Aquellos que quieren tener el visto bueno en la carne os obligan a ser circuncidados, solamente para no ser perseguidos a causa de la cruz de Cristo.
6:12 — Todos los que quieren agradar en la carne (quieren hacer una buena apariencia en la carne, VM), — ser bien vistos, ATR. (Mat 6:12). A través de la epístola Pablo se refería a los judaizantes (1:7-9; 2:4, 5, 12; 3:1, 10; 4:17; 5:2-5, 7, 11, 12) y esta frase es el clímax de todo, porque se expone el propósito verdadero de ellos; es decir, tales maestros no se preocupaban por el bienestar espiritual de los hermanos sino que en su egoísmo se preocupaban solamente por sí mismos y por su aceptación con los judíos inconversos. Estos menospreciaban la cruz de Cristo y enfatizaban la circuncisión para impresionar a sus amigos, parientes y otros judíos. Para entender el propósito de los judaizantes es necesario recordar cómo los judíos perseguían a los discípulos de Cristo (Mat 10:17-28; Hch 4:27-28; Hch 5:33; Hch 13:45; Hch 13:50 y muchos otros). Para evitar tal persecución algunos judíos que aceptaron el evangelio agregaban algunas cosas de la ley, especialmente la circuncisión. Querían ser «bien vistos» por los judíos. — éstos os obligan a que os circuncidéis, — Para estar bien con los judíos tenían que jactarse de los gentiles que habían circuncidado. De esta manera demostraban su aceptación de la superioridad del judaísmo sobre el evangelio (que en realidad significaba la superioridad del judío sobre el gentil).Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
los que quieren agradar en la carne. Gál 6:13; Mat 6:2, Mat 6:5, Mat 6:16; Mat 23:5, Mat 23:28; Luc 16:15; Luc 20:47; Jua 7:18; 2Co 10:12; 2Co 11:13; Flp 1:15; Flp 2:4; Col 2:23.
éstos os obligan. Gál 2:3, Gál 2:14; Hch 15:1, Hch 15:5.
para no padecer persecución. Gál 5:11; Flp 3:18.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
agradar en la carne. Los judaizantes estaban motivados por el orgullo religioso y querían impresionar a los demás con su piedad externa (cp. Mat 6:1-7). os obligan a que os circuncidéis. Vea las notas sobre Gál 2:3; Gál 5:2-6. para no padecer persecución. A los judaizantes les importaba más su seguridad personal que la doctrina correcta. Por adherirse más a la ley mosaica que al evangelio de Jesús, esperaban evitar el ostracismo social y económico del resto de los judíos y mantener su puesto protegido como judíos dentro del Imperio Romano.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
6:12 — Todos los que quieren agradar en la carne (quieren hacer una buena apariencia en la carne, VM), — ser bien vistos, ATR. (Mat 6:12). A través de la epístola Pablo se refería a los judaizantes (1:7-9; 2:4, 5, 12; 3:1, 10; 4:17; 5:2-5, 7, 11, 12) y esta frase es el clímax de todo, porque se expone el propósito verdadero de ellos; es decir, tales maestros no se preocupaban por el bienestar espiritual de los hermanos sino que en su egoísmo se preocupaban solamente por sí mismos y por su aceptación con los judíos inconversos. Estos menospreciaban la cruz de Cristo y enfatizaban la circuncisión para impresionar a sus amigos, parientes y otros judíos. Para entender el propósito de los judaizantes es necesario recordar cómo los judíos perseguían a los discípulos de Cristo (Mat 10:17-28; Hch 4:27-28; Hch 5:33; Hch 13:45; Hch 13:50 y muchos otros). Para evitar tal persecución algunos judíos que aceptaron el evangelio agregaban algunas cosas de la ley, especialmente la circuncisión. Querían ser «bien vistos» por los judíos.
