Comentario de Hebreos 1:2 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
en estos últimos días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por medio de quien, asimismo, hizo el universo.
1:2 — «en estos postreros días». Más bien, como dice la versión Hispanoamericana, «al fin de estos días», que significa al fin de los días de la dispensación mosaica, cuando entró Jesucristo en el mundo. Se refiere al ministerio personal de Cristo en la tierra. «Finalmente les envió su hijo», Mat 21:37. — «ha hablado por el Hijo». Dice la versión Hispanoamericana «nos habló en su Hijo». (Así dice esta versión en el versículo 1, «en los profetas»). Hablando los profetas (del Antiguo Testamento), y Cristo el Hijo (en el Nuevo), en realidad era Dios quien hablaba. Véase Deu 18:18-19; Mat 10:20; Luc 10:16.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
en estos postreros días. Gén 49:1; Núm 24:14; Deu 4:30; Deu 18:15; Deu 31:29; Isa 2:2; Jer 30:24; Jer 48:47; Eze 38:16; Dan 2:28; Dan 10:14; Ose 3:5; Miq 4:1; Hch 2:17; Gál 4:4; Efe 1:10; 2Pe 3:3; Jud 1:18.
nos ha hablado por el Hijo. Heb 1:5, Heb 1:8; Heb 2:3; Heb 5:8; Heb 7:3; Mat 3:17; Mat 17:5; Mat 26:63; Mar 1:1; Mar 12:6; Jua 1:14, Jua 1:17, Jua 1:18; Jua 3:16; Jua 15:15; Rom 1:4.
a quien constituyó. Heb 2:8, Heb 2:9; Sal 2:6-9; Isa 9:6, Isa 9:7; Isa 53:10-12; Mat 21:38; Mat 28:18; Jua 3:25; Jua 13:3; Jua 16:15; Jua 17:2; Hch 10:36; Rom 8:17; 1Co 8:6; 1Co 15:25-27; Efe 1:20-23; Flp 2:9-11; Col 1:17, Col 1:18.
por quien. Pro 8:22-31; Isa 44:24; Isa 45:12, Isa 45:18; Jua 1:3; 1Co 8:6; Efe 3:9; Col 1:16, Col 1:17.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
por el Hijo podría redactarse como «en la persona del Hijo». El énfasis se basa en el personaje de la revelación. Es la revelación del Hijo, no tanto de lo que dijo, sino quien es Él y lo que hizo.
heredero de todo: Jesús heredará todo debido a que es el Hijo eterno del mismo Dios (Isa 9:6, Isa 9:7; Miq 5:2). Su herencia consiste en el dominio universal. Reinará sobre todo y sobre todos (Rom 4:13; Apo 11:15).
hizo el universo: La palabra griega que se traduce universo también significa «eras»; Así, universo es todo el universo creado y todo el espacio a lo largo de todo el tiempo. El Hijo es el Señor de toda la historia. Ha gobernado el universo a lo largo de la historia como Mediador bajo el Padre.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
postreros días. Los judíos entendían que «postreros días» se refería al tiempo en el que el Mesías (Cristo) por fin vendría (cp. Núm 24:14; Jer 33:14-16; Miq 5:1-2; Zac 9:9; Zac 9:16). El cumplimiento de las profecías mesiánicas comenzó con el advenimiento del Mesías. Desde que Él vino hemos estado en los «postreros días» (cp. 1Co 10:11; Stg 5:3; 1Pe 1:20; 1Pe 4:7; 1Jn 2:18). En el pasado Dios dio revelación por medio de sus profetas, pero en estos tiempos que comenzaron con la venida del Mesías, Dios pronunció el mensaje de redención por medio del Hijo. heredero. Todo lo que existe quedará en últimas bajo el control absoluto del Hijo de Dios quien es el Mesías (cp. Sal 2:8-9; Sal 89:27; Rom 11:36; Col 1:16). Esta «herencia» es la extensión plena de la autoridad que el Padre ha dado al Hijo (cp. Dan 7:13-14; Mat 28:18) como «Primogénito» (vea la nota sobre el v. Heb 1:6). universo. Algunas versiones traducen «los mundos» pero la palabra se refiere también a «eras» e incluye tiempo, espacio, energía y materia: El universo entero y todo lo que hace posible su funcionamiento (cp. Jua 1:3).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
1:2 — «en estos postreros días». Más bien, como dice la versión Hispanoamericana, «al fin de estos días», que significa al fin de los días de la dispensación mosaica, cuando entró Jesucristo en el mundo. Se refiere al ministerio personal de Cristo en la tierra. «Finalmente les envió su hijo», Mat 21:37.
