Comentario de Hechos 1:12 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Entonces volvieron a Jerusalén desde el monte que se llama de los Olivos, el cual está cerca de Jerusalén, camino de un sábado.
1:12 — Entonces volvieron a Jerusalén — Obedecieron a Jesús . «He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto» (Luc 24:49). Entonces, dice el ver. 52, «Ellos, después de haberle adorado, volvieron a Jerusalén con gran gozo». Esto indica que los apóstoles comprendieron ese evento glorioso, reconocieron que en realidad Jesús había ascendido al cieloFuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
del monte que se llama del Olivar. Zac 14:4; Mat 21:1; Mat 24:3; Mat 26:30; Luc 21:37; Luc 24:52.
camino de un día de reposo. Luc 24:50; Jua 11:18.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Un camino de un día de reposo era la distancia permitida por la costumbre judía para viajar en un día de reposo (Éxo 16:29; Núm 35:5; Jos 3:4), cerca de ochocientos metros. Cualquiera que viajara más de esa distancia se consideraba como un infractor del cuarto mandamiento.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
el monte que se llama del Olivar. Ubicado al otro lado del valle de Cedrón al E de Jerusalén, este collado inmenso que se eleva unos 60 m por encima de la ciudad, fue el sitio donde ocurrió la ascensión de Jesús al cielo (Luc 24:50-51). camino de un día de reposo. Equivalía a unos 900 m (2.000 codos) y era la máxima distancia que podía recorrer un judío fiel en el día de reposo para acomodarse a la prohibición de Éxo 16:29. Esta medida se derivaba de la tradición establecida durante la época del campamento israelita en el desierto. En el perímetro del campamento se encontraban las tiendas más alejadas del centro a unos dos mil codos del tabernáculo, por eso era la distancia máxima que cualquier israelita tenía que recorrer para llegar al tabernáculo en el día de reposo (Jos 3:4; cp. Núm 35:5).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
1:12 — Entonces volvieron a Jerusalén — Obedecieron a Jesús . «He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto» (Luc 24:49). Entonces, dice el ver. 52, «Ellos, después de haberle adorado, volvieron a Jerusalén con gran gozo». Esto indica que los apóstoles comprendieron ese evento glorioso, reconocieron que en realidad Jesús había ascendido al cielo — en lugar de simplemente desaparecer — y que, sin lugar a dudas, El volvería otra vez.
Después de este evento los apóstoles nunca se describen como incrédulos. Al contrario se ven como hombres plenamente convencidos de que Jesucristo resucitó de los muertos para ocupar su trono a la diestra de Dios. Estaban dispuestos a sufrir y aun morir por su predicación de esta verdad.
«Aunque vosotros estéis tristes, vuestra tristeza se convertirá en gozo» Jua 16:20. El siguiente versículo dice que «la mujer cuando da a luz, tiene dolor, porque ha llegado su hora; pero después que ha dado a luz un niño, ya no se acuerda de la angustia, por el gozo de que haya nacido un hombre en el mundo».
— desde el monte que se llama del Olivar, el cual está cerca de Jerusalén, camino de un día de reposo. — El monte de Olivos estaba como a un kilómetro de Jerusalén.
Fuente: Notas Reeves-Partain
EL FIN DEL TRAIDOR
Hechos 1:12-20
Después se volvieron para Jerusalén desde el monte que se llama de los Olivos, que está cerca de la ciudad, a la distancia que permite la Ley recorrer en sábado. Cuando llegaron, subieron al aposento alto en el que estaban alojados Pedro, Juan, Santiago, Andrés, Felipe, Tomás, Bartolomé, Mateo, Santiago de Alfeo, Simón el Celota y Judas de Santiago. Estos se dedicaban a pleno tiempo ala oración en común, con las mujeres, y con María la madre de Jesús y con los hermanos de Jesús.
Por entonces, cuando estaban reunidos todos los hermanos en la fe, que eran como unos ciento veinte, Pedro se puso en medio de todos y dijo:
-Hermanos: Tenía que cumplirse el pasaje de la Escritura que inspiró el Espíritu Santo a David para que profetizara que Judas, aunque era de nuestro número y tenía parte en nuestro ministerio, se prestaría como guía a los que arrestaron a Jesús. Judas se compró un terreno con la paga de su villanía, y luego se despeñó y se reventó, saliéndosele todas las entrañas. Este hecho es
ya de dominio público entre todos los vecinos de Jerusalén, que llaman a ese terreno «haqucldamah» -que quiere decir en su lengua «campo de sangre»-. Bueno, pues en el Libro de los Salmos está escrito: «Que su morada quede desierta, y que no habite nadie en ella»; pero también dice: «Que ocupe otro su puesto.»
Antes de tratar del fin del traidor Judas, tenemos que fijarnos en algunas cosas de este pasaje.
