Pues ni los que son circuncidados guardan la ley; sin embargo, quieren que vosotros seáis circuncidados para gloriarse en vuestra carne.
6:13 — Porque ni aun los mismos que se circuncidan guardan la ley; — Jesús denunció la hipocresía de los judíos que hablaban tanto de la ley de Moisés pero que no la guardaban (Mat 15:6; Mat 23:4; Mat 23:13-15; Mat 23:23-29; Mat 23:33; Jua 5:46). Pablo hizo lo mismo (Rom 2:17-21). El sabía que los judaizantes no eran sinceros.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
guardan la ley. Mat 23:3, Mat 23:15, Mat 23:23; Rom 2:17-24; Rom 3:9-19; 2Pe 2:19.
para gloriarse en vuestra carne. 1Co 3:21; 1Co 5:6; 2Co 11:18.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
se circuncidan. En el caso específico de los judaizantes (vea las notas sobre Gál 2:7-8; cp. Hch 10:45; Hch 11:2). gloriarse en vuestra carne. Ellos se esmeraban con celo en ganar convertidos gentiles para el lado de la ley para que pudieran jactarse de su eficacia en el proselitismo (cp. Mat 23:15).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
6:13 — Porque ni aun los mismos que se circuncidan guardan la ley; — Jesús denunció la hipocresía de los judíos que hablaban tanto de la ley de Moisés pero que no la guardaban (Mat 15:6; Mat 23:4; Mat 23:13-15; Mat 23:23-29; Mat 23:33; Jua 5:46). Pablo hizo lo mismo (Rom 2:17-21). El sabía que los judaizantes no eran sinceros.
— pero quieren que vosotros os circuncidéis, para gloriarse en vuestra carne. — Los judaizantes se jactaban del número de gentiles circuncidados por ellos para ganar el favor de los judíos.
Fuente: Notas Reeves-Partain
“Guardar la ley” no debe entenderse como poner la ley en un lugar seguro, sino como cumplirla consecuentemente. Con la expresión los mismos que se circuncidan Pablo se refiere a los judíos de nacimiento y es probable que piense en los misioneros rivales, aunque también es posible que incluya a algunos no judíos que ya han aceptado la circuncisión y ahora presumen de ello. A todos ellos Pablo les reprocha el no cumplir la ley en plenitud, refiriéndose, por supuesto, a la ley judía: «Pero ni siquiera los que se circuncidan cumplen todo lo que la ley dice» (DHH96), «ellos están circuncidados pero no obedecen la ley de Moisés» (TLA), “ellos ya pasaron por el rito del corte distintivo, pero eso no quiere decir que son fieles cumplidores de la ley”. Hay cierto toque de sarcasmo en el tono de Pablo, como si dijera: “Ellos quieren que ustedes sigan la ley, ¡pero ni ellos mismos son capaces de obedecerla!”
Pablo considera, probablemente sin razón, que la motivación de quienes están a favor de la circuncisión no es sincera: Quieren que vosotros os circuncidéis, para gloriarse en vuestra carne. Aquí carne se refiere al cuerpo humano, en este caso al pene, que recibe el corte del prepucio en la circuncisión.
El verbo gloriarse tiene aquí las connotaciones negativas de «presumir» (BA), “sentirse orgulloso” (BL), «jactarse» (NVI), “fanfarronear”. Algunas versiones hacen más explícita la relación entre “jactancia”, “circuncisión” y “carne”: «Para gloriarse de haberlos obligado a ustedes a llevar esa marca en el cuerpo» (DHH96), «para luego decir con orgullo que ellos pudieron convencerlos de circuncidarse» (TLA), «[ ] de someteros al rito corporal» (BP).
Fuente: Comentario para Exégesis y Traducción
REFERENCIAS CRUZADAS
a 312 Stg 2:10
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
M107 El participio con artículo, οἱ περιτεμνόμενοι, se usa como un sustantivo y significa: porque ni aun los que se circuncidan guardan la ley; mientras que si se hubiera omitido el artículo, hubiera sido adverbial y el sentido hubiera sido: porque ni siquiera ellos mismos cuando se circuncidan guardan la ley.
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
Algunos mss. antiguos dicen: han sido
Fuente: La Biblia de las Américas
?V. 13: ?Porque ni aun los mismos que se circuncidan guardan la ley; pero quieren que vosotros os circuncidéis? ?para gloriarse en vuestra carne.??Lo mismo lo había dicho el apóstol ya en el capítulo 5 (v. 3), a saber, que «el que se circuncida, está? ?obligado a guardar toda la ley». Pues aunque circunciden su carne exteriormente, no obstante no cumplen? ?ni esta ley de la circuncisión ni otra ley alguna, porque todo cuanto hacen, lo hacen no con alegría de? ?espíritu sino por temor a la ley que los amenaza. Pero ya se ha dicho más de una vez: cumplir la ley sin libre? ?disposición del ánimo, es lo mismo que no cumplirla; antes bien, es un mero simulacro de cumplimiento de? ?la ley. Pues lo que no es hecho voluntariamente, ante Dios y en verdad no es hecho, sino que sólo aparece? ?como hecho ante los ojos de los hombres. Una vez más, el apóstol afirma sin titubeos que todos los que se? ?circuncidan y cumplen cualquier ley con sus propias fuerzas, son transgresores de la ley. Y una. vez más? ?refuta a nuestros teólogos que sostienen que las obras hechas sin la gracia del Espíritu son al menos «moralmente? ?buenas» y son un cumplimiento de la ley en lo que toca a la acción exterior como tal, no siendo? ?por lo tanto pecados ni contrarias a la ley.?39? Sin embargo, esta sentencia permanece firmemente en pie: la? ?voluntad y la alegría de espíritu que lleva al cumplimiento de la ley se obtiene sola y exclusivamente por la? ?fe en Cristo; todos los demás (los que río tienen esta fe) odian la ley y son por ende culpables de trasgresión.??«Para gloriarse en vuestra carne» significa: para gloriarse en vosotros de una manera carnal, de? ?haber sido vuestros maestros, de haberos enseñado cosas buenas, de ser sabios y temerosos de Dios ( lat.? ?religiosi). Pues es imposible que un maestro, sea de la profesión que fuere, no se gloríe, a menos que esté? ?bien fundado en Cristo, y vivamente consciente de que «no sois vosotros los que habláis» (?Mt. 10:20?) y de? ?que «uno es vuestro Maestro, el Cristo» (?Mt. 23:8?): tan tenazmente está apegada al hombre la avidez de? ?alabanza y gloria, ante todo en lo que concierne a cosas y dones espirituales como son el saber y las? ?virtudes.? ?
Fuente: Comentario de Gálatas por Martin Lutero
† La jactancia de estas personas está en que han convencido a otros de seguir su creencia en cuanto a la importancia del rito judío de la circuncisión (y otras prácticas judías, que es el problema que se destaca a los largo del libro de Gálatas).