Comentario de Hebreos 10:20 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia

por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo (es decir, su cuerpo),

— «por el camino nuevo y vivo que él nos abrió». Más bien, «nos inauguró». La misma palabra, egkainidzo, se emplea en 9:18, donde dice la versión Hispanoamericana, «inaugurado». Esta palabra griega quiere decir, «dedicar, iniciar, innovar, instituir como nuevo». Cristo nos inauguró esta entrada al cielo, que es un camino nuevo y vivo. Lo hizo cuando entró, como Sumo Sacerdote, en el Santuario Celestial.

La palabra traducida «nuevo» significa reciente. (Compárese el adverbio correspondiente a esta palabra, que aparece en Hch 18:2, «recién»). Este camino al cielo fue nuevamente hecho posible por el Nuevo Pacto de la gracia de Dios. Se llama «vivo» también, contrastándose así con el camino muerto (falto de vida) y puramente simbólico que servía para entrar en el Lugar Santísimo del Viejo Pacto. Es un camino caracterizado por tener vida, pues conduce a la vida eterna; y Cristo, quien es este camino, es la vida (Jua 14:6).

— «a través del velo». Véase 9:8, comentarios. El segundo velo (9:3) servía de entrada al Lugar Santísimo e impedía la entrada en él de los judíos en general. Ahora, podemos entrar por ese velo al «Lugar Santísimo» porque fue rasgado para beneficio nuestro en la cruz de Cristo. En virtud de su muerte, podemos entrar en el cielo. El Cristo crucificado es el «velo de entrada». Dice él, «nadie viene al Padre, sino por mí» (Jua 14:6); es decir, sino por mi sangre, mi muerte, mi velo.

— «esto es, de su carne»; es decir, su cuerpo crucificado.

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain

el camino nuevo y vivo. Jua 10:7, Jua 10:9; Jua 14:6.

por el velo. Heb 6:19; Heb 9:3; Éxo 26:31; Éxo 36:35; Lev 16:2, Lev 16:15; Lev 21:23; Mat 27:51; Mar 15:38; Luc 23:45.

de su carne. Jua 6:51-56; Efe 2:15; 1Ti 3:16; 1Pe 3:18; 1Jn 4:2; 2Jn 1:7.

Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico

El sumo sacerdote del AT. pasaba a través de un velo para entrar al Lugar Santísimo. Ahora los creyentes entran a la presencia de Dios a través de la carne de Cristo, o sea su muerte expiatoria.

Foto: Museo bíblico, Amsterdam

El sacrificio de Cristo hecho una vez para siempre por la humanidad es superior al sacrificio de los animales ofrecidos «día tras día» y «muchas veces» por el sacerdocio levítico (Heb 10:11, Heb 10:12).

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe

nuevo. En griego, el significado original de esta palabra era «recién inmolado», pero ya se interpretaba como «reciente» al escribirse la epístola. El camino es nuevo porque el pacto es nuevo. No es un camino provisto por el sistema levítico. camino … vivo. Aunque es el sendero de vida eterna no solo fue abierto por la vida libre de pecado que mantuvo Cristo, sino que requirió su muerte expiatoria. Vea las notas sobre Heb 2:17-18 ; Heb 4:16. Los hebreos fueron invitados a entrar por este camino que se caracteriza por la vida eterna del Hijo de Dios quien los amó y se entregó a sí mismo por ellos (cp. Jua 14:6; Gál 2:20). La fe cristiana era conocida como «el camino» entre los judíos de Jerusalén (Hch 9:2) así como entre los gentiles (Hch 19:23). Las personas que recibieron esta epístola entendieron muy bien que el escritor los invitaba aquí a convertirse en cristianos y unirse a los que habían sido perseguidos por su fe. Los creyentes verdaderos que estaban en medio de ellos padecían persecución en ese mismo momento, y los que no se habían comprometido con el camino cristiano eran ahora retados a convertirse en blancos de la misma persecución. velo … carne. Al ser destrozada la carne de Jesús en su crucifixión, también fue rasgado el velo del templo que era el símbolo de separación irremediable entre los hombres y la presencia de Dios (Mat 27:51). Cada vez que el sumo sacerdote entraba al Lugar santísimo en el día de la Expiación, el pueblo esperaba afuera que regresara con vida, pero cuando Cristo entró al templo celestial Él no regresó, sino que abrió la cortina y dejó abierto el camino al lugar santísimo para que nosotros pudiéramos seguirlo. Aquí «carne» se usa como «cuerpo» (v. Heb 10:10) y «sangre» (Heb 9:7; Heb 9:12; Heb 9:14; Heb 9:18; Heb 9:22) para referirse al sacrificio y muerte del Señor Jesús.