Para los judíos, el sábado era el día de descanso en el que estaba prohibido hacer ningún trabajo. No se podía recorrer una distancia superior a los 2.000 codos, que se llamaba por esto «la distancia de un sábado» -en la versión Reina-Valera «camino de un día de reposo»-. El codo equivalía a 45 centímetros; es decir, que el sábado no se podía andar más de un kilómetro escaso.
Es interesante que los hermanos de Jesús estaban entre los primeros creyentes. Durante la vida de Jesús habían estado entre los que se le oponían (Mr 3:21 , y Jn 7:5 ). Puede ser que para ellos, como para tantos otros, fue la muerte de Jesús lo que les abrió los ojos y el corazón como no lo había hecho la vida de Jesús.
Se nos dice que los discípulos eran como unos 120. Probablemente ninguno de ellos había salido nunca de Palestina, donde había unos 4.000.000 de judíos. Es decir, que eran menos del 1 por cada 30.000; algo así como 100 creyentes en una ciudad como Madrid o Barcelona. Y sin embargo, esas 120 personas habrían de ir a evangelizar al mundo entero. Si ha habido algo en el mundo que haya tenido un principio pequeño, ha sido la Iglesia Cristiana. Tal vez seamos los únicos cristianos en el taller, o en la fábrica, o en la oficina en que trabajamos, o en el círculo en el que nos movemos. Aquellos discípulos se enfrentaron con su tarea valerosamente,’y eso es lo que debemos hacer nosotros; y tal vez seamos el principio pequeño de la extensión del Evangelio en nuestra esfera.
Pero no debemos olvidar en este pasaje el fin de Judas, el traidor. No están muy claros los detalles de su muerte, pero el relato de Mateo no nos deja la menor duda de que cometió suicidio Mt 27:3-5 ). Siempre resultará incomprensible el que Judas traicionara a Jesús. Se han hecho algunas sugerencias:
(i) Se ha sugerido que Iscariote quiere decir el de Keriot. Si es así, Judas era el único de los apóstoles que no era galileo. Tal vez desde el principio era el forastero, y eso le hizo estar amargado hasta el punto de cometer aquel crimen horrible.
(ii) Tal vez Judas delató a Jesús para salvar el pellejo, y se dio cuenta demasiado tarde de lo que había hecho.
(iii) Tal vez lo hizo sencillamente por dinero. En ese caso habrá sido la venta más barata de la Historia, porque vendió a su Señor por treinta monedas de plata, el precio de un esclavo.
(iv) Tal vez Judas llegó a odiar a Jesús. A otros les podía ocultar su negro corazón; pero la mirada de Jesús podía ver más allá de los disfraces, y las entretelas del corazón con más claridad que los rayos X. Tal vez pretendió destruir al Que le conocía exactamente como era en realidad.
(v) Tal vez la palabra Iscariote viene de la palabra latina sicarius, asesino a sueldo. En Palestina había una banda de terroristas o nacionalistas violentos que estaban dispuestos a cometer asesinatos para liberar a su país de los Romanos. Tal vez Judas vio en Jesús al que podía dirigir a los nacionalistas al triunfo con sus maravillosos poderes. Y, cuando vio que Jesús rechazaba la fuerza, se volvió contra Él y le traicionó.
(vi) Pero lo más verosímil, dentro de lo inseguras que son todas nuestras suposiciones, es que Judas no pretendía que Jesús muriera; sino que lo que quería era colocarle en una situación en la que tuviera que manifestarse como el Mesías guerrero que muchos esperaban. Si esto es cierto, Judas pasó por la trágica experiencia de ver fracasar su plan y haber llevado Jesús a la muerte; y cometió el suicidio movido por el más amargo remordimiento.
Comoquiera que fuera, Judas pasó a la historia con el nombre más negro. No podía ni puede encontrar la paz el que traiciona a Cristo, el que es desleal a su Señor.
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento
— monte de los Olivos: Ver nota a Mat 21:1.
— en sábado: La interpretación que los judíos hacían de la ley de Moisés autorizaba a recorrer en sábado sólo una distancia algo inferior a un kilómetro.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Compleción de los doce en Jerusalén
12 La frase camino de un sábado es una expresión de distancia más que una especificación del día en que tuvieron lugar los hechos. Por supuesto, los judíos querían ser cuidadosos de no hacer trabajo alguno los sábados y caminar una distancia larga era considerado como tal. La expresión significa, pues, “una corta distancia a pie” y probablemente era menos de un km. y medio.
13 La lista de los discípulos es idéntica a la de Luc. 6:13-16, con la obvia omisión de Judas Iscariote. 14 La presencia de las mujeres y la familia del Señor eran importantes para Lucas. Los once y las mujeres habían seguido los hechos del Evangelio, pero la familia de Jesús había mostrado menos entusiasmo (Mar. 3:21-35; Luc. 8:1-21; ver también Luc. 23:49; 24:10). Los hermanos de Jesús incluían a Jacobo que, según Pablo, había visto al Cristo resucitado (1 Cor. 15:7), y que llegaría a ser una figura importante en la iglesia en el período cubierto por Hech.