–«ha hablado por el Hijo». Dice la versión Hispanoamericana «nos habló en su Hijo». (Así dice esta versión en el versículo 1, «en los profetas»). Hablando los profetas (del Antiguo Testamento), y Cristo el Hijo (en el Nuevo), en realidad era Dios quien hablaba. Véase Deu 18:18-19; Mat 10:20; Luc 10:16.
–«por el Hijo»; literalmente, «en Hijo». No aparece en el texto griego el artículo definido «el». Nos ha hablado Dios en la persona de alguien que es Hijo; es decir, en alguien que sostiene con él la relación de hijo.
Además, parece que aquí «hijo» es usado casi como un nombre propio; Cristo es llamado «Hijo». El Logos (Jua 1:1, el «Verbo») no era conocido como el Hijo de Dios antes de su encarnación. El término «Hijo» de Dios» apunta a las relaciones que él sostiene con Dios (el Padre) como nuestro Emanuel (Mat 1:23). Es llamado así el Logos debido a su nacimiento de la virgen (Luc 1:35) y a su resurrección de los muertos (Hch 13:33). ¡No se llama así porque fuera engendrado por el Padre en la eternidad! Cristo Jesús (el Logos) es eterno (Jua 1:1; Heb 1:8; Heb 1:12; Heb 13:8; Miq 5:2, etc.), y no engendrado en cuanto a existencia. No obstante, el término «Hijo de Dios» no se aplica solamente a su humanidad (como lo hace el término «Hijo del hombre»), sino a su naturaleza divina en sus nuevas relaciones que sostiene con el Padre como EMANUEL. Jua 5:17-25 y Rom 1:4 muestran cómo el término «Hijo de Dios» enfatiza la divinidad de Jesús. Con razón los judíos concluían que él se hacía Dios con llamarse así (Jua 5:18; Jua 10:33; Jua 10:36). Véase también Mat 16:16. En este sentido de ser divino se usa este término en este capítulo primero de Hebreos.
–«heredero de todo». Como el hijo hereda lo del padre, así es que aquí se emplea
este término para enfatizar más la divinidad de Jesús a quien Dios «constituyó he-
redero de todo en propósito en sus consejos y planes eternos (Efe 3:11), y lo profetizó (Sal 2:7-9), pero recibió el Hijo de Dios esta heredad en realidad después de su resurrección de los muertos. Heredó todas las cosas: dominio, dignidad y gloria (Dan 7:13-14; Isa 9:6-7; Mat 11:27; Mat 28:18; Efe 1:22; Flp 2:5-11; 1Pe 1:21).
«Este es el heredero» (Mat 21:38), y nosotros los cristianos somos «herederos de Dios y coherederos con Cristo» (Rom 8:17) (Heb 11:7; Tit 3:7). En este sentido «todo es nuestro» (1Co 3:21-23). El que es el «heredero de todo» es Señor. De esto, pues, se deriva el significado del término «el Señor Jesucristo». Véanse Hch 2:36; Hch 10:36; Gál 4:1, «el heredero… es señor de todo».
–«hizo el universo». El texto griego dice que hizo «los siglos» o edades, pero en el griego koiné (común, vulgar–el en el cual fue escrito el Nuevo Testamento) la palabra aion, «siglo», puede significar lo que el siglo contiene; por ejemplo, el universo físico. El autor no se refiere a los siglos o dispensaciones en el tiempo, sino al universo físico (los cielos y la tierra y todo lo que tiene existencia en estos siglos). Esta misma palabra se encuentra en 11:3, donde el sentido es obviamente respecto al universo físico. Otros textos también enseñan la verdad aquí referida. Véanse 1:10; Jua 1:3; Jua 1:10; Col 1:15-17; 1Co 8:6.
