristo, colectivamente, constituyen una familia universal, la gran familia de Dios. Esto es por medio de la fe en Cristo, no por las obras de la ley. Esta familia, que es el nuevo hombre ( Col_3:10-11), está compuesta de todos los miembros de Cristo, quienes tienen a Cristo como lo que los constituye. Así que, debemos hacer el bien, especialmente a los miembros de esta familia, sin importar su raza ni su rango social (3:28).
10 (3) Véase la nota 23 (2) del cap.1.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
la familia de la fe. I.e., los creyentes. El interés por ellos es una especial obligación de los hijos de Dios.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
R968 Ὡς indica un sentido temporal (ahora mientras -BD455[2]).
T14 Τὸ ἀγαθόν significa: buenas obras (uso genérico del artículo).
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
Lit., de la casa
Fuente: La Biblia de las Américas
?V. 10:? ?Así que, según tengamos oportunidad (lat. tempus), hagamos bien a todos, y mayormente a los de la? ?familia de la fe.? ??Con esto, el apóstol proyecta la enseñanza también hacia lo ancho. El cumplirla en esta dimensión? ?resulta no menos difícil que cumplirla en la dimensión «longitudinal». «Hagamos bien a todos», a gentiles,? ?judíos, agradecidos, desagradecidos, amigos, enemigos, prójimos y extraños -en fin, sin mirar a quién,? ?como ya se especificó al tratar el tema «amor». ¡Ved cómo se extiende hacia lo ancho la benevolencia? ?cristiana! En efecto, debe abarcarlo todo en torno nuestro, como lo dice también Cristo en ?Mateo 5? (v. 46):? ?«Si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen lo mismo también los publicanos?» Sin? ?embargo, Pablo da preferencia a «los de la familia de la fe», pues a ellos nos hallamos ligados con un lazo? ?más estrecho por cuanto son de la misma casa, la iglesia, y por cuanto pertenecen a la misma familia de? ?Cristo, teniendo una misma fe, un bautismo, una esperanza, un Señor (?Ef. 4:4?, ?5?) -todo lo tienen igual que? ?nosotros. San Jerónimo por su parte opina que con los de la familia de la fe, Pablo se refiere también a los? ?maestros mismos que habían sido el motivo inicial de esta enseñanza en cuanto al «bien hacer»: su intención? ?sería aludir a ellos también en la conclusión de esta enseñanza, como si quisiera que con «los de la? ?familia de la fe» se entendiera a los servidores de Cristo que en Su casa enseñan la fe.?34? ??Jerónimo llama la atención a las palabras de Pablo «según tengamos oportunidad», advirtiendo que? ?el tiempo oportuno para la siembra es la vida presente, como dice también Cristo ?Jn. 9:4?): «Obremos? ?mientras sea de día; la noche viene, cuando nadie puede trabajar». Estas afirmaciones van dirigidas, al? ?parecer, contra la doctrina acerca del purgatorio. Pues si bien los doctores de la iglesia dicen que lo que? ?ocurre en el purgatorio no es más que una satisfacción, o como lo llaman con un término recientemente? ?descubierto: «satispasión»?35? yo no veo, sin embargo, cómo la satisfacción o satispasión no habría de ser un? ?hacer lo bueno. Entiendo, por lo tanto, que el apóstol está hablando de las obras de esta vida presente, y que? ?no hace referencia alguna al purgatorio, como lo expuse en otra ocasión.? ?
Fuente: Comentario de Gálatas por Martin Lutero
* Es decir, la oportunidad.