15 La cantidad de ciento veinte personas es más que sólo un número redondo. Era el número más pequeño en la tradición judía para que un pueblo tuviera su propio consejo. Había una tradición de que cada juez gobernaría o representaría por lo menos a diez miembros. Puede ser, por lo tanto, que Lucas está sugiriendo que la joven iglesia ya era una comunidad por derecho propio y que eso requería que hubiera un duodécimo líder.
18, 19 La RVA pone estos versículos entre paréntesis, como otras versiones, indicando que probablemente no deben considerarse parte del discurso de Pedro sino más bien como un comentario expli cativo de Lucas. La historia narrada concuerda en lo básico con el único registro evangélico del hecho (Mat. 27:3-5). Los detalles que parecen ser una variante pueden ser reconciliados si los dos relatos se leen juntos de esta manera: después de rechazar el dinero, los sacerdotes compraron el campo en nombre de Judas y a su favor, y fue allí donde él se ahorcó. Su cuerpo ya no estaba colgando en el momento en que fue descubierto, sino que había caído al suelo donde se reventó por medio.
20-22 El discurso mismo continúa con dos citas del Sal. 69:25 y 109:8. Sin embargo, el uso de las Escrituras era sólo una de las razones para reemplazar a Judas. Aun al margen de las especulaciones ya hechas sobre el v. 15, la razón, en primer lugar, para tener doce casi sin duda fue porque había doce tribus en Israel (ver p. ej. Luc. 22:30) y el ser testigo a todo Israel es un tema muy importante en estos primeros capítulos de Hech.
Las calificaciones que se dan aquí para acompañar a los discípulos eran que se tratara de alguien que ha estado con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entraba y salía entre nosotros, lo que tiene sentido si se trataba de alguien que debía ser testigo. Pablo mismo consideraba que su propio testimonio, en algún sentido, era inferior porque se había unido al movimiento relativamente tarde (1 Cor. 15:5-8). Es interesante que Pedro aquí señala que todo el tiempo comenzaba con el bautismo de Juan, dado que no fue sino después de ese tiempo que Jesús comenzó a llamar a los discípulos para que le siguieran (sobre Juan el Bautista ver también Hech. 10:37; 13:16-25; 18:24-19:10).
26 El uso de “suertes” para tomar una decisión de esa importancia es extraña para nosotros, pero hay dos cosas importantes que deben recordarse. Primera, que esto ocurrió antes del don del Espíritu Santo y que, para estos judíos, Prov. 16:33 parecería apoyar tal forma de someter en oración el proceso de decisiones a la voluntad de Dios. Segunda, echar suertes fue algo hecho después que los discípulos se habían esforzado en especificar las calificaciones y en identificar a los candidatos más calificados. En otras palabras, la suerte no fue usada para decidir entre los ciento veinte, sino entre dos candidatos de una “lista corta” con iguales calificaciones. La iglesia también tomó algunas decisiones muy importantes juntando a las partes correspondientes y teniendo una reunión (ver cap. 15). No se vuelve a oír sobre Matías.
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
NOTAS
(1) Según fuentes rabínicas basadas en Jos 3:4, esto era aproximadamente 2.000 codos (890 m; 2.920 pies).
REFERENCIAS CRUZADAS
v 22 Luc 24:52
w 23 Éxo 16:29; Jua 11:18
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
monte…de los Olivos. Situado a corta distancia al este de Jerusalén.
camino de un día de reposo. En el Talmud y el Mishná, según los rabinos judíos, la distancia que se permitía caminar en el día de reposo era de unos 900 metros fuera de los límites del pueblo o ciudad donde se residiera. (cp. Ex 16:29; Nm 35:5, Jos 3:4; Mt 24:20).
Fuente: La Biblia de las Américas
12 (1) Los discípulos regresaron a Jerusalén obedeciendo lo que el Señor les había dicho en 1:4 y en Luc_24:49 , para recibir el Espíritu económico de poder como lo había prometido el Padre. Todos ellos eran galileos (v.11). Al quedarse en Jerusalén, especialmente bajo las amenazas de los líderes judíos, estaban arriesgando la vida.
12 (2) Según la tradición judía, el camino de un día de sábado equivalía aproximadamente a un kilómetro.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
camino de un día de reposo. Como unos 850 m., la distancia que los rabinos permitían a los judíos para viajar en sábado. Parece ser que se llegó a esta limitación a base de Éxo 16:29, interpretado por Núm 35:5.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
camino de un sábado… Menos de tres kilómetros. Distancia limitada para recorrer en el sábado.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
O, Huerto de los Olivos, u, Olivar
Fuente: La Biblia de las Américas
Menos de tres kilómetros. Distancia limitada para recorrer en el sábado.
Fuente: La Biblia Textual III Edición
‡ En otras palabras, una distancia relativamente corta.
Fuente: Versión Biblia Libre del NuevoTestamento
Entonces los apóstoles volvieron a Jerusalén desde el monte del Olivar, que dista de Jerusalén poco más de un kilómetro.1
1. Lit. Camino de un día de reposo.