— éstos os obligan a que os circuncidéis, — Para estar bien con los judíos tenían que jactarse de los gentiles que habían circuncidado. De esta manera demostraban su aceptación de la superioridad del judaísmo sobre el evangelio (que en realidad significaba la superioridad del judío sobre el gentil).
— solamente para no padecer persecución a causa de la cruz de Cristo. — El mensaje de la cruz (el evangelio) destruyó la preeminencia de los judíos. El evangelio es el nivelador, porque en Cristo el judío no gozaba de ninguna ventaja sobre el gentil (3:28). Los judaizantes temían la ira de los judíos que perseguían a los que predicaban que somos salvos por la cruz de Cristo y que la ley de Moisés no era necesaria para la justificación.
Fuente: Notas Reeves-Partain
Este versículo contiene expresiones que requieren especial cuidado en la traducción. Literalmente, el versículo se inicia con la frase: “Los que desean ser bien vistos en la carne [ ]”, lo cual es una referencia a la reputación o fama. Con carne Pablo designa aquí, como en otras partes de la carta, el ámbito de la naturaleza dañada por el pecado, esto es, aquello que es contrario al ámbito del Espíritu.
Así traducen algunas versiones esta descripción de los buscan la aceptación de la gente antes que la de Dios: «Sólo desean quedar bien con la gente» (TLA), «los que quieren hacer buena figura en lo exterior» (BP), «lo hacen únicamente para dar una buena impresión» (NVI), «se preocupan, antes que nada, de sobresalir» (BL), “quienes quieren conseguir una buena reputación ante la gente” (Vidal: 117).
Los que exigen la circuncisión ponen su confianza en la carne. Según Pablo, tales personas quieren evitar las consecuencias negativas que sufren los cristianos por creer en Jesús como el Mesías: Solamente para no padecer persecución a causa de la cruz de Cristo. La cruz representa aquí todo el conjunto que conforma el evento de la muerte de Cristo y su significado, y se refiere particularmente a la relación con Dios que se funda no en la circuncisión u otros ritos externos, sino en la fe en Cristo: «No quieren que se les maltrate por anunciar el mensaje de la cruz de Cristo» (TLA), “quieren evitar el rechazo de la gente por aceptar el mensaje cristiano de salvación”.
Fuente: Comentario para Exégesis y Traducción
— y no ser perseguidos: La circuncisión colocaba al judío en situación de cierta seguridad dentro del mundo romano, ya que los romanos reconocían las instituciones judías. Los cristianos, en cambio, no gozaban de esa protección y podían ser perseguidos sin más por practicar una religión no reconocida.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
NOTAS
(1) Véase Ap. 5C.
(2) “Cristo, Jesús”, P46B; אACDVgSyp: “Cristo”.
REFERENCIAS CRUZADAS
y 310 Gál 2:3
z 311 Gál 5:11; Flp 3:18
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
12 super (1) Lit., ser agradables de rostro; por lo tanto, tener una buena apariencia para hacer un espectáculo, una exhibición agradable. Se usa aquí en sentido negativo. La circuncisión, al igual que la cruz, no ofrece una buena apariencia sino una humillación. Sin embargo, los judaizantes hicieron de ella un espectáculo, algo de lo cual se gloriaban en la carne (v.13).
12 super (2) Es decir, exteriormente en la esfera de la carne, la cual es condenada y repudiada por Dios. Estar en la carne equivale a estar en nuestro ser natural y externo sin la realidad interna y sin el valor espiritual que están en nuestro espíritu regenerado.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
R532 El dativo del sustantivo σταυρῷ puede usarse para expresar la idea de causa, motivo u ocasión. Esta idea de base oscila entre la idea de asociación y medio (evitar persecución por causa de la cruz -M45).
R880 El tiempo presente en ἀναγκάζουσιν tiene un sentido de conato (comp. G?l 2:14; tratan de obligarlos -T63).