Fuente: Notas Reeves-Partain
Eze 38:16; Dan 2:28; Dan 10:14; Miq 4:1; Hch 2:17; 1Co 10:11; 1Pe 1:20; Sal 2:8; (ver Mat 21:38); Jua 1:3; 1Co 8:6; Col 1:16; (ver Pro 8:27-31; Sab 7:21).
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
NOTAS
(1) O: “los órdenes de cosas”. Gr.: tous ai·ó·nas; lat.: saé·cu·la; J22(heb.): ha·‛oh·la·mím.
REFERENCIAS CRUZADAS
c 2 Gál 4:4; 1Pe 1:11; 1Pe 1:20
d 3 Mat 17:5; Jua 3:17; Jua 13:34
e 4 Sal 2:8; Jua 16:15; Rom 8:17
f 5 Jua 1:3; 1Co 8:6; Col 1:16
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
en estos últimos días…el universo. Estos son los días de la revelación completa de Dios por medio de Cristo Jesús. La revelación es completa porque ha revelado todo lo que la humanidad necesita saber para establecer una relación con El (2:1– 4), aunque no ha revelado todo lo que se puede saber de El y del universo.
heredero de todas las cosas. Esta frase anticipa lo que el autor de Hebreos dirá acerca del reino de Cristo (1:8).
Fuente: La Biblia de las Américas
2 (1) Una expresión hebrea que indica el fin de la dispensación de la ley, cuando el Mesías había de ser presentado. Véase Isa_2:2 Miq_4:1.
2 (2) En el Antiguo Testamento, Dios habló en los profetas, en hombres impulsados por Su Espíritu ( 2Pe_1:21). En el Nuevo Testamento, El habla en el Hijo, en la persona del Hijo. El Hijo es Dios mismo (v.8), es Dios expresado. Dios el Padre está escondido; Dios el Hijo es expresado. Nadie ha visto jamás a Dios; el Hijo, como el Verbo de Dios ( Jua_1:1 Rev_19:13) y el hablar de Dios, lo ha declarado con una expresión, explicación y definición plena de El ( Jua_1:18).
El Hijo es el centro, el enfoque, de este libro. En la Deidad El es el resplandor de la gloria de Dios y la impronta de Su substancia. En la creación El es (1) el medio por el cual el universo fue hecho (v.2); (2) el poder que sustenta todas las cosas (v.3); y (3) el Heredero designado para heredar todas las cosas. En la redención El efectuó la purificación de los pecados del hombre y ahora está sentado a la diestra de Dios en los cielos (v.3).
Este libro nos revela el contraste que existe entre el Antiguo Testamento y el Nuevo. El Antiguo Testamento estaba fundado en la ley de la letra y en formalismos, era del hombre, terrenal, temporal y visible, y produjo una religión, el judaísmo. El Nuevo Testamento está fundado en la vida, es espiritual, celestial y permanente, es por fe y está centrado en una persona, el Hijo de Dios.
2 (3) Esta breve recomendación del Hijo en los vs.2-3 despliega la persona y la obra del Hijo. El Hijo en Su persona es el resplandor de la gloria de Dios y la impronta de Su substancia. En Su obra El creó el universo y sustenta todas las cosas, y efectuó la purificación de nuestros pecados.
2 (4) Es decir, el Heredero legal que recibe todas las cosas de la economía de Dios por herencia. Ya que El no sólo es el Hijo de Dios sino también el Heredero de Dios, todo lo que Dios el Padre es y tiene le pertenece ( Jua_16:15). En el pasado el Hijo fue el Creador (vs.2,10; Jua_1:3 ; Col_1:16 ; 1Co_8:6) en el presente es quien sustenta todas las cosas (v.3); en el futuro será el Heredero que reciba todas las cosas (cfr. Rom_11:36).
2 (5) Lit, los siglos. Los siglos es una expresión judía que significa el universo. En este caso no se refiere al tiempo, sino a la creación (el universo) desarrollada en el tiempo a través de los siglos sucesivos.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
en estos postreros días. Aquí, los postreros días significan toda la dispensación del evangelio que se extiende desde la primera venida de Cristo hasta la segunda.
el universo. Lit., las edades, incluyendo el tiempo, el espacio y el mundo material.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
hizo también los siglos… → Gén 1:1, Creatio ex nihilo. No confundir con Heb 11:3 (Ver nota) → §193.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
O, al fin de estos días
Lit., en
Lit., los siglos