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur

10:20 — Una traducción literal de los versículos 19 y 20 ayudará al lector a ver el significado de las diferentes frases en el versículo 20. » Teniendo, pues, hermanos, confianza tocante a la entrada del Lugar Santísimo, por medio de la sangre de Jesús, la cual (entrada) él nos inauguró, (como) un camino nuevo y vivo, a través del velo, esto es, de su carne…»
–«por el camino nuevo y vivo que él nos abrió». Más bien, «nos inauguró». La misma palabra, egkainidzo, se emplea en 9:18, donde dice la versión Hispanoamericana, «inaugurado». Esta palabra griega quiere decir, «dedicar, iniciar, innovar, instituir como nuevo». Cristo nos inauguró esta entrada al cielo, que es un camino nuevo y vivo. Lo hizo cuando entró, como Sumo Sacerdote, en el Santuario Celestial.
La palabra traducida «nuevo» significa reciente. (Compárese el adverbio correspondiente a esta palabra, que aparece en Hch 18:2, «recién»). Este camino al cielo fue nuevamente hecho posible por el Nuevo Pacto de la gracia de Dios. Se llama «vivo» también, contrastándose así con el camino muerto (falto de vida) y puramente simbólico que servía para entrar en el Lugar Santísimo del Viejo Pacto. Es un camino caracterizado por tener vida, pues conduce a la vida eterna; y Cristo, quien es este camino, es la vida (Jua 14:6).
–«a través del velo». Véase 9:8, comentarios. El segundo velo (9:3) servía de entrada al Lugar Santísimo e impedía la entrada en él de los judíos en general. Ahora, podemos entrar por ese velo al «Lugar Santísimo» porque fue rasgado para beneficio nuestro en la cruz de Cristo. En virtud de su muerte, podemos entrar en el cielo. El Cristo crucificado es el «velo de entrada». Dice él, «nadie viene al Padre, sino por mí» (Jua 14:6); es decir, sino por mi sangre, mi muerte, mi velo.
–«esto es, de su carne»; es decir, su cuerpo crucificado.

Fuente: Notas Reeves-Partain

— a través del velo: Ver nota a Heb 6:19. El autor de Hebreos presenta a la humanidad de Cristo, con respecto a la entrada en el santuario celestial, desempeñando una de las funciones que tenía la cortina (velo) que había en el Templo de Jerusalén entre el “lugar santo” y el “lugar santísimo”: por una parte separaba ambos lugares; y por otra, daba acceso al “lugar santísimo”. Pero mientras en el antiguo Templo la cortina servía sobre todo para separar, en el caso de Cristo, su humanidad sirve sobre todo para comunicar.

Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana

REFERENCIAS CRUZADAS

g 450 Mat 27:51

h 451 Jua 6:51; Heb 6:20

Fuente: Traducción del Nuevo Mundo

un camino nuevo y vivo. Por su muerte propiciatoria, Cristo ha inaugurado un nuevo camino a Dios, acceso que la ley no podía dar (cp. Jn 14:6).

velo. El velo del templo que se partió cuando Cristo murió, simbolizó el cuerpo de Cristo cuando murió en la cruz (Mt 27:51; Mr 15:38; Lc 23:45).

Fuente: La Biblia de las Américas

20 (1) Lit., recién abierto.

20 (2) Este es el segundo velo ( Heb_9:3) dentro del tabernáculo, velo que representa la carne de Cristo. Cuando la carne de Cristo fue crucificada, el velo fue rasgado ( Mat_27:51), abriendo así el camino para que nosotros, los que antes estábamos alejados de Dios, representado por el árbol de la vida ( Gén_3:22-24), entráramos en el Lugar Santísimo para tener contacto con. El y tomarle como el árbol de vida y así disfrutarlo. Esto denota que por haber sido crucificado nuestro viejo hombre junto con Cristo, tenemos un camino abierto para tener contacto con Dios y disfrutarlo en nuestro espíritu como nuestra vida y nuestro suministro de vida.

Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro

el camino nuevo y vivo. Cristo es ese camino (cp. Jua 14:6; Heb 4:14; Heb 6:20; Heb 7:24-25).

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie

la cual… Esto es, la sangre → v. Heb 10:19; inauguró… Gr. egkainízo.