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
O, presentarse bien
Fuente: La Biblia de las Américas
?V. 12:? ?Todos los que quieren agradar en la carne, éstos os obligan a que os circuncidéis, solamente para? ?no padecer persecución a causa de la cruz de Cristo.? ??Pablo vuelve brevemente sobre lo que había escrito ya antes. En efecto, en la introducción (1:10)? ?había dicho: «Si todavía agradara a los hombres no seria siervo de Cristo. ¿O traté de agradar a los hombres?? ?» Pues a los judíos les disgustaba en sumo grado esa predicación acerca de la libertad cristiana ya que? ?ellos presumían de alcanzar justicia mediante la circuncisión, que consideraban necesaria para, la salvación.? ?Para dar otra dirección al furor de los judíos y para mitigado, los apóstoles falsos enseñaban lo que a? ?aquellos les agradaba, es decir que la circuncisión era una necesidad. Es seguro, por ende, que estos apóstoles? ?falsos procedían no del judaísmo sin de los cristianos;?37? pues les inspiraba horror e1 tener que padecer? ?persecución a causa de la cruz que hablan procesado. El amor a le propia vida y a la paz era mayor que su? ?amor a Cristo.?Con «en la carne» Pablo establece el contraste con el espíritu, y el verbo «agradar» lo emplea en? ?forma absoluta, sin relación con otra palabra, como ya lo hiciera en otra ocasión.?38? El sentido de «quieren? ?agradar en la carne» es entonces: quieren ser personas que agradan de una manera carnal, no de una manera? ?espiritual; porque con agradar de una manera carnal agradan a los hombres, mientras que agradando en el? ?espirito, o de una manera espiritual, agradan a Dios.?Nótese también esto: «Os obligan a que os circuncidéis”. La circuncisión en si no hacia daño? ?alguno; lo condenable era que se ejercía una coerción y se hacia de la circuncisión una necesidad, como si? ?la fe no fuera suficiente para alcanzar la justicia. Así, Pablo había preguntado ya en un pasaje anterior (cap. 2:14 ): «¿Por qué obligas a la gente a judaizar?»? ??Plantearás tal vez el interrogante: ¿No está el apóstol calumniando a los apóstoles falsos y juzgándolos? ?con ligereza al afirmar que ellos temen la persecución a causa de la cruz de Cristo y buscan gloriarse? ?en la carne de los gálatas, como expresa más adelante (v. 13)? ¿Quién le dijo a Pablo que los apóstoles? ?falsos eran miedosos y ávidos de gloria? Pues no se pueden hacer conjeturas acerca de las faltas de personas? ?ausentes sin incurrir en pecado, máxime si estas personas niegan dichas faltas. Quizás las habrían? ?negado realmente, y no habría sido posible refutarlos. -Sin embargo, el apóstol, de espíritu experto, sabe? ?que un hombre que no predica a Cristo en forma correcta o no tiene un entendimiento correcto acerca de él,? ?no puede estar libre del temor ante la cruz ni de la vanagloria. Quien no tiene el espíritu de Cristo, inevitablemente? ?amará más su propia vida que a Cristo. Igualmente inevitable es que tal persona se enorgullezca? ?de su saber. El resultado forzoso es que en la adversidad sufra un colapso y en días de prosperidad, se? ?engría; y que en ambas circunstancias sea incapaz de conducirse como persona de carácter recto y estable.? ?Por lo tanto, si vemos a personas, cualesquiera que sean, que no conocen a Cristo, podemos pronunciar? ?acerca de ellas sin riesgo alguno y con validez general, el siguiente veredicto: son miedosos en la adversidad? ?y vanagloriosos en días buenos; quedan abatidos a destiempo y a destiempo se muestran ufanos. En? ?cambio, el que es un cristiano de verdad, se mantiene erguido en los días adversos confiando en Dios; en? ?días buenos está abatido (lat. deiectus) porque teme a Dios. No se avergüenza cuando padece (?2 Ti. 1:12?),? ?ni se gloría cuando le honran. En toda circunstancia observa un comportamiento correcto y estable